藏族傳統圖紋的審美藝術

[摘 要]中華民族是多民族統一的國家，擁有著長達數千年的歷史文化與璀璨的藝術瑰寶。當我們從宏觀角度來了解我們國家的物質文明與精神文明，會發現我們所擁有的是一場震撼心靈的視覺盛宴。圖紋從傳統意義上來說是圖案的紋飾，具有一定的裝飾作用，其常常寓意祥瑞，具有傳統的象征手法與極為豐富多彩的精神內涵。圖像作為視覺藝術中最重要的一種傳播形式，是欣賞者接受審美意象的直觀途徑，當觀賞一幅藝術作品時，能從中獲取的是色彩的配比、構圖的設計以及作品所傳達的不一樣的感官享受。從美術視角出發，探索藏族圖紋的審美藝術。

[關鍵詞]民族藝術；藏族美術；圖紋

[中圖分類號]J51 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）5-0009-03

本文文獻著錄格式：侯婧一.藏族傳統圖紋的審美藝術[J].天工，2023（5）：9-11.

中華文化博大精深、底蘊深厚。隨著時代的變遷和審美需求的變化，人們創作出數不勝數的經典作品。裝飾圖紋的出現源于功能性的需求，其最初的功能是使用時的防滑或者指示功能，在滿足了應用功能之后人們對它逐漸產生了精神審美需求。成熟的圖紋都具備應用、審美與信息傳達這三大功能。

中華民族的傳統紋樣是歷史長河中流傳下來的具有獨特民族風格的藝術。從圖紋風格上來看，可以分為原始社會圖紋、古典圖紋、民間和民俗圖紋、少數民族圖紋。本文討論的是少數民族圖紋中的藏族圖紋。

一、西藏文明的發展與藏族圖紋的起源

西藏位于青藏高原的西南部，平均海拔在4 000米以上，號稱“世界屋脊”，面積約為122.84萬平方千米，約占我國總面積的八分之一。藏區的住宅常修建于海拔3 000米到4 000米處，天寒地凍。但西藏并非到處冰天雪地，西藏北部的羌塘大部分是寂無人煙的荒漠草原，但在拉薩以北的熱振，至今還存在一些樹叢和小片森林。這樣不同環境的并存，形成了高山牧場和田園，也就是牧業和農業，這種雙重的生態學影響了當地人們的生活方式與美學審美的發展。

藏族裝飾圖紋藝術的起源最早可以追溯到史前時期，在昌都卡若遺址和拉薩曲貢遺址出土的陶器上成熟的裝飾紋樣便能證明其歷史的悠久性。其中1977年昌都卡若遺址中出土的朱墨彩繪雙體陶罐（見圖1）表面用刻劃紋和黑色彩繪加以裝飾，頸部是一圈雙鉤帶紋。雙體紋飾各不相同，一體以雙鉤三角折線紋為主，線外飾彩；一體以雙鉤菱形紋為主，菱形紋內外施彩。整體造型洗練優美、飽滿豐盈，作為新石器時代的西藏陶器代表，此時的圖紋藝術已初現雛形。

藏族圖紋樣式的形成與發展經歷了早期高原族群漫長的創作時期，伴隨著不同時期的文化交流與歷史的發展，慢慢形成了完善的體系。藏族的工匠藝人吸收了外來藝術技法再融合了本民族的藝術精神追求，促進了這種本土化藝術的形成。藏族圖紋的發展是與其周邊地區繪畫藝術不斷借鑒、交流、融合的結果，從而形成了如今我們能看到的傳統圖紋樣式，這也使得藏族圖紋呈現出文化藝術的多元性。

二、從上層貴族到民間世俗中尋找圖紋

西藏各個地區人們的衣著，從古至今都無太大的變化，具有相對統一性與穩定協調性。這歸根于西藏的地理環境與氣候因素，西藏處于高原，多風，氣候極其干燥寒冷，所以人們以穿長袍為主，和尚領，大襟，右衽。

《舊唐書》中曾提道：“自亦釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風。”唐朝和吐蕃交往了兩百多年，隨著封贈、求賜、和親、會盟、貿易的進行，中原內地出產的綾羅綢緞，源源不斷地輸入吐蕃，唐蕃古道成了地道的絲綢之路。吐蕃王朝早期，無論王公貴族還是平民百姓，夏穿氈，冬穿裘，是最為普遍的衣著。文成公主嫁入吐蕃后，吐蕃人的服飾開始變化，上層人士開始穿綢緞。就像《冊府元龜》中所記載的：“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕。”隨著絲綢彩緞大量進入吐蕃，逐漸改變了吐蕃人的服飾和穿著習俗。

但在較早的時候，氆氌是藏族獨有的工藝品。在氆氌上我們能見到許多圖紋樣式，比如常見的紋樣——吉祥結（見圖3），與傳統中國結不同的是，藏吉祥結憑借其多種多樣的變化來作為線條裝飾、圖案裝飾以及角花裝飾，結角常有綢緞樣式裝飾，寓意永恒與無限，代表著無限的慈悲與無極的智慧，且具有一定的哲學思想。發展至今，藏氆氌作為中國毯的一種，凝聚著中國歷代毯匠的智慧和艱辛的勞動，承載著中華民族豐富的文化積淀。

世俗圖紋則是在生活中能經常見到的，寓意吉祥，很多富含祝福、四海圓滿、驅災祈福、團結和睦的思想，這也充分體現了“圖必有意，意必吉祥”的理念。藏族的傳統紋樣設計是集體智慧的結晶而非個人行為，我們也能從紋樣中發掘到藏族的文化習俗。

藏族人民具有順天而行的生活準則，他們從大自然中獲得啟示，取用天然的材料和圖案作為裝飾。例如吐蕃時期最常見的四瓣花紋（見圖2），該花紋發掘于大昭寺早期門楣外圍裝飾上，其花瓣飽滿，圖紋樣式屬于菱形框架結構。而流行于現當代的服飾中的半花紋，也同樣是四瓣花形式，但以對角切割形式展現，所以常見的為兩半。而托林寺早期用于天花板裝飾的花紋圖樣，對采集的植物圖案進行了扁平化的設計，從形態上來看花卉紋樣具有抽象化的特點，這類圖案通常由一個主花和環繞周圍的四個賓花組成基礎圖形，并以四方連續方式分別向上下左右展開。此類紋樣采用高度概括的幾何形設計，強調圖形結構的嚴格對稱。

三、藏族傳統圖紋中所蘊含的意義

在藏族圖紋樣式中，較為常見的是吉祥八寶紋樣（見圖3）。“吉祥八寶”在藏語中稱為“扎西杰達”，是藏族傳統圖紋樣式里最常見且具有深刻意義與內涵的一組組合式圖案。其中包含了“寶傘”“金魚”“寶瓶”“妙蓮”“右旋白螺”“吉祥結”“勝利幢”“寶輪”這八種圖紋樣式。這組圖紋樣式在儀式活動場合或是世俗文化生活中都是常見的。其中很多人們運用在建筑物、家具、容器等載體上，也運用在典籍裝幀上。

這組組合式圖案紋樣寓意豐富：“寶傘”的圖紋樣式是一把華傘的立柱式造型，在古代華傘遮頂寓意著高貴的身份，傘所遮蓋的陰影是避免人受陽光暴曬與雨水淋濕，在很多文化中傘也表示能夠躲避各種災難與邪惡力量，拯救庇護著眾生，為眾生祛除災害。“金魚”十分特別，在不同的文化背景中寓意不同，例如漢族文化里有年年有“魚”、金“魚”滿堂、“魚躍龍門”的魚紋樣式貼花，預示著生活富足安樂、地位高升，在藏文化里，因鯉魚形態優美，神似具有慈悲之態的佛陀，而眼是識別萬物之基本，所以“金魚”寓意為探究智慧與遠離煩惱。“金魚”圖紋是魚與水相互環繞，也有魚水相融之意，代表了超然的入世境界。“寶瓶”類似“寶傘”的造型，都是器物狀圖紋，也寓意著吉祥。“妙蓮”是蓮花造型，這一造型我們在很多唐卡與壁畫藝術中都能看到，蓮花是菩薩的寶座，出淤泥而不染，象征著無極的潔白與至清至純。“右旋白螺”圖紋是以海螺為形象，寓意妙音、愉悅。“吉祥結”通過前文的敘述我們已經有所了解。“勝利幢”乃天物所成，無價之寶的綾羅垂帷逐級重疊，上下共三層，還有飄逸的彩帶、金柄，其上飾有各種珍寶串，寓意掃清孽障得以解脫。在世俗文化中我們也可以理解為面對敵對勢力，能夠克服一切困難因素。“寶輪”則是由輪轂狀圖形組成，象征了戰勝一切煩惱的愿望。“寶輪”圖紋樣式在現當代也是具有造型裝飾性的紋樣。由這八種圖案所形成的“吉祥八寶”紋樣，在裝飾中可以以單獨的圖紋樣式出現，也可以以一組的形式出現。

四、藏族唐卡與壁畫藝術中的圖紋

藏族唐卡是我國的非物質文化遺產，是利用刺繡或者其他繪制工藝，在布、彩緞織物上創作的卷軸畫，是藏族文化中十分富有特色的一個畫種，也是藏族的一種文化藝術形式。藏族唐卡中能夠折射出藏民族文化的博大精深，因為唐卡中包含了歷史、文化、科學等各方面的訊息。我們也能從唐卡的人物形象、角色背景中發現圖紋的特殊內涵。

例如在距今四五千年的卡若文化遺址中，我們可以從較為簡單的彩繪紋飾上探尋到藏族唐卡的開端，最早出土的文物上，繪制著三角折線紋與呈三角形的黑色彩繪。松贊干布統一全藏后，與唐朝的文成公主聯姻，加強了唐與西藏的政治文化與經濟交流，同時吐蕃王朝也開始修建起了布達拉宮、扎瑪宮等宮殿，這些宮殿中的裝飾更是促進了西藏繪畫藝術的發展。我們可以從噶當派四本尊唐卡中發現，唐卡中主尊佛祖釋迦牟尼佛身披紅色袈裟，端坐于蓮花座之中，而這里的蓮花座正是吉祥八寶中的“妙蓮”圖紋的延展。另外，藏族唐卡中文殊菩薩頭戴寶冠，左手持蓮花，右手舉劍。再從貼花唐卡中我們也能看到，即使是用彩緞剪裁粘貼在織物上，也往往傾向于選擇蓮花。這樣的花卉圖紋體現著構圖的嚴謹，同時也使畫面精致絢麗，質地緊密而厚實，富有強烈的裝飾作用。

而從藏族壁畫中也常能發現，其無論是布局形式還是構圖，都圍繞著“吉祥八寶”紋樣。壁畫構圖可分為“中心式構圖”“回環式構圖”“分格式構圖”“幾何形構圖”這幾種，在幾何形構圖中，《世界模式圖》里，“吉祥八寶”圖紋與佛塔完全呈對立對稱的圓形圖案，形成新的圖紋與幾何形樣式，壁畫構圖簡單明了。

五、藏族圖紋藝術的美學價值

在藏族圖紋里，無論是植物類紋樣還是動物類紋樣，創作靈感皆是從民俗生活中而來，甚至許多圖紋樣式都是由一個圖案產生出兩種對稱效果，以二方連續的構圖形式成為一個正負形的圖紋形狀。像我們提到的蓮花圖紋是最為常見的連續裝飾性設計，例如我們可以在氆氌或者是藏族傳統服飾上看到纏枝蓮花圖紋，藤蔓呈“S”形展開，同樣是二方連續的延展，其中穿插了蓮花的圖紋樣式，色調簡潔高雅。而這一傳統圖紋審美樣式在現當代的家具裝飾設計中也常能見到，例如新中式雕刻家具。但如果拿現當代圖紋設計與藏族傳統的圖紋樣式作對比可以發現，現當代設計所推崇的是個性化，強調設計的原創性，而藏族傳統圖紋則具有特殊的文化含義，具有集體參與創作的特點，是以生活現象為核心的圖紋創作設計，再從單一的圖形延續出二方連續、幾何變化，具有獨特的審美表達方式，也奠定了藏文化無可替代的藝術美學價值。

六、結語

當今我們處在一個多元發展的世界，不可避免地受到外來文化的影響。隨著我們國家經濟實力與全球影響力的上升，我們要堅定文化自信，在吸收外來優秀文化的同時也要發揚屬于我們自己的文化精神。藏族圖紋就像一個充滿驚喜的中國紋樣博物館，無論是運用在服飾中、家具裝飾上還是繪畫藝術中，都體現著圖紋藝術的審美價值。我們應該將這種具有民族性的圖紋運用在文化產品中，進而促進文化的多樣性發展。

參考文獻：

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