鄉愁記憶視域下嶺南傳統村落治理機制探尋

鄉村振興戰略實施以來，傳統村落積極尋找轉型發展之路，但不少鄉村在探索中出現了同質化現象，丟失了其獨特的鄉土性。鄉愁記憶是傳統村落的文化基因，活化鄉愁記憶是鄉村振興的活水之源，理應成為鄉村建設的共識。瓜嶺村作為嶺南典型的傳統百年古村，立足于自身特有的物質與文化資源，從基層組織建設、生態治理、農旅產業發展三個方面著手，走出了一條留守田園鄉愁的鄉村治理之路，贏得了“全國鄉村治理示范村”的稱號。

習近平2016年4月25日在安徽省鳳陽縣小崗村召開農村改革座談會時強調：“建設社會主義新農村，要規劃先行，遵循鄉村自身發展規律，補農村短板，揚農村長處，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留住田園鄉愁。”這為我國新農村建設和鄉村治理發展指明了方向。作為典型的嶺南百年古村，位于廣州市增城區新塘鎮的瓜嶺村，近年來秉持“環境優先、產業先行、文化為魂”的思路，積極發揮農村基層組織的核心作用，充分挖掘利用自身特有的鄉土文化資源，打造具有嶺南水鄉特色的村容村貌，不僅走出了一條守護鄉土味道的鄉村治理之路，還贏得了“廣州市美麗鄉村”“中國傳統村落”“全國綠色村莊”“全國鄉村治理示范村”等美譽。

何謂鄉愁

鄉愁是一個復雜且多元的概念，學界關于鄉愁的內涵有著不同的理解。國外學者傾向于將鄉愁理解為一種懷舊情感。17世紀瑞士學者Hofer用鄉愁（Homesickness）一詞描述瑞士士兵遠離祖國后表現出來的思念祖國之情，認為這是一種思鄉病。美國學者博伊姆則從詞源對鄉愁（Nostalgia）進行定義，認為其是一種對不復存在或者從來就沒有過的家園的向往。英國學者威廉姆斯通過對20世紀70年代后期英國城市民眾的研究，提出鄉愁是由人們懷念工業化和城市化以前的生活而引起的。20世紀末以來，隨著現代化進程的加快，西方學界對鄉愁的空間范圍進行了更進一步的討論，主要有兩種代表性觀點：一種認為鄉愁是一種廣泛的懷舊，另一種觀點認為鄉愁是對特定空間、記憶的懷舊。

瓜嶺鄉愁生成之源

鄉土風貌

鄉愁是對鄉土文化的依戀情結，屬于非物質的情感范疇，它需要通過一些“具象”事物才能生成和表達。鄉村的鄉土風貌是鄉愁產生的物質基礎，也是寄托鄉愁情感的載體。瓜嶺村的鄉土風貌可以劃分為三個空間，即生產空間、生活空間和生態空間。

1.生產空間

鄉村的社會活動包括農業生產和日常生活實踐。其生產實踐指種植、養殖等基本的農業活動，而生產實踐所作用的土地為生產空間，在此空間作用下產生的農耕文明孕育了中國人“安土重遷”的精神特質。但是隨著城鎮化的發展，人口流動、鄉土變遷成為一種常態，人們不再固守故鄉的一方土地，也不再重復祖祖輩輩的生產勞動，這導致鄉村的生產空間呈現出不斷縮小的趨勢。人們在遠離家鄉之后，或因鄉土變遷導致他們對故土的記憶無所寄托，或因在城市生活中無法找到身份認同，在現實中難以找到自己的精神家園，鄉村生活不再，但卻割舍不下對鄉村生產空間的生產方式、農耕文化的懷念，從而產生了鄉愁。

每個鄉村都有其獨特的生產空間，承載著村民厚重的鄉愁。瓜嶺村位于廣州市增城區東北部，是一個有著悠久農耕歷史的傳統古村落。以耕地為主體構成的生產空間主要位于瓜嶺村的西面與北面。它不僅是瓜嶺村重要的生產場所，也是瓜嶺村的“根”。據記載，瓜嶺非嶺，實為水鄉，因大批瓜農在明成化年間遷居此地，在這片水沛土沃的土地上耕作，遂聚居成村。瓜嶺村民歷代以農為業，距今已有500多年的歷史。總面積僅0.6平方千米的瓜嶺擁有800畝耕地面積。直至今日，瓜嶺村村民仍以耕田為生，在生產空間勞作仍是瓜嶺村村民的重要活動。在瓜嶺的生產空間中，以耕地為基礎的農田芋塘、桑基魚塘、果林耕地等元素不僅是瓜嶺村村民重要的經濟來源，也形成了嶺南水鄉村落的特色景觀。

在瓜嶺的生產空間中，歷史發展所留存下來的地理景觀與村落保留的傳統農耕生產方式共同構建起鄉愁的意境，使來訪者將瓜嶺的現實生產空間與自身過去的鄉村生產空間聯系起來，從而在感官體驗與記憶中產生了情感共鳴，觸發了鄉愁記憶，使精神家園得到了滋養。

2.生活空間

生活空間指的是與人們日常生活息息相關的場所，而鄉村生活場所最典型的代表便是鄉村的建筑群落，它們直接展現了村莊的鄉土風貌。建筑是鄉村物質機理的重要組成部分，歷史在建筑身上留下了歲月的痕跡，這些痕跡展現了鄉愁的獨特風貌，凝結了可感的鄉村集體記憶。

瓜嶺在歷史與地理的交匯中形成了具有本土特色的生活空間機理。村內現存一座廟宇、一座家塾、兩座碉樓、兩座門樓、七座僑居、八座祠堂、十一條麻石巷、兩百多座鍋耳房等建筑。這些古老的建筑歷史淵源悠久，不僅是地域文化的沉積，還是美麗鄉愁的慰藉。因此，瓜嶺村獨特的物質環境對于村民來說具有獨特的情感價值和文化認同。走進瓜嶺，透過其獨具特色的生活空間可以看到中國傳統鄉村的縮影。瓜嶺的生活空間匯聚了具有共性的中國鄉村記憶與地方特色。段義孚提出了“戀地情結”，即人們對特定場所的依戀[1]。在瓜嶺所見之建筑，所感之氛圍，都能找到對鄉村情感記憶場所的歸屬感，生成鄉愁。

3.生態空間

生態空間指的是以提供生態服務或生態產品為主體功能的國土空間，它與人們的生產空間與生態空間融合為一體，是鄉村生產空間和生活空間正常運行的重要動力。建村之初，瓜嶺村坐落于沙洲水域，水網密集。后經地質演變和村民開發，逐漸形成了以瓜嶺河兩岸的帶狀生態空間為核心的外圍生態系統。瓜嶺是典型的嶺南水鄉，擁有豐富的生態資源和優美的生態環境[2]。瓜嶺河貫穿全村，兩岸生長著百年荔枝林。河通水暢，綠樹成蔭，二者相得益彰，逐漸形成了一條生態長廊。村內生長著上千棵不同年代栽種的樹，如荔枝樹、龍眼樹、蘋婆樹、榕樹等嶺南常見樹木，最為出名的是三棵百年古樹，分別為樹齡157年的榕樹、樹齡125年的樸樹和樹齡113年的木棉樹。這些樹木由點及面地構建起瓜嶺村獨具嶺南特色的生態空間。

瓜嶺的生態空間是物質載體與鄉愁情感的結合體，是一種鄉村內生式的集體記憶領域。走進瓜嶺，人們可以在別具特色的嶺南水鄉生態空間中引發對家鄉的思念，在了解瓜嶺生態歷史的同時產生關于鄉愁記憶的共鳴。可以說，瓜嶺村的生產空間、生活空間以及生態空間融為一個整體，共同凝結了瓜嶺村的鄉愁，讓鄉愁有了可以依附的物質載體。

鄉土文化

文化是鄉愁的核心。鄉愁因人而起，人因鄉愁而聚。鄉愁不僅是對鄉土田園、綠水青山的記憶，更包括對歷史文化、民間習俗以及傳統節日的記憶。瓜嶺村作為歷史文化古村落，在發展過程中牢牢堅守以“田園、民俗、國學”為核心的鄉愁情感，留住精神家園。

1.田園文化

家鄉的田園是人們最初生存、生產和生長的空間，是人們對家鄉物質環境進行懷念的精神高地。瓜嶺村作為南方典型水鄉，村民世世代代在此耕種、繁衍。有著種植歷史的荔枝、龍眼，青磚瓦房的深巷，莊重神秘的宗族祠堂，地道的鄉土方言，一代代僑民……這些都是獨屬于瓜嶺村的鄉愁記憶情感符號，并成為弗雷德·戴維斯所闡釋的“集體鄉愁”，即來自過去的具有象征性和廣泛性的資源，可以引發人們無盡的鄉愁。田園的物質環境承載著瓜嶺村村民對這片土地的熱愛，更寄托著他們懷舊、思鄉的鄉愁記憶。

2.民俗文化

民俗是經過歷史歲月沉淀的文化符號，寄托著幾代人的文化認同和情感體驗。瓜嶺村村民的主要姓氏為黃姓，其祖先于明景泰七年（1456）從新塘黃沙頭埔公坊遷移至該地定居，在歷史發展過程中形成了以血緣關系和地緣關系為紐帶的宗親關系。村民在長期的交往中產生了一致認可的村規民約、民俗民風。作為一個社群，人們對村規民約的遵從本身就體現了在道德倫理層面對鄉村本身的認同感和歸屬感。而獨具特色的龍舟文化和廟會文化，更是村民對家鄉的精神寄托。舉行盛大的龍舟節和廟會祭祀會耗費大量的財力和精力，但是在外的村民仍然會不遠萬里回鄉參加，因為它會帶給人們關于鄉愁的情感體驗，讓他們獲得滿足感。每座建筑都承載著人們的情感，彰顯著村落獨特的歷史文化底蘊。以嶺南傳統農耕文明為底色修建的鍋耳房，以傳統民俗信仰為基礎建立的玉虛宮，以家風祖訓為基底建立的黃公祠，獨具嶺南特色的麻石巷，具有僑鄉風格特色的碉樓，具有南洋特色的小洋樓……不同風格的建筑群是不同中華優秀傳統文化的縮影。透過瓜嶺的建筑，來訪者不僅能感受到獨具一格的瓜嶺文化，更能在這些建筑所蘊含的文化中找到中國傳統鄉村的影子，從而產生情感共鳴。

3.國學啟蒙

國學是對文化認同的塑造，能讓人們產生對鄉村的情感眷戀，傳承鄉土文化。華僑建立的瓜洲小學，百年間書聲不斷，耕讀文化綿延賡續。2011年在瓜洲小學舊址上建起的南華書院，以國學教育為基礎，以中醫教育為特色，傳承與發展中華優秀傳統文化。無論是瓜洲小學還是南華書院，都是一代代村民孩提時代的教育搖籃，他們曾在這里接受知識和情感的啟蒙。

瓜嶺守護鄉愁的治理機制

加強基層建設，夯實組織基礎

瓜嶺村要走怎樣的鄉村振興道路，首先要解決的問題便是基層組織建設。早在2014年，瓜嶺村就已初步完成村民民主議事大廳、政務村務宣傳欄更新等建設工作。2016年，瓜嶺村成為廣州市農村基層治理協同創新的六個試點之一。創新的主要內容是通過深入挖掘村史文化及鄉村治理文化史料，探索鄉村文化軟治理路徑，打造“家文化”特色，并在此基礎上創新民主議事、法律建設等基層民主建設形式。該村試點并推行積分制管理工作，以村民積分為基礎，催生民主自治動力，提升民主管理水平，構建全民共建共享的鄉村治理工作格局[3]。

加強環境治理，構筑生態基礎

在環境的美化上，瓜嶺村通過開展“三清三拆三整治”的環境整治專項行動，實行“戶集、村收、鎮清理”的垃圾處理模式，建立了完善的保潔制度，從而在根本上解決了“臟亂差”問題。同時，瓜嶺村深刻貫徹落實推進農村“廁所革命”的重要指示，配套建成了多個公共廁所，也對村內排污系統進行了改造。瓜嶺村以“修舊如舊，建新如舊”為指導原則，保留了古村落的獨特韻味，同時通過完善村莊的綠化景觀，提高了村莊整體的觀賞性。

在訪談中，瓜嶺村副書記提到，在整個生態治理中，向村民傳達生態保護觀念是他們工作的重心之一。轉換農村老一輩環保觀念的方式有很多種：一是通過村規民約進行約束，二是利用村中的宗族關系進行宣傳，如通過對身邊親戚朋友的宣傳落實生態保護觀念。另外，村委將村子分為四個區域，每個區域分配對應負責的村干部和小隊長，以落實整個衛生布局。并且，為了讓村民積極參與生態治理建設，村委通過加分的方式，每個月給獲得高分的村民派發一些生活用品作為獎勵，以激勵村民積極參與瓜嶺村的生態文明建設工作。

發展鄉愁產業，建立經濟基礎

按照“環境優先，產業先行、文化為魂”的思路，自2014年起，瓜嶺村著眼于建設“美麗鄉村”，充分利用古建筑多、生態環境好等優勢，大力推進萬家旅舍計劃，建設旅游名村。在后續發展中，瓜嶺村還應充分利用國學、田園、民俗等鄉愁資源，依托區位和景觀資源條件，在完成對原有資源保護與開發的基礎上，打造品牌特色，將農業、文化與旅游業有效結合起來，推動產業轉型升級，通過“產業興旺”推動鄉愁經濟發展。

在政府投入資金的同時，要注重引入社會資本。瓜嶺村項目主要由兩大公司負責：一是古德農創園，負責大棚種植、花海等項目，同時利用現有土地經營農家樂和農副產品，以期實現“坐地生財、就地發財”的鄉村經濟發展和增收致富目標。預計通過農創園帶動就業崗位300個，通過土地流轉將地租從1100元一畝提升至1500元一畝，集體年經濟收入將在短期內提高。

參考文獻

[1]段義孚.戀地情結[M].北京：商務印書館，2019.

[2]楊忍，陸進鋒，李薇.珠三角都市邊緣區典型傳統村落多維空間演變過程及其影響機理[J].經濟地理，2022，42（03）：190-199.

[3]李華胤.習近平關于鄉愁重要論述的核心要義與現實價值[J].中國農村觀察，2022（03）：2-18.