怒族非遺巖畫的數字化呈現探析

[摘 要]文化是民族之魂，浸刻在一個民族的血液和精神基因當中。怒族巖畫具有豐厚的歷史價值和文化價值，在怒江流域有非常深厚的歷史淵源，囊括了吳符洞巖畫和臘斯底巖畫，其具有當地民族特色，是一種非物質文化遺產。通過這些巖畫可以深入研究怒族的生產生活場景、社會發展方式、民族信仰。由于怒族早期并無文字呈現，這些巖畫因此具有更深刻的意義。數字化指通過計算機信息技術的處理，將物質轉化成可以用數字編碼的文字、語音和圖像，用可視的方式呈現出來，便于觀眾站在科技的視角，與傳統文化產生交互。通過分析怒族的巖畫，認清它的文化價值，并分析數字化技術在巖畫保護中的運用技巧。

[關鍵詞]怒族；巖畫；數字化；文化

[中圖分類號]J229 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）1-0054-03

本文文獻著錄格式：王烜.怒族非遺巖畫的數字化呈現探析[J].天工，2023（1）：54-56.

1957年，在怒江境內發現巖畫的存在和分布，許多專家對其從不同視野和角度進行了研究分析，但是由于社會因素的影響，怒族的巖畫已經遺失很多，現僅存有幾塊，我們可以從這些珍貴的巖畫中研究怒族生產生活場景、社會發展方式以及民族信仰。在現代社會，除了對其進行專業上的研究，我們更多是將這些巖畫推廣出去，用一種藝術創作的方式，數字化地呈現巖畫，讓越來越多的人了解到這一怒族的文化瑰寶，使它在當今社會有一個新發展。

一、怒族巖畫源流

文化是一個民族或地區長期形成的一種習慣，并摻雜了一個地區被提煉的生活方式、宗教、教育等的特征，它是共同生活在某一個地域、某個民族共同的思想結晶。文化作為人類社會的子系統，無時無刻不與當時的社會生產、經濟、人口等相互影響，當社會經濟迅速發展，文化也會隨之而發展，我們研究一個民族的文化史，不僅要考察當時的社會背景，還要考察這個民族的歷史、人口分布、生存空間等的特點，包括氣候、物產資源、行政隸屬等都決定了一個民族的文化。在很大程度上，我們應當對其進行一個全面的了解。怒族由四個支系組成，即阿龍分支、阿怒分支、怒蘇分支和若柔分支，怒族的先民沒有自己民族的文字，這對我們研究怒族文化帶來了極大的困難。怒族的四個支系中，一部分是本地的土著居民，另一部分是從碧羅雪山一路遷徙而至。四個支系共同形成了怒族豐富多彩的文化，并影響了怒族巖畫的創作思想。巖畫所要表達的思想其實有很多，有些是起教育傳播警示的作用，有些只是單純地表現了當時的先民對日常生產生活的認知和意識。

1957年，中央民族社會調查組到怒江進行民族調查，發現了怒江的巖畫。怒江的巖畫應當由怒族創造，它們主要形成于新石器晚期，約距今三四千年。當時的社會體制開始解體，封建社會漸漸形成。在怒江流域，大部分巖畫屬于新石器時代。臘斯底巖畫、吳符洞巖畫都處于這個階段，距今約1 600年至2 000年之間。怒族巖畫常使用的材料是赤鐵礦粉、動物脂肪和木炭粉，內容表現了農業知識、狩獵場面等。其內涵往往和神話相連接，是由新石器晚期怒江部落酋長或者巫師所繪制。有些時候，巖畫上的一些圖像也表現為農時夏歷。比如在臘斯底巖畫中，就有22個圓形圖像和6個抽象符號。這些符號被視為是對事件的記載。當然，這些圖像之中也有對日月山川的描繪。

二、怒族巖畫概述

（一）吳符洞巖畫

怒族巖畫現保存較為完整的有吳符洞巖畫、臘斯巖畫，這些巖畫很早就被文物工作者所關注，并且召開了很多的學術討論會。吳符洞巖畫的內容主要是對一些神靈的表達，它是刻在一個溶洞之內，這個巖畫長四米多，一般人站在地面上都能觸及這些巖畫。

（二）臘斯底巖畫

臘斯底巖畫黑色部分的圖形有點類似于現在的文字，但更多是表現了人和物，它位于匹河鄉臘斯底村南（如圖1）。

三、怒族非遺文化的數字化呈現

（一）數字化技術在非遺文化中的呈現

非物質文化遺產的數字化保護在于將數字化和非遺文化相結合，通過數字化方式來呈現非物質文化遺產，搭建非物質文化遺產數據庫，并通過數字化的方式采集和掃描非物質文化遺產。巖畫具有怒族濃郁的藝術風格，也包含了怒族人追求自由、熱愛生活的民族性格。通過數字化的創新，為怒族的巖畫帶來全新的模式和機遇，有利于促進怒族文化的發展與宣傳。在具體的應用和實踐過程中，應當根據怒族文化本身的多樣性來選擇新媒體技術，通過不同的數字化形態對怒族文化進行傳承與傳播。可以充分利用拍攝技術、剪輯技術、動畫制作技術手段，對巖畫的文本內容進行改編和拓展，形成短視頻和小程序等傳播形態，增強傳播的吸引力，并通過全媒體陣營打造開放性、交互性的傳播渠道，呈現給受眾更豐富的數字體驗。巖畫是一種全球性的文化現象，不僅存在于怒族，也存在于全世界各地，巖畫是以巖石為載體，通過涂繪的方式記錄生產生活場景，折射出各個民族的精神追求和對美的理解，作為寶貴的文化遺產，可以研究它的歷史、文化、精神、藝術。其蘊含了多種審美價值取向，是人類原始藝術的主流，且內容豐富、數量眾多，是世界性質的藝術現象。因為受到風蝕、日曬、雨淋、霜凍，巖畫更容易受到侵害，盡管有些地區的巖畫雖然受到保護，但是因為偷盜、開山、采石等人為破壞也造成了損害。在多重損害下，我們必須要注重對巖畫的保護，還要注重對巖畫的保護性開發。

（二）數字化技術在巖畫保護中的呈現

通過數字化技術對巖畫進行多方位的保護已經不是一個很新奇的事情，寧夏銀川市賀蘭山巖畫管理處正通過數字化技術對賀蘭山巖畫進行保護。他們通過灌漿、封護、清洗、加固等措施對巖畫進行加固并通過精準掃描將巖畫整理歸類，從而進行資料的分析和留存。所謂對巖畫的數字化保護，就是通過數字掃描技術對巖畫上的文字和圖像進行數字化留存。很多的巖畫是通過石器、金屬刻在巖石上的，會受到風蝕、雨蝕、自然剝落等物理、化學損害，為了解決這個問題，讓巖畫的內容能夠更多地展示在世人面前，對其進行保護顯得尤為重要。進入21世紀以后數字化技術更加成熟，應用也更為廣泛，通過建立文化數據庫管理系統，收集各種數字化信息，并將其采集到數字資源庫中，永久保存下來，這樣的采集方式就是通過高精度、高像素的數字化拍攝技術、掃描技術、存儲技術，讓巖畫表面的圖畫、文字得到保存。數字化手段在巖畫研究保護中得到了廣泛的應用，比如南非的巖畫數字檔案庫及瑞典的巖畫檔案庫，都是世界上比較大的巖畫數字化信息庫。我國也在積極地開發巖畫的數字化保護技術，爭取通過數字存儲技術來對其進行保護。對于巖畫的開發，要根據項目的流程，通過數據采集、數據處理來進行巖畫的開發與保護。采集數據信息的時候，可以運用高清影像數據采集、航飛影像數據采集、控點數據采集等多種采集方式，還可以運用無人機對巖畫本體進行拍照錄像，并對周邊的環境進行3D掃描。在采集數據信息以后，通過數字化構建數據庫永久地保存巖畫本體數據信息。隨著新技術的不斷發展，我國的文化遺產數字化項目在各地都取得了良好的示范效果，最重要的成果就是通過建立巖畫數據庫，使巖畫數據能夠永久地保存下來。建立巖畫數字檔案的重要意義在于通過合理的數據存儲，不僅可以提供一個獲取巖畫資料的平臺，而且人們也可以在這個平臺上進行交流研討和共享，讓大家通過通俗易懂的方式了解巖畫知識，傳播巖畫文化。

對于巖畫的數字化保護，可以通過三維掃描、三維建模、數字融合等方式來進行。首先，可以建設數字化資源特色庫，保存圖像、文字、會議記錄等傳統資源；其次，通過制作數字非遺宣傳片和巖畫教學示范短片等來向公眾宣傳巖畫；再次，通過VR、AR、動畫、游戲等多種數字手段來增強相關資料的交互體驗，通過3D虛擬場景進行虛擬修復和展示，增強巖畫參觀者對于巖畫的認識和了解，從而了解怒族的非物質文化遺產。巖畫數字博物館是通過運用具有多元化、立體性、實時性、互動性特點的信息，讓巖畫數字博物館能夠得到發展，讓人們能夠隨時隨地地了解巖畫信息，增強傳播的趣味性，利用虛擬VR技術，讓受眾身臨其境地接觸到巖畫，讓巖畫豐富的文化價值、藝術審美能夠在多種方式下呈現，打破空間的局限性，拓展展示的空間。受眾可以通過多種渠道參與巖畫的分享，并通過不同的方式了解巖畫的歷史底蘊。

四、怒族巖畫的保護與創作

（一）通過展覽館等方式進行宣傳

博物館與展覽館對傳統文化的傳播是一種有效的形式。數字化的環境可以更全面地展示非物質文化遺產，進行有效的呈現，比如VR體驗館用虛擬的方式呈現巖畫的發展與變遷過程，以及巖畫的含義，從聽覺、視覺、觸覺等多種感官入手，渲染環境，營造氛圍，使觀眾身臨其境，這能夠最大限度地讓觀眾沉浸式地體驗非物質文化遺產，引起觀眾與傳統文化的共鳴，從而促進怒族巖畫的保護與傳承。

（二）利用數字科技賦能巖畫的保護與創作

數字科技作為一種現代科技助力文化保護的方式，最大的特征就是它可以對這些文化資源進行永久保存，并且還能夠促進這個產業的發展，讓它增添些許現代科技的光彩。數字化技術的保護首先要搭建資料庫，主要是通過圖像掃描、錄音、錄像等傳統方式進行巖畫信息的收集，采集它的圖文信息，并使這些信息最終達到簡單明了、直觀可視的效果，同時在現代存儲技術的選擇上，要充分結合數據庫、數據管理、數據檢索等的特點。建立完整、有序、規范的資料庫不僅在于展示，而且便于大眾查詢和檢索。比如，有數字資源的展廳，受眾可以在線觀看巖畫的作品和相關小視頻，借助數字化技術觀眾的交互體驗感會更強烈。通過對巖畫表面的侵蝕情況進行播放，向觀眾展示近千年來它受侵蝕的情況，觀眾也能更好地通過3D數字化技術了解到這些巖畫的寓意、歷史以及技術特點，從而增強受眾的參與度與好感度。這種數字化技術也可以開發出相應的小游戲，讓觀眾的互動體驗感更強，這比傳統的直接觀看更生動和精妙。

怒族巖畫的傳承與保護要符合當代的審美情趣，在數字化的呈現上要結合現代的設計理念。在新媒體時代，對怒族巖畫的宣傳和推廣可以通過廣播、電視、報紙等傳統媒體，也可以通過微博、微信等社交平臺。比如通過新媒體廣告的投放，讓巖畫以新的形式走進大眾的日常生活，從而得到長遠的發展。從傳統文化中提取出美學符號和審美范式，對巖畫的色彩和造型進行適當的創新，通過現代設計讓更多的群體接受和喜愛怒族的巖畫，還可以搭建數字化品牌，通過更年輕化和更具時尚感的設計進行文化創意的開發，將其融入日常的產品設計中。通過收集、整理、存儲、檢索等多種渠道將巖畫的創新達到更高的程度，把它變成一種品牌，開發相應的文化產品，使其以新的面貌走進大眾的日常生活。

五、結語

從新石器時期開始，怒族人民就組織歷法，安排農時，并記錄在巖畫上，因此巖畫反映了他們的生產生活方式。除此之外，巖畫還表達了怒族的文化與習俗，對于一個沒有文字的民族而言，研究他們的歷史尤為重要，同時巖畫還反映了怒族的歷史與經濟。文化作為一種潛移默化的精神力量，能夠幫助人們認識世界、改造世界，隨著經濟的發展，大眾對非物質文化遺產的保護也更加重視起來，非物質文化遺產也逐漸走進了大眾的生活中，新媒體時代更要以數字化技術搭建數字化平臺，使這些文化瑰寶能夠有一個傳播和展示的空間。

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