現(xiàn)代首飾設(shè)計中傳統(tǒng)編織工藝的應(yīng)用

[摘 要]編織是中國古老的傳統(tǒng)手工技藝，從古代祖先的繩結(jié)、陶瓷到皮布、竹條再到金屬花絲編織，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，各種材料的編織手工藝制品已滲入人們的日常生活。這既是人類智慧的體現(xiàn)，也是文化發(fā)展過程中不斷迸發(fā)出的生命力，這種傳統(tǒng)技藝不僅具有悠久的歷史，更具有獨特的藝術(shù)設(shè)計感。目前提倡傳統(tǒng)工藝的繼承和創(chuàng)新，以突出材質(zhì)、特性的現(xiàn)代首飾為研究目標(biāo)，分析現(xiàn)代首飾設(shè)計中傳統(tǒng)編織工藝的應(yīng)用，希望能對相關(guān)人員開展工作提供幫助。

[關(guān)鍵詞]首飾設(shè)計；編織工藝；應(yīng)用

[中圖分類號]TS934.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）7-0057-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：姜倩.現(xiàn)代首飾設(shè)計中傳統(tǒng)編織工藝的應(yīng)用[J].天工，2023（7）：57-59.

基金項目：2021年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“設(shè)計創(chuàng)新與國家文化軟實力建設(shè)研究”（項目編號：21ZD25）階段性成果。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各個行業(yè)都在尋求一種嶄新的發(fā)展方式，其中也包括現(xiàn)代首飾設(shè)計。為了滿足顧客的審美需求，首飾設(shè)計師應(yīng)運用創(chuàng)新思維將多種形態(tài)的原材料結(jié)合起來，以展現(xiàn)不同的含義和色彩。同時，受到復(fù)古潮流文化的熏陶，設(shè)計師們將傳統(tǒng)編織工藝運用在首飾設(shè)計中，充分展現(xiàn)了首飾獨特的韻味與價值。

一、關(guān)于傳統(tǒng)編織工藝技法的相關(guān)概述

（一）傳統(tǒng)編織工藝溯源

傳統(tǒng)編織工藝來源于纖維材料，《易·系辭》一書中提到，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”，而網(wǎng)罟就是用植物表皮編織而成的，最基本的用途就是捕獸、捕魚等，是人們的生活所需品。“大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩”，古人通過繩系的方式傳達(dá)消息和記憶，編織的萌芽也由此產(chǎn)生。從早期的灰陶編織可以看出，這種織法既有規(guī)則，也有豐富的紋理結(jié)構(gòu)，這就激發(fā)了當(dāng)代人的模仿興趣，并將其有意識地應(yīng)用于陶瓷裝飾之中。在西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)的100多塊陶片上均印有編織材料痕跡。隨著時間的推移，我們的先輩學(xué)會了用草和植物藤條做繩索，用骨針縫制衣服，草裙和蓑衣就是最原始的編織品，也是人類服飾創(chuàng)作最早的物態(tài)編織材料。從奴隸社會到封建社會，編織工藝不斷演變，品種也越來越多，漢朝和唐朝逐漸出現(xiàn)了地域特征，而蘇州的竹制品就是其中的佼佼者；到了清朝各地政府和朝廷成立了專門的工藝局，用編織工藝制作的手工藝品成了人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵贰Ｃ髑鍟r期，被譽為燕京八絕之一的花絲工藝最為知名，金屬細(xì)絲的編織工藝在首飾和金銀制品中得到了廣泛應(yīng)用。明朝的金翼善冠就是中國古代花絲工藝的最高成就，它反映了中國金屬編織藝術(shù)的精湛[1]。在當(dāng)今社會，編織已成為一個獨特的藝術(shù)范疇，它打破了以往的材料限制與單一技法，以全新的設(shè)計觀念應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、家居設(shè)計、首飾設(shè)計等多個方面。

（二）編織工藝的素材與技法

中國的傳統(tǒng)編織工藝經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，其原料大致分為天然材料和人造材料兩大類。天然材料是指從大自然中提取的原材料，如竹、藤、柳、麻等，盡管原料的顏色單一，但因其編織手法千變?nèi)f化，采用疏密對比、經(jīng)緯交錯、穿插掩映、粗細(xì)對比等手法，使編織平面呈現(xiàn)出凹凸、起伏、隱現(xiàn)、虛實等諸多不同的藝術(shù)效果，豐富了色彩層次。而人造材料是化學(xué)制造和機械加工制造的編織材料，主要包括棉、麻、毛、絲等，具有高彈、柔和、有光澤等特點。

（三）編織工藝的藝術(shù)語言

1.工藝的可塑性

編織工藝具有高度的可塑性，手工藝人通過多種編織手法，可以達(dá)到豐富的藝術(shù)效果。正是由于編織材料有著較高的彈性，可以使設(shè)計師更好地發(fā)揮自己的想象力，盡可能滿足不同設(shè)計師的需求。

2.材料的多樣性

在編織工藝的發(fā)展中，材料的使用越來越多樣化，例如：人工合成的材料、金屬材料、天然材料，如竹、麻、藤，材料的組合給人的視覺感受和觸覺感受也不盡相同，不同材質(zhì)的材料也可相互結(jié)合，使編織出來的作品更加有質(zhì)感，給人獨特的創(chuàng)作感受。

3.視覺語言的豐富性

在首飾設(shè)計中，塑料、皮革、金屬材料、纖維材料等有著獨特的視覺效果。與印染產(chǎn)品相比，編織材料具有獨特的質(zhì)感，不同的編織材料采用不同原料制作而成，其紋理感覺也各不相同。例如PVC材料、棉麻繩結(jié)等，這些材料能表現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和質(zhì)地。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計相關(guān)概述

（一）現(xiàn)代首飾設(shè)計的含義

首飾的制作有著悠久的歷史。在舊石器時期，人類祖先就利用現(xiàn)有的骨骼、石頭等材料，通過鉆孔、鑿、磨等工藝操作來裝飾自己，這就是最早的首飾。在古代，人們多用貴重的金屬和寶石作為材料，不僅能增強飾品的美感，還是身份、財富和權(quán)力的象征。在物質(zhì)文明和生活水平不斷提高的今天，人們的審美已經(jīng)有了很大的變化。現(xiàn)在的首飾已由原來的收藏變成了一種反映新時期面貌的表現(xiàn)形式，在挑選首飾的過程中，人們更多地注重個人風(fēng)格和內(nèi)心感受[2]。因此，不管是藝術(shù)首飾還是概念首飾都更加注重觀念和情感表達(dá)，使首飾設(shè)計師在材料和外觀造型上有了更具突破性的創(chuàng)意設(shè)計。同時，首飾材料與首飾設(shè)計密不可分，豐富的材料能夠給設(shè)計師帶來廣闊的設(shè)計空間，而材料的特性也讓設(shè)計師具有更加鮮明的個人風(fēng)格。

（二）現(xiàn)代首飾藝術(shù)的特征

1.注重設(shè)計者個體觀念的表達(dá)

綜觀當(dāng)今琳瑯滿目的首飾品，雖然其造型和材料的運用方式千姿百態(tài)，但其本質(zhì)與首飾設(shè)計師在首飾設(shè)計中的個人意識表現(xiàn)息息相關(guān)。受當(dāng)代設(shè)計潮流的沖擊，許多首飾設(shè)計師運用新的設(shè)計手法，賦予首飾新的審美意蘊。首飾不再只是一種裝飾性的佩戴物，而是一種承載著藝術(shù)家自身情感和對社會現(xiàn)象反思的藝術(shù)品，而這些思想上的升華又自然而然地體現(xiàn)在首飾藝術(shù)品上。藝術(shù)家的情感表達(dá)不僅使其創(chuàng)作出的首飾作品具有獨特的感染力和魅力，也使現(xiàn)代首飾中的藝術(shù)觀念更加豐富多彩。

2.形式美的多樣性

首飾藝術(shù)形式美較為具體，是一種形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一結(jié)合。黑格爾認(rèn)為，“內(nèi)容非他，即形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，形式非他，即內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式”。美的形態(tài)不能與美的內(nèi)涵分離，而其內(nèi)涵就是藝術(shù)家對作品情感觀念的轉(zhuǎn)換。所以，在人們的審美觀念中，形式美的存在也變得更為重要。這是由于它是外在的體現(xiàn)，能給人留下深刻的印象，能吸引人的注意力，就好像一個人在商場里購物一樣，首先映入眼簾的是服裝樣式，而不是服裝的材料和工藝，這就是一種簡單的形式美。因此，為了迎合當(dāng)代人的心理，設(shè)計師創(chuàng)作出的作品越來越具有形式美感，同時形式美的多樣性也使首飾設(shè)計更具視覺沖擊。

3.材料搭配的自由性

首飾設(shè)計的個性化、大眾化也推動了許多新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，且隨著現(xiàn)代首飾藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展，首飾材料的選擇變得更加多樣。更多的材料應(yīng)用到首飾設(shè)計中，設(shè)計師可以通過個人喜好以及想要傳遞的思想情感選擇不同的材料，比如黃金、白銀、寶石等[3]。

三、傳統(tǒng)編織工藝在首飾設(shè)計中的應(yīng)用意義

（一）傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)編織工藝

在民間工藝中，傳統(tǒng)編織工藝占據(jù)著重要地位，主要應(yīng)用在纖維染織工藝中。但由于其功能和形式與現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和方式有很大差異，所以其傳承和發(fā)展并不理想。隨著人們對傳統(tǒng)文化越來越重視，許多產(chǎn)品設(shè)計中也更加重視對傳統(tǒng)文化元素的運用。例如，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中就廣泛應(yīng)用了傳統(tǒng)編織技術(shù)。利用纖維材料制作首飾，能有效提高傳統(tǒng)編織技術(shù)的現(xiàn)代意義，讓更多人認(rèn)識到傳統(tǒng)的編織技術(shù)，推動傳統(tǒng)編織工藝得以有效傳承和發(fā)展。

（二）拓寬現(xiàn)代首飾設(shè)計的思路

首飾制作成型的工藝較為復(fù)雜，需要經(jīng)過焊接和失蠟鑄造等多步工藝才能成型。而由于編織工藝材料比較柔軟，具有較強的可塑性、靈活性，不僅能充分展現(xiàn)材料的多樣性，也能反映編織藝術(shù)品的特征。因此，編織工藝具有操作簡便、人工操作性強、自由度高的特點，能為各種手工藝品及首飾的設(shè)計創(chuàng)作提供思路。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，由于編織材料具有不同的拉伸和彎折程度，且應(yīng)變能力較強，所以可以根據(jù)各種工藝的變化設(shè)計出各種造型，使首飾設(shè)計師的創(chuàng)新思維得到充分發(fā)揮。同時，傳統(tǒng)編織工藝可以增強現(xiàn)代首飾設(shè)計的張力，拓展首飾創(chuàng)意的表達(dá)技巧，提高現(xiàn)代首飾設(shè)計的獨特風(fēng)格。

四、傳統(tǒng)編織工藝在首飾設(shè)計中的應(yīng)用方法

（一）“無序”的編織設(shè)計

形態(tài)是視覺語言的直接表達(dá)，而編織工藝則具有豐富的手法。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，傳統(tǒng)的幾何編織圖案可以通過反復(fù)的組合、拼接制成形態(tài)多樣的樣式，可以是幾何形態(tài)、有機形態(tài)、有序形態(tài)、無序形態(tài)，通過對傳統(tǒng)的織造過程進(jìn)行歸納再精煉，或通過夸張的變化突破傳統(tǒng)的觀念。而傳統(tǒng)編織工藝講究的是整潔、協(xié)調(diào)的美感，這與古代的“經(jīng)緯”思想有很大關(guān)系。在現(xiàn)代首飾的設(shè)計過程中，越來越多的當(dāng)代設(shè)計師尋求一種沒有規(guī)律、雜亂無章的美感，特別是編織材料的選用更加粗獷。在現(xiàn)代設(shè)計中，關(guān)于編織材料與形態(tài)之間的聯(lián)系被重新詮釋，即“無序即有序”。這種無序的美感，主要體現(xiàn)在編織材料的結(jié)構(gòu)間隙不均勻，以及編織材料之間紋理聯(lián)系模糊方面[4]。就像現(xiàn)代首飾大師石川佳麗在編織作品時所展現(xiàn)的是一種雜亂無章的美。通過隨意的編結(jié)方式，讓作品以一種隨意的方式展現(xiàn)出一朵花形，這種設(shè)計可以打破傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出別樣的美感。

（二）編織肌理的抽象再設(shè)計

編織工藝呈現(xiàn)的紋理效果是首飾設(shè)計中獨特的設(shè)計語素。首飾材料的各種編織紋理，例如人字、三角、菊花底、六角形等，都可以經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計語言轉(zhuǎn)化展現(xiàn)出多種圖案形式。從可視化的觀點來看，編織工藝就是利用“線材”通過連續(xù)的方式，將單個部件反復(fù)拼接，最后形成平面，然后再纏繞起來，這既是編織工藝的內(nèi)在規(guī)律，也是一種結(jié)構(gòu)方式。編織的形態(tài)源自組成的邏輯，而邏輯學(xué)則是對物質(zhì)與構(gòu)造的需要。通過對編織材料的特征進(jìn)行精煉，可以使其成為具有一定美學(xué)意義的圖像。同時，在了解了編織工藝的邏輯后，我們可以利用重現(xiàn)的方法重新設(shè)計織造的抽象化形式，利用不同的編織材料，展現(xiàn)出不同的審美價值，打破傳統(tǒng)的技術(shù)限制，充分發(fā)揮編織工藝的靈活性，特別是對織造出來的抽象形態(tài)進(jìn)行重新設(shè)計，有效拓展設(shè)計思路，形成獨特的視覺感受。比如，美國的金屬藝術(shù)家Mary Lee Hu擅長運用可塑性很強的黃金和不同規(guī)格的金屬絲線編織、盤繞出具有辮狀、網(wǎng)狀等復(fù)雜結(jié)構(gòu)的生動形態(tài)，千絲萬縷間向人們展示了金屬柔軟美的一面。

（三）編織工藝的情感表現(xiàn)

編織工藝不但紋理豐富，而且在技法上也具有多樣性及兼容性，在設(shè)計中具有很強的情感表達(dá)能力，經(jīng)常被設(shè)計師用于敘述題材的設(shè)計。作者本人的作品《百年綻放》就是采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝中“編絲”技藝為創(chuàng)作技法，對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再設(shè)計創(chuàng)新，將999銀絲采用編織和掐絲的技法進(jìn)行創(chuàng)作。

五、傳統(tǒng)編織工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的注意事項

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中雖然傳統(tǒng)編織工藝得到了廣泛運用，但是由于傳統(tǒng)編織工藝獨特，在首飾設(shè)計實踐中需要考慮以下幾個問題，以便使其更好地運用到現(xiàn)代首飾設(shè)計生產(chǎn)中。

（一）注重編織工藝制作的工藝技法

編織工藝與常規(guī)首飾制作流程不同，編織工藝可以參考傳統(tǒng)纖維材料編織等工序，并應(yīng)用到首飾創(chuàng)作中。編織工藝簡便、自由度高、人工可操作性強，可以使工藝體現(xiàn)出更多的創(chuàng)意，在一定程度上突破了編織結(jié)構(gòu)組織的局限性。另外，要增加編織材料的選擇和應(yīng)用，除了傳統(tǒng)金屬絲編織的應(yīng)用外，還可以選擇更多可塑性強、柔軟的綜合材料，發(fā)掘首飾的表現(xiàn)力，借此展現(xiàn)編織工藝的優(yōu)越性，增強織造首飾的張力，讓其走向自由化，拓展藝術(shù)創(chuàng)造的表達(dá)技巧[5]。

（二）首飾藝術(shù)視覺的創(chuàng)新性

隨著社會的快速發(fā)展，城市的生活變得更加多姿多彩，人們工作和生活節(jié)奏越來越快，人們對于手工制品的重視程度也在不斷提高，不再僅僅局限于貴金屬首飾。現(xiàn)代年輕人視覺開闊，對新生首飾和飾品有更高的接受度，這就催生了個性化的現(xiàn)代首飾，也為編織工藝的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。采用傳統(tǒng)編織工藝進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計首飾加工，能夠傳遞設(shè)計師的思想觀念，對傳統(tǒng)工藝具有很好的推廣和應(yīng)用價值。

六、結(jié)語

在現(xiàn)代背景下，設(shè)計師應(yīng)將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計，并將其融入整個文化傳承與設(shè)計之中。編織工藝是一種傳承了上千年的傳統(tǒng)手工技藝，它取材廣泛，技法多樣，與其他工藝有著良好的兼容性，有著廣泛的發(fā)展前景，特別是在首飾設(shè)計中已成為一種特殊的“設(shè)計形式語言”。在首飾設(shè)計中可以對其技法進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)編織工藝的束縛，將有序的編織進(jìn)行“無序”設(shè)計，將形象的有機形態(tài)轉(zhuǎn)化為抽象的無機形態(tài)，并把情感表達(dá)融入編織設(shè)計中。在保持傳統(tǒng)編織技藝美感的同時，以現(xiàn)代化的手工語言來探索更多的設(shè)計可能，這是設(shè)計師傳承、突破、創(chuàng)新的唯一途徑。現(xiàn)代首飾設(shè)計與傳統(tǒng)百年之工藝相融合，既能拓寬設(shè)計維度，增強首飾的藝術(shù)表達(dá)能力，又能為傳統(tǒng)手工藝的繼承開辟新途徑。另外，在實際開展現(xiàn)代首飾設(shè)計中，對傳統(tǒng)編織藝術(shù)的挖掘能夠反映當(dāng)代首飾設(shè)計的概念及文化內(nèi)涵，可以有效地對編織工藝進(jìn)行提煉和革新，促使現(xiàn)代首飾設(shè)計師創(chuàng)作出具有現(xiàn)代文化感和時代精神的精品。

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