推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基層創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記多次視察山東，對山東提出要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殷切要求，同時要求其推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)從中國傳統(tǒng)文化的重要陣地，儒家文化的典型代表孟子故里鄒城出發(fā)，就鄒城如何推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展這一維度，展示傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的基層實踐，研究文化“兩創(chuàng)”在新時代的有益探索。

習(xí)近平總書記多次視察山東，對山東傳統(tǒng)文化建設(shè)提出明確要求。2017年9月，山東出臺《山東省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作方案》，明確提出：山東要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中當(dāng)好排頭兵，到2025年，基本形成我省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系[1]。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誕生地之一，孟子故里鄒城市近年來持續(xù)加大傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承力度，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的新要求

要想實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就必須深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華和智慧，結(jié)合新時代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新要求，將二者合理結(jié)合，融會貫通。

近年來，鄒城市持續(xù)推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”工作，多點推進(jìn)，致力于發(fā)揮好歷史文化名城的資源優(yōu)勢，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時代光輝，凸顯時代意義，體現(xiàn)時代價值，形成時代特色。

鄒城市歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化積淀深厚，作為孟子故里，與毗鄰的孔子故里曲阜同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。這里儒風(fēng)習(xí)習(xí)，崇君子禮儀，尚浩然正氣，對傳統(tǒng)文化的重視自古有之。千年孟府孟廟“古樹參天繞舊祠，遍地豐碑滿壁詩”，孟府為七進(jìn)院落，孟廟為五進(jìn)院落，兩座古建筑群被古樹環(huán)繞簇?fù)?，保留著珍貴的碑刻銘文，歷盡歲月滄桑，長存亞圣風(fēng)采。在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承方面，鄒城高度重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，深挖傳統(tǒng)文化精髓，在保護(hù)非遺的過程中，保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于讓這些傳統(tǒng)文化精華在新時代綻放光彩，與時代結(jié)合，煥發(fā)出新的生機。

大力推進(jìn)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地建設(shè)

2021年12月23日到26日，“河和之契：2021黃河流域、大運河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展示周”啟動，其以“推動傳統(tǒng)手工藝振興、強化非遺系統(tǒng)性保護(hù)”為主題，分為“文明的賡續(xù)”山東省黃河流域振興傳統(tǒng)工藝集萃展、“流動的文化”山東省大運河沿線省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展、高端論壇三大部分?；顒釉卩u城展示基地舉辦，國家非遺展覽展示研究中心和省文化旅游廳授予鄒城市國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心齊魯展示基地，成為全省唯一一個縣級基地稱號，由此，其可承接國家級、省級、濟(jì)寧市系列文化旅游展覽展示研究活動，全面推動鄒城非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”邁上新臺階，步入新的發(fā)展階段。“文明的賡續(xù)”傳統(tǒng)工藝集萃展共展出黃河澄泥陶印、雕版印刷技術(shù)、魯派內(nèi)畫等省內(nèi)78個非遺項目。四個省級文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)內(nèi)共95個非遺項目參展。此次非遺大展鄒城市共有16個非遺項目參與到展覽、展示、展演、展銷中，其中，使用鄒魯醬醋傳統(tǒng)釀造技藝生產(chǎn)出的產(chǎn)品脫銷；孟府菜、孟府酒、孟府檔案、舞龍舞獅、火虎等參與展覽；鄒魯禮樂、平派鼓吹樂、柳琴戲、嶧陽古琴參與展演。

2022年6月，風(fēng)近鄒魯·禮樂中華——國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心齊魯（鄒城）基地精品展館在鄒城孟苑開館。展覽立足于鄒魯，以鄒魯文化為主題，圍繞鄒魯文化品牌“兩孟”“伏羲”“梁祝”等進(jìn)行專題化展出和情景式體驗，彰顯了鄒城作為文化名城的悠久歷史及人文底蘊。展覽凸顯了“國之本在家、家之本在身”“得天下英才而教育之，三樂也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“以規(guī)矩、成方圓”等中華傳統(tǒng)智慧和價值觀念，展示了鄒城非遺的區(qū)域性整體保護(hù)成果，是對新時代“兩創(chuàng)”工作的深入踐行。

探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

近年來，鄒城市高度重視非遺工坊建設(shè)，推動傳統(tǒng)工藝類非遺項目走入市場，與文化產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝有生存和發(fā)展的空間，推動傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。2022年，鄒城已有7個非遺工坊被列入濟(jì)寧市級非遺工坊名單。這些非遺工坊的代表工藝分別是傳統(tǒng)手工土陶工藝、傳統(tǒng)醬醋制造技藝、嶧山松墨制作、柳下邑豬牙皂制作、傳統(tǒng)白酒釀造技藝、銅桿嗩吶制作技藝和孟府菜制作技藝。

2018年，郭里鎮(zhèn)爺娘廟村村民回村創(chuàng)建了山東伏陶文化發(fā)展有限公司，發(fā)展傳統(tǒng)的土陶技藝。土陶技藝在這座小村莊曾經(jīng)是家家戶戶都會的本領(lǐng)，流傳了很久。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，土陶技藝面臨著失傳的風(fēng)險，在村里幾個老藝人的不懈堅持下才得以保存下來。現(xiàn)在，爺娘廟村建設(shè)了伏陶文化小院、伏陶制作工坊，以繼承這項技藝。這些傳統(tǒng)的土陶工藝品多次走進(jìn)省市非遺展覽展銷會，走進(jìn)直播帶貨，線上與線下發(fā)展相結(jié)合，知名度越來越高，產(chǎn)品銷路越來越好。土陶非遺傳承人多次走進(jìn)校園，走上講臺，在郭里中學(xué)、小學(xué)開設(shè)興趣班，以將這項技藝傳承下去。

郭里鎮(zhèn)獨山村有著手工釀制醬醋的傳統(tǒng)，為保護(hù)這一民間傳統(tǒng)技藝，這里建設(shè)了醬園文化博物館和制作工坊，以吸引遠(yuǎn)道而來的客人前去參觀考察。這一釀造技藝有著嚴(yán)格的工序和溫度控制手段，釀造出來的是綠色有機產(chǎn)品，深受消費者歡迎。這種“傳統(tǒng)技藝+產(chǎn)業(yè)+農(nóng)戶”的模式，帶動了集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了就業(yè)問題，更重要的是其使傳統(tǒng)手工技藝走向了產(chǎn)業(yè)化之路。

嶧山松墨制作技藝取材于嶧山上豐富的松柏資源，繼承唐宋古法手工制墨，所生產(chǎn)的少膠、純松煙墨得到了國家博物館專家和知名書畫家的認(rèn)可和好評。

看莊鎮(zhèn)柳下邑豬牙皂是國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，并入選山東省道地藥材名錄。村里皂角樹種植面積廣，擁有傳統(tǒng)的制皂技藝，資源優(yōu)勢明顯。在市級文化主管部門和鎮(zhèn)街的共同推動下，柳下邑豬牙皂項目順利推進(jìn)，并動員村民加入非遺工坊生產(chǎn)，對村內(nèi)古房村落進(jìn)行保護(hù)提升，致力于打造鄉(xiāng)村非遺工坊示范街，建設(shè)田園儒鄉(xiāng)綜合體，由此，不僅帶動了村民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，還助推了鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

鄒城白酒釀造技藝流傳已久，民間流傳，自清光緒年間這里就開始發(fā)展釀酒技藝，那時有一家名為恒盛公酒館的釀酒作坊，制作出了最初的鋼山酒。當(dāng)年的京杭運河千帆競發(fā)，船隊到濟(jì)寧，均以“逛竹竿巷、喝鋼山酒”為樂。經(jīng)過一百多年的傳承，現(xiàn)在的金鋼山酒業(yè)在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上改良創(chuàng)新，精工釀造，生產(chǎn)出品類齊全、風(fēng)味多樣的濃、清、芝麻香型產(chǎn)品。

銅桿嗩吶制作技藝已傳承百年，目前已是第四代傳人賈東清。銅桿嗩吶演奏出來的平派鼓吹樂在鄒城遠(yuǎn)近聞名，平派鼓吹樂現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，賈東清也在第十屆中國藝術(shù)節(jié)中榮獲“群星獎”。

孟府菜代表的是鄒城當(dāng)?shù)氐娘嬍筹L(fēng)俗，繼承了傳統(tǒng)官府菜的特點，又加入地方特色制作技藝，是鄒城富有地方代表性的傳統(tǒng)菜系。

探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)作相結(jié)合

《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，闡釋挖掘民間文學(xué)的時代價值、社會功用，創(chuàng)新表現(xiàn)方式[2]。鄒城市作為孟子思想的發(fā)源地，是儒家文化的代表，其傳統(tǒng)文化資源豐厚，是文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源頭活水。孟子思想中有著對今天仍具有重要意義的可貴觀點，孟子提出的君子人格大丈夫精神對于弘揚社會主義核心價值觀是有積極意義的，也是文藝創(chuàng)作的重要來源。孟子曾批評那些阿諛逢迎、務(wù)于權(quán)術(shù)的“妾婦之道”，認(rèn)為只有務(wù)于仁義，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，不為富貴所淫、貧賤所移、威武所屈的人，才是真正的“大丈夫”。孟子為推行自己的主張，曾游歷諸國，行程數(shù)千里，其中歷盡坎坷，遍嘗艱辛，但是卻鞠躬盡瘁，無怨無悔。他說，歷史上的舜、管夷吾、孫叔敖、百里奚無不是歷經(jīng)磨難才有所作為，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。孟子作為古代的士，有著心懷天下、安貧樂道的情懷，他認(rèn)為所謂道，就是士人要堅守的氣節(jié)、尊嚴(yán)、人格和學(xué)說。孟子繼承發(fā)展了孔子士不懷居、士志于道、篤信好學(xué)的精神，主張超越利害、貧賤的得失，做到“窮不失義，達(dá)不離道”，“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

近年來，隨著非遺保護(hù)的深入推進(jìn)，一些文藝團(tuán)體對文化資源進(jìn)行了開發(fā)提升，創(chuàng)作出了非常優(yōu)秀的文藝作品。鄒魯禮樂團(tuán)挖掘鄒魯之地禮樂文化、孟母教子文化、匡衡文化、陰陽板文化，改造制作古代樂器，將傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化推上舞臺，創(chuàng)作出了《禮門義路》《斷機教子》《官箴頌》《匡衡拒刻》等精品劇目，依托《陰陽板》傳說編排復(fù)原了傳統(tǒng)求雨祭祀舞蹈。這些成熟的文藝作品曾多次赴省市非遺展演展示，有的甚至去國外演出，成為鄒城一張靚麗的文化名片。

孟母教子傳說是流傳在鄒城的民間傳說。為弘揚孟母教子精神，展示千年母教文化，鄒城市自2007年開始連續(xù)舉辦“中華母親文化節(jié)”，倡樹家國情懷，展現(xiàn)時代價值。為保護(hù)孟子思想，展示孟子精神，2020年文化和自然遺產(chǎn)日鄒城市文化專題片《孟子》開拍，這是山東省地方特色數(shù)字資源重點建設(shè)項目。這一文化專題片的拍攝填補了孟子影像資料的空缺，深入挖掘了孟子、孟母在中國大地上的遺跡，拍攝跨越大半個中國，行程達(dá)數(shù)萬公里，采訪上百人，積累了很多第一手資料，是對孟子文化的有益完善。

為加強對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，鄒城市文化工作者也依托孟子文化，在文學(xué)作品創(chuàng)作和文獻(xiàn)資料整理上下功夫，做出了卓越的成績。前些年，有關(guān)部門還專門舉辦過“孟子文學(xué)獎”征文活動。由孟子研究院牽頭，編撰了《孟子文獻(xiàn)集成》，這部著作根植于孟子故里，與高等院校、研究機構(gòu)開展合作，整合各種資源，對孟子思想進(jìn)行了整理與傳承。

新時代非遺保護(hù)的歷史使命

過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工作主要集中在對非遺的普查、登記等上。例如，為妥善開展對我國民間非遺文化的系統(tǒng)性保護(hù)，2005年至2009年間，在全國范圍內(nèi)部署了一次大規(guī)模全面非遺“摸底”普查工作，了解非遺家底，摸清資源現(xiàn)狀[3]。

在“兩創(chuàng)”方針下，非遺創(chuàng)新傳承需要下更多功夫。這種傳承已經(jīng)不再是簡單的繼承、師承關(guān)系，而是需要結(jié)合新的社會發(fā)展需要，正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展之間的關(guān)系。我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華保存下來，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，讓保護(hù)和傳承兩相呼應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在過去的認(rèn)識中可能就是對其的復(fù)制，所以其生存空間和發(fā)展空間比較小，部分非遺傳承人特別是農(nóng)村的群眾漸漸減弱了傳承的熱情，轉(zhuǎn)而投入經(jīng)濟(jì)效益更高的工作中。所以非遺不應(yīng)只是展廳里的陳列品，還應(yīng)常態(tài)化、長期化，為非遺營造生存空間。

“合理利用、傳承發(fā)展”是加強非遺保護(hù)的工作方針。在新時代發(fā)揮非遺的商業(yè)開發(fā)潛力，不僅能以開發(fā)促保護(hù)，還能改善非遺生存環(huán)境，提高傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應(yīng)能力。推動非遺數(shù)字化也是重要的保護(hù)路徑之一。依托互聯(lián)網(wǎng)、短視頻平臺展示非遺風(fēng)采，展銷非遺產(chǎn)品，是多地非遺保護(hù)的創(chuàng)新舉措。深入貫徹非遺文化傳承大數(shù)據(jù)理念，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)整合碎片化非遺資源。

“兩創(chuàng)”與非遺保護(hù)兩相促進(jìn)

黨的二十大報告中提出，“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

“兩創(chuàng)”方針的提出，闡明了新時代對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對文化發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展路徑的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度，其既是繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，也是貫徹落實黨的二十大精神的生動體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永不褪色的時代價值。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想理念，蘊含著“為政以德、天下為公”的治國理政思想，“自省克己、慎獨寬人”的道德修養(yǎng)論，“治國有常、利民為本”的價值取向，“革故鼎新、與時俱進(jìn)”的精神氣質(zhì)，“天人合一、道法自然”的生態(tài)理念和“和而不同、協(xié)和萬邦”的天下觀念。這些思想理念是我們的精神瑰寶，不僅具有跨越時空、超越國度的時代價值，更需要不斷進(jìn)行闡釋研究與傳承發(fā)展。

近年來，我國的非遺保護(hù)工作持續(xù)走深走實，既回應(yīng)了新時代下非遺傳承方式的變革，又將非遺保護(hù)融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中。在“兩創(chuàng)”方針下，我們更應(yīng)當(dāng)加強對非遺傳承及保護(hù)模式的創(chuàng)新，激勵傳承人的內(nèi)在動力，培育新的傳承機制，搭建新的傳承平臺，讓非遺融入現(xiàn)代生活，綻放時代光輝。

非遺保護(hù)為兩創(chuàng)工作的開展提供了文化資源基礎(chǔ)。在民間文化資源中，非遺資源是很重要的一部分。大部分非遺資源都可以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，可以結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、小微經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村合作社等，找到對接的出口。一些手工技藝可以進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)，如此既能帶動產(chǎn)品的改造升級，又能帶動當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)，促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興賦能。

“兩創(chuàng)”為非遺保護(hù)搭建了平臺，鋪就了道路。文化“兩創(chuàng)”為非遺的活態(tài)傳承提供了時代機遇，注入了新的活力。有制度政策的指引，有創(chuàng)新創(chuàng)造的機會，有交流展示的平臺，非遺保護(hù)定會走出一條新路。

總之，鄒城市秉承“讓非遺點亮美好生活”的理念，積極培育非遺傳承新路徑，借助“非遺+”發(fā)展模式，探索推動非遺融入現(xiàn)代生活、融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、融入公共文化服務(wù)體系的融合發(fā)展途徑，讓非遺進(jìn)入尋常百姓家，讓文化“兩創(chuàng)”落地生根，從而實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

參考文獻(xiàn)

[1]趙琳，劉兵，張依盟.讓“兩創(chuàng)”落地讓傳統(tǒng)“新生”[EB/OL].（2019-02-25）[2023-04-22].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1626390122681932996amp;wfr=spideramp;for=pc.

[2]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[EB/OL].（2021-08-12）[2023-04-22].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2021/content_5633447.htm.

[3]易玲，肖樟琪，許沁怡.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)30年：成就、問題、啟示[J].行政管理改革，2021（11）：65-73.