基于鄉(xiāng)村振興背景對(duì)三都水族自治縣水族非遺文化的研究

[摘 要]實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的艱巨且復(fù)雜的工程，有些問(wèn)題可以在短期內(nèi)解決，有些問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展才能得到妥善處理。[1]在此背景下，少數(shù)民族地區(qū)的文化研究顯得愈發(fā)重要。三都水族自治縣擁有獨(dú)特而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)需要得到更深入的研究和保護(hù)。通過(guò)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，可以促進(jìn)三都水族自治縣的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；水族；非遺文化

[中圖分類號(hào)]J502 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）7-0028-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李亭驍，徐柯杰，吳翠翠.基于鄉(xiāng)村振興背景對(duì)三都水族自治縣水族非遺文化的研究[J].天工，2023（7）：28-30.

基金項(xiàng)目：2022年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（202213984036Y）。

一、鄉(xiāng)村振興和水族文化發(fā)展的關(guān)系

（一）鄉(xiāng)村振興夯實(shí)水族文化發(fā)展基礎(chǔ)

三都水族自治縣主要推廣水族特色馬尾繡、水書(shū)、端節(jié)等文化，積極構(gòu)筑從傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的新道路。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，截至2019年初，三都水族自治縣有水族馬尾繡制作運(yùn)營(yíng)公司二十多家，組織三千余人開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，服務(wù)全縣繡娘一萬(wàn)多人，馬尾繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)價(jià)值高達(dá)兩億余元。通過(guò)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，不僅為水族特色民俗文化的傳播和保存提供保障，同時(shí)也為民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展奠定基石，助力水族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村振興為水族文化發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇

伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，相關(guān)政策正積極推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，水族文化產(chǎn)業(yè)由此迎來(lái)復(fù)興之機(jī)。一方面，鄉(xiāng)村振興促進(jìn)農(nóng)村環(huán)境改觀，部分特色水族民族建筑得以保存修復(fù)；另一方面，鄉(xiāng)村振興為水族文化建構(gòu)帶來(lái)新機(jī)遇。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引導(dǎo)下，水族特色手工藝與旅游業(yè)相融合，開(kāi)發(fā)水族特色文創(chuàng)產(chǎn)品，開(kāi)展水族特色農(nóng)家文化旅游和民族特色文化活動(dòng)，將水族文化和鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)相融合，促進(jìn)民族文化發(fā)展。

（三）水族文化的復(fù)興與發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”[2]應(yīng)促進(jìn)水族文化發(fā)展，采取文化保護(hù)措施，對(duì)水族技藝進(jìn)行傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，制作民族特色工藝制品，開(kāi)設(shè)水族文化生態(tài)旅游路線，拓寬鄉(xiāng)村居民的就業(yè)渠道，促進(jìn)農(nóng)民收入增加，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

（四）水族文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新基于傳承。水族文化的創(chuàng)新與傳承，代表之一便是水族非遺文化基地的建設(shè)，其中以“水都傳說(shuō)”文化保護(hù)基地最為突出重要，其展覽區(qū)包含水族文化講習(xí)堂、馬尾繡藏品展示廳、非遺創(chuàng)客中心、水族文化傳承宣講地、水族特色非遺工藝品展銷中心等多種特色文化展區(qū)。如今，“水都傳說(shuō)”文化保護(hù)基地已成為三都水族自治縣對(duì)外傳播水族文化的重要窗口，對(duì)提升水族的知名度、美譽(yù)度和影響力起到巨大推動(dòng)作用。

二、存在問(wèn)題

（一）非遺技藝傳承未形成體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證，更是智慧的結(jié)晶，目前，三都水族自治縣共有水族馬尾繡、水書(shū)文化等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目3項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目13項(xiàng)、州級(jí)非遺項(xiàng)目14項(xiàng)。水族的非遺技藝傳承的是水族的文化底蘊(yùn)，但是，水族特色文化的傳承尚未形成完善的體系，也缺乏有效的市場(chǎng)營(yíng)銷與經(jīng)營(yíng)管理方式，導(dǎo)致水族特色文化傳承受到一定影響。非遺技藝的傳承在商業(yè)上尚未形成體系，既有體系建設(shè)上的問(wèn)題，也是因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)知發(fā)展的不足。

1.水族特色文化在商業(yè)體系建設(shè)上的困難

水族特色文化的傳承難在需要開(kāi)創(chuàng)一種新的模式，當(dāng)傳統(tǒng)技藝參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，需要一種新的體系模式。三都水族自治縣的馬尾繡、水書(shū)作品多通過(guò)政府搭線作為民族文化的體現(xiàn)對(duì)外推出，或是對(duì)極少數(shù)來(lái)訪游客零散售賣，這種銷售模式十分被動(dòng)，缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向，同時(shí)也難以保障質(zhì)量與口碑，“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不適用于水族特色文化的推廣傳播，以傳統(tǒng)手段和方式對(duì)馬尾繡、水書(shū)等非遺文化進(jìn)行傳承保護(hù)，并不能促進(jìn)水族特色文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。[3]

2.水族特色文化在應(yīng)用生產(chǎn)技藝時(shí)的品牌分化

以馬尾繡為例，三都水族自治縣目前有眾多的馬尾繡微型企業(yè)和個(gè)體工商戶，然而在馬尾繡的發(fā)展方面，鮮有系統(tǒng)性規(guī)劃和策略，導(dǎo)致馬尾繡市場(chǎng)存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問(wèn)題。形成專屬馬尾繡的品牌，在社會(huì)中形成獨(dú)有的價(jià)值和鮮明的標(biāo)簽，這不僅是對(duì)馬尾繡本身的建設(shè)傳承，更是水族特色文化傳承與發(fā)展的助推劑。

（二）民族文化保護(hù)情況仍不樂(lè)觀

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，水族人民的生活條件得以改善，現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的建設(shè)和現(xiàn)代社會(huì)觀念的傳入，促使水族經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展。但是，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，水族當(dāng)?shù)孛褡逦幕牧魇б彩遣豢杀苊獾摹?/p>

1.水族習(xí)俗的淡化

隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，水族人民分散各地，難以實(shí)現(xiàn)沿街聚集慶祝，“端節(jié)”的氣氛與形式逐漸變得冷淡和簡(jiǎn)單。水族習(xí)俗正在時(shí)代的演進(jìn)中不斷淡化，水族特色文化的流失導(dǎo)致其傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

2.水族語(yǔ)言文化流失

城鎮(zhèn)化的發(fā)展大大加快了當(dāng)?shù)叵颥F(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的速度，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，水族人民不斷與外界接觸，大量青年外出打工，水族語(yǔ)言的使用范圍正在逐步縮小，縱使政府對(duì)水書(shū)等文化進(jìn)行重視與保護(hù)，水族語(yǔ)言這一民族語(yǔ)言文化的流失情況依舊嚴(yán)重。民族語(yǔ)言是民族文化當(dāng)中的重要一環(huán)，民族語(yǔ)言流失不斷影響著水族文化的傳承。

3.水族特色文化的知名度有待提高

民族之間的開(kāi)放與融合讓更多年輕人接觸到更廣泛的思想文化，在文化與文化之間的碰撞中，指導(dǎo)思想的不完善，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥，造成了當(dāng)代年輕人缺乏文化認(rèn)同感。[4]比如，由于缺乏文化自信及學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)馬尾繡技藝的女性不斷減少，由于老一輩藝人相繼離世，制作技藝出現(xiàn)了斷層，馬尾繡的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重沖擊。另外，馬尾繡的社會(huì)知名度不高，社會(huì)需求量不足，馬尾繡多以本地市場(chǎng)銷售為主，近年來(lái)興起的電商網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)并沒(méi)有緊密對(duì)接目標(biāo)客戶與當(dāng)?shù)乩C娘，當(dāng)?shù)貙?duì)馬尾繡的對(duì)外宣傳等工作也因缺乏相關(guān)指導(dǎo)而成效甚微，現(xiàn)有的主流市場(chǎng)對(duì)馬尾繡的認(rèn)知還不足以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買熱情。

三、解決方案

（一）水族繡娘打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)銷新出路

在調(diào)研走訪過(guò)程中，筆者采訪了三都水族自治縣馬尾繡省級(jí)傳承人韋應(yīng)麗女士。過(guò)去，水族婦女繡出來(lái)的馬尾繡大多自用或是贈(zèng)送親友。在三都水族自治縣，韋應(yīng)麗可以說(shuō)是把馬尾繡成功轉(zhuǎn)化為商品的先行者。2006年，水族馬尾繡被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，馬尾繡成為體現(xiàn)三都民族文化特色的首選商品。這讓韋應(yīng)麗看到了機(jī)遇，她把村里的50多名婦女組織起來(lái)，在縣婦女聯(lián)合會(huì)及工會(huì)的組織下辦起了刺繡培訓(xùn)班。2010年7月，韋應(yīng)麗在楊柳村成立了三都水族自治縣第一個(gè)馬尾繡協(xié)會(huì)，開(kāi)始系統(tǒng)地教授馬尾繡技藝，繡娘由最初的84人增加到了700多人。協(xié)會(huì)成立后，不斷收到北京、上海、廣東等地的訂單，繡娘們的年收入大幅提升。在得到了社會(huì)各界的認(rèn)可后，韋應(yīng)麗還成立了屬于她的馬尾繡外貿(mào)公司。在她的公司里陳列著很多作品，除了傳統(tǒng)的繡片、背帶、服飾以外，還有很多馬尾繡的文創(chuàng)產(chǎn)品，民族傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代消費(fèi)理念碰撞出的火花，為繡娘們帶來(lái)了不小的收益。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)重點(diǎn)在于大眾的參與，通過(guò)線上平臺(tái)發(fā)布有關(guān)信息可喚醒大眾對(duì)水族馬尾繡的記憶，新媒體手段能夠使得大眾更易接受和吸收信息，能夠喚起大眾對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)，有利于促進(jìn)馬尾繡的發(fā)展。[5]

（二）政府引領(lǐng)易地搬遷實(shí)現(xiàn)文化留存

雪花湖社區(qū)在水族文化傳承方面取得了顯著的成果。社區(qū)通過(guò)舉辦水族文化節(jié)、水族民俗展覽等活動(dòng)，向社區(qū)居民和游客展示水族文化的魅力和特色。同時(shí)，社區(qū)建設(shè)水族文化館、民俗博物館等文化設(shè)施，收藏和展示水族文化的文物和實(shí)物，促進(jìn)水族文化的傳承和發(fā)展。社區(qū)還開(kāi)設(shè)水族文化課程，邀請(qǐng)老一輩的藝術(shù)家講述水族文化的歷史和傳統(tǒng)，提高社區(qū)居民的文化素養(yǎng)。社區(qū)還積極開(kāi)發(fā)水族文化旅游，通過(guò)建設(shè)水族文化村、水族文化廣場(chǎng)等旅游景點(diǎn)，吸引游客前來(lái)觀光和旅游，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。所以，雪花湖社區(qū)在水族文化傳承方面取得了豐碩的成果，促進(jìn)了水族文化的傳承和發(fā)展。

（三）非遺體驗(yàn)中心打造“售賣”+“研學(xué)”雙模式

為實(shí)現(xiàn)水族非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展，打造了三都水族非遺文化體驗(yàn)中心。三都水族非遺文化體驗(yàn)中心創(chuàng)建于2017年，主要以水族非遺文化為核心，以水族馬尾繡、水族習(xí)俗、水族剪紙以及水書(shū)等52項(xiàng)水族非遺項(xiàng)目的體驗(yàn)為主要內(nèi)容，與旅行社及高校合作開(kāi)展水族非遺主題文化的體驗(yàn)和研學(xué)旅游，其目的是打造“售賣”+“研學(xué)”雙模式的載體來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)水族文化。

1.增強(qiáng)與各地繡娘的聯(lián)系，完善產(chǎn)業(yè)鏈

在三都水族自治縣水族非遺項(xiàng)目體驗(yàn)中心的文化產(chǎn)品專區(qū)，水族服飾、馬尾繡箱包、琳瑯滿目的馬尾繡文創(chuàng)作品令人眼花繚亂；水書(shū)展示，讓人不禁感嘆水族歷史文化的久遠(yuǎn)。非遺中心開(kāi)館以來(lái)，通過(guò)多種形式的結(jié)合，讓游客在館內(nèi)就可以全方位地體驗(yàn)“水文化”的魅力，成為三都水族自治縣對(duì)外傳播水族文化的重要窗口，對(duì)提升三都水族自治縣的知名度、美譽(yù)度和影響力具有一定的推動(dòng)作用。文化產(chǎn)品專區(qū)里售賣的產(chǎn)品大多來(lái)源于零散的繡娘，她們的共同點(diǎn)在于缺少固定的銷售渠道。非遺中心根據(jù)繡娘們的技藝，定期給她們?cè)u(píng)定等級(jí)，訂單價(jià)格較高、要求更復(fù)雜的訂單讓級(jí)別較高的繡娘來(lái)完成。目前，體驗(yàn)中心已成為三都水族文化展示的主要平臺(tái)和窗口，取得了顯著的社會(huì)效益。

2.針對(duì)不同需求人群推出水族研學(xué)體驗(yàn)課程

在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)文化的認(rèn)知和需求越發(fā)深入，對(duì)文化研學(xué)的重視度和宣傳度也在不斷提升。為了滿足不同人群的需求，推動(dòng)水族文化的發(fā)展，推出針對(duì)不同需求人群的水族文化研學(xué)體驗(yàn)課程就顯得非常必要。對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于文化研學(xué)的需求主要是加深對(duì)歷史和文化的認(rèn)知和理解。為了滿足這些需求，推出以水族文化為主題的研學(xué)體驗(yàn)課程，比如水族文化考察、水族博物館參觀等。這些活動(dòng)不僅能讓學(xué)生沉浸于水族特色文化當(dāng)中，還能夠讓他們通過(guò)互動(dòng)、探究和思考，培養(yǎng)對(duì)水族文化的興趣，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。對(duì)于職場(chǎng)人群來(lái)說(shuō)，他們對(duì)文化研學(xué)的需求主要是拓展自己的知識(shí)面。為了滿足這一需求，可以推出以水族文化為主題的研學(xué)活動(dòng)，比如水書(shū)、馬尾繡體驗(yàn)等。這些活動(dòng)不僅能夠讓職場(chǎng)人群放松自己的身心，還能夠讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，拓展自己的知識(shí)面，殷實(shí)相應(yīng)的文化背景，讓自己的綜合素質(zhì)有所提升。對(duì)于退休人群來(lái)說(shuō)，他們對(duì)文化研學(xué)的需求主要是豐富自己的生活內(nèi)容和促進(jìn)自己身心健康。為了滿足這些需求，可以推出以文化娛樂(lè)為主題的水族研學(xué)體驗(yàn)課程，比如水族文學(xué)研習(xí)、水族特色文藝表演、水族特色旅游觀光等。這些活動(dòng)不僅能夠讓退休人群豐富自己的生活內(nèi)容，還能夠讓他們通過(guò)體驗(yàn)和互動(dòng)，促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展。

針對(duì)不同需求人群推出水族文化研學(xué)體驗(yàn)課程是非常必要的。不僅可以滿足不同人群的需求，還能夠讓人們通過(guò)水族文化研學(xué)體驗(yàn)，提高自己的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，豐富自己的生活內(nèi)容，促進(jìn)身心健康，同時(shí)也能夠在不同的群體中宣傳水族文化，在不同的人群中提高水族文化的知名度。

四、結(jié)語(yǔ)

水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在鄉(xiāng)村振興的背景下，水族非遺文化的挖掘和傳承迎來(lái)發(fā)展契機(jī)，針對(duì)水族非遺文化在商業(yè)和傳承方面的問(wèn)題，首先，需要政府的重視和支持，對(duì)水族特色文化進(jìn)行挖掘、價(jià)值再造和創(chuàng)新發(fā)展，形成水族非遺文化的新時(shí)代文化產(chǎn)品；其次，完善宣傳機(jī)制，提高水族非遺文化的地位，用文化留遷和研學(xué)宣傳等新方法，提高水族非遺文化的知名度。貴州省三都水族自治縣水族文化，還需要更多優(yōu)秀人才進(jìn)行關(guān)注與發(fā)展，使之不斷傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]位杰.習(xí)近平關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要論述蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2022（11）：21-29.

[2]潘娜，鄢奮.鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐途徑：探析習(xí)近平關(guān)于傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要論述[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，23（2）：1-7.

[3]紀(jì)聰聰，周瑩.三都水族馬尾繡的工藝特點(diǎn)與傳承發(fā)展[J].絲綢，2020，57（6）：76-80.

[4]許笛，劉雯.貴州民族特色產(chǎn)品的電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究：以三都水族馬尾繡為例[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（信息版），2019（7）：202.

[5]曾莉婭，白銀，岑靜.貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水族馬尾繡文化品牌創(chuàng)業(yè)研究[J].西部旅游，2021（17）：84-86.