我國傳統手工藝保護研究述評

[摘 要]傳統手工藝是人們在日常生活實踐中積累下來的智慧結晶。20世紀60年代，我國學者就開始關注傳統手工藝的發展，通過梳理傳統手工藝保護的文獻，可以看出我國對傳統手工藝保護的相關研究還不夠全面，出臺的政策大多較為宏觀。未來學者還需要從不同角度進一步深化對傳統手工藝保護的研究，真正讓我國的非物質文化遺產得到保護，增強文化自信和自豪感。

[關鍵詞]傳統手工藝；研究；述評

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）3-0034-03

本文文獻著錄格式：向玥.我國傳統手工藝保護研究述評[J].天工，2023（3）：34-36.

基金項目：國家社科基金青年項目“武陵山片區傳統手工藝的知識產權保護研究”（21CMZ006）。

20世紀60年代至今，學術界對國內傳統手工藝的保護做了大量卓有成效的研究，成果豐碩。筆者擬對這一歷史時期的相關研究成果進行梳理和歸納，從傳統手工藝的產業化保護、知識產權保護、生產性保護、數字化保護四個方面對之展開述評。

一、文獻數量及類型統計

筆者于2022年12月31日在中國知網總庫中以“傳統手工藝保護”為主題，共檢索出與主題相關的文獻1 019篇，通過篩查，有 832篇符合主題要求。我國關于傳統手工藝的第一篇文章發表于1996年，2019年共有149篇相關論文，為該主題目前為止發表論文最多的年份。

1961年，我國出臺《手工業三十五條》。各地為貫徹落實到位，加強行業管理，紛紛成立了工藝美術管理的專門單位。通過對上述文獻的具體內容研究發現，早在1996年我國學者就開始關注傳統手工藝的保護，秦永福發表在《上海工藝美術》上的《“一町一品”運動——日本“社區文化”總體營造中對傳統手工藝的保護和開發》一文中介紹了日本社區文化對其傳統手工藝發展的積極影響，呼吁全社會對傳統手工藝的保護給予更多的關注和支持。2002年，鄭巨欣在《文藝研究》上發表《浙江傳統印染手工藝調研》，這篇文章從真正意義上開啟了我國傳統手工藝研究的序幕。

二、傳統手工藝保護主題分析

（一）傳統手工藝產業化發展研究

地方政府大力推動民族傳統手工藝產業化發展，形成了既具有集聚特征又具有一定規模的手工藝產業。如貴州玉屏簫笛廠一部分技術人員退休或離職后，在工廠附近開店設坊，與簫笛廠一起形成簫笛一條街。童心剛以海南少數民族手工藝產業化問題為個案，建議從立法、提升現代嵌入性和品牌內涵、協調傳承與開發、專項扶持等方面強化傳統手工藝的產業化發展[1]。吳文浩等人從文化資本的視角闡述傳統手工技藝文化對其自身的生產性保護和傳承在提供生產技術、觀念支持、營造市場環境、支撐產品創新方面的重要作用[2]。周真剛認為貴州的傳統手工藝應形成特色產業，在傳承自身風格的基礎上進行創新，同時重視傳統手工藝的品牌包裝、推介與維護[3]。馬生林等人以青海省海南藏族自治州傳統手工藝的發展為例，強調傳統手工藝要想發展得好，需將其與旅游業結合起來，擴大手工藝的市場，注重品牌效應，大力培育“龍頭企業”。政府的規劃應該與企業的發展相適應，企業的發展要主動融入國家、省級大的戰略布局當中，積極為文化自信擔當作為[4]。胡繼艷等人以安徽界首彩陶為例，探討界首彩陶的創意產業化路徑需以政府的積極引導和大力支持為前提，營造良好的環境，同時加強對傳承人的保護與培養，重視界首彩陶的自然和人文環境的保護，創新產品設計，樹立品牌，利用新媒體做好宣傳工作并拓寬銷售渠道[5]。

（二）傳統手工藝知識產權保護研究

關于傳統手工藝知識產權保護研究的相關文獻并不多，其中較具有代表性的如嚴永和等人認為由于沒有系統的規范管理和充足的保護理論研究，現有的知識產權體系對傳統手工藝進行保護的措施有限，傳統手工藝衍生品在市場環境中的利益分配比較混亂。要從實際出發，創建傳統手工藝特別權利保護制度，具體內容為：權利主體二分法，集體享有精神權利，國家認定的傳承人或者正在從事傳承活動的傳承人享有財產權利；權利的客體為傳統手工技藝以及“活態”傳承中衍生出來的產品；權利內容為經濟補償、公開權等[6]。白慧穎指出，在傳統手工藝傳承發展過程中對知識產權權項的選擇要基于其自身的特點，不可一概而論，同時要注重知識產權權項的交叉保護作用，善于運用地理標志注冊和商標注冊的雙重保護，強化對傳統手工藝本源作品的保護力度，同時對侵犯傳統手工藝作品的行為進行嚴厲打擊，給相關企業樹立榜樣[7]。張西昌通過調研蘇州鎮湖刺繡產業和鳳翔泥塑的知識產權保護現狀，提出要完善侵權認定機制、合理分配利益；對傳統手工藝的保護建議采取行政化保護為主，兼顧民事權利和知識產權的特別保護[8]。胡朝陽等人以手工刺繡為例，闡述了傳統手工藝品的二元審美結構，手工藝者創作的過程就是對“工”的藝術表達，從促進文化與藝術復興及發展的角度出發，重新探討現有知識產權制度對傳統手工藝作品“獨創性”的認定，厘清作品許可使用的邊界問題，完善有關傳統手工藝品的知識產權的運用和維護機制[9]。鄭穎捷表示可以利用地理標志對手工藝進行保護，產品與產地的地理因素之間存在密切的聯系，即地理環境因素決定了產品具有特定屬性、質量及聲譽特征。這些起決定作用的地理因素可稱為地理聯結點，構成地理標志保護的正當性基礎。手工藝品中地理標志的地理聯結點具有特殊性，其特殊性在于制造工藝、知識和經驗等人文因素在地理因素中占主導地位。以“人”為核心的人文因素既契合傳統知識的內涵，又符合地理標志法律制度的主旨，但由于其比較隱蔽，在我國未受到應有的重視。應當努力發掘手工藝品在地理標志中的地理聯結點，包括產自當地的原材料、源于當地的特殊工藝，以及體現地域特色的產品形態等[10]。

（三）傳統手工藝生產性保護研究

王文章在《非物質文化遺產概論》一書中提出了非遺的“生產性保護”概念，提出手工藝要想得到實質意義上的保護必須采取生產性保護措施。為了使生產性保護落到實處，文化和旅游部在2012年以命名的形式公布了41家國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地，專門用于非物質文化遺產的保護。蔡勝男以草柳編技藝為例，希望通過樹立品牌，增加文創產品的收藏價值，運用現代科技手段，希望通過市場規律的力量提高傳統手工藝的創造性，讓草柳編技藝在生產中能夠得到保護，在生產中進行傳承和創新[11]。鄧軍以自貢彩燈制作技藝為例，探討傳統手工藝在進行生產性保護時需注意的問題：在進行生產性保護時需要保護非物質文化遺產的原真性和傳統的核心技藝，同時政府應積極發揮強有力的組織保障作用，積極引導，為企業發展搭建平臺，非物質文化遺產項目的傳承人和企業的經營者要自覺維護手工藝的文化魅力和藝術水準[12]。唐娟等人以廣西百色市民族傳統手工藝為例，提出了根據當下市場發展情況開發電子商務市場，主動搭建平臺進行網絡直播銷售，同時政府需要強化對傳統手工藝企業幫扶機制、企業增加文化內涵和品牌價值等民族傳統手工藝非物質文化遺產的發展路徑[13]。朱以青表示，傳統手工藝是人們在日常生活實踐中積累下來的智慧，要想讓文化得到有效傳承就必須讓手工藝多用在人們的日常生活中，在生產中保持手工藝的技術核心和文化價值，只有這樣才能保證其擁有長久的生命力，讓傳統手工藝歷久彌堅，散發文化的魅力。陳華文提出非物質文化遺產在進行生產性保護時必須遵循幾大原則，分別是原生態原則、就地保護原則、政府扶持原則、技能傳承原則[14]。宋俊華表示傳統手工藝的生產性保護本質上是對文化的保護，在保護的過程中探索文化傳承的路徑，以實物為載體對非物質文化遺產進行保護，創造傳承方式的同時，做到遵循非遺的本源規律[15]。

（四）傳統手工藝數字化保護研究

2021年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，該意見指出“開展全國非物質文化遺產資源調查，完善檔案制度，加強檔案數字化建設，妥善保存相關實物、資料。實施非物質文化遺產記錄工程，運用現代科技手段，提高專業記錄水平，廣泛發動社會記錄，對國家級非物質文化遺產代表性項目和代表性傳承人進行全面系統記錄”[16]。學界對非物質文化遺產的數字化保護有許多理論探討。黃永林等人強調非物質文化遺產的數字化保護可以從四個方面入手，即行政部門建設非物質文化遺產保護的數據庫，構建非物質文化遺產保護的數字化資源分類標準和檢索系統，利用虛擬的可視化技術讓非物質文化遺產“活”起來，同時利用新媒體平臺，有效傳播非物質文化遺產，增強民眾的文化認同感[17]。楊紅認為非物質文化遺產的數字化保護是將非物質文化遺產的文化資源通過專業技術代碼轉換成電子版永久保存的資源，如通過攝影等技術對非物質文化遺產技術進行挖掘、整理讓非物質文化遺產變成數字化文檔，同時建立完整的數據庫，以供大家欣賞、檢索、展播等[18]。譚必勇等人認為非物質文化遺產的數字化保護就是要利用數字化技術讓非物質文化遺產得到永久的保護，讓非物質文化遺產的技術得到保存和利用，讓文化得到有效傳播和傳承。數字化保護手段多樣、傳播范圍廣、管理方便、操作簡單等能夠為數字時代的非物質文化遺產傳播帶來技術服務[19]。楊艷君等人以黃梅挑花為例，探討數字化保護與存檔、建立動態捕捉數據庫、開發數字化輔助設計系統、拓展移動互聯網產品，利用互聯網技術為傳統手工藝產品的有效傳承和保護保駕護航[20]。宋俊華提出非物質文化遺產數字化保護的發展趨勢，要求對非物質文化遺產的保護技術有所提升，一方面加強技術創新，搭建平臺讓非物質文化遺產為大眾所熟知，另一方面將技術保護與非物質文化遺產融為一體。非物質文化遺產的數字化保護不是最終目標，讓非物質文化遺產與時代共進步，在傳承中創新，在創新中保持本真才是最終目的[21]。

三、幾點評述

綜上所述，自20世紀90年代以來，學者從不同視角對我國傳統手工藝保護做了大量研究，取得了一定的成果。但研究中存在一些問題和不足，總結起來大致有以下幾個方面：其一，對傳統手工藝的內涵、特性及其生產傳承的實踐邏輯等理論問題研究不深。其二，就傳統手工藝的研究而言，目前對傳統手工藝產業化發展、生產性保護研究較多，對于手工藝品及其制作技藝變化的原因以及傳統手工藝品產銷矛盾研究不多。其三，就傳統手工藝的研究對象而言，學者對國內傳統手工藝的關注極度不平衡，對于發達地區或人口多的少數民族傳統手工藝關注較多，做了大量的交叉研究，而對人口較少的民族的傳統手工藝的保護和關注嚴重不足。其四，學術界對于傳統手工藝知識產權保護有一定的研究基礎，但是對傳統手工藝現代價值的反思，特別是在現代社會中如何挖掘和利用傳統手工藝的價值研究較少，在傳統手工藝知識產權研究中尚未有理論上的突破。

參考文獻：

[1]童心剛.基于活態傳承的海南少數民族手工藝產業化問題研究[J]. 貴州民族研究，2017（7）：112-116.

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[16]中共中央辦公廳 國務院辦公廳.關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].http：// www.gov.cn/xinwen/2021-08/12/content_5630974.htm.

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[20]楊艷君，蘇皓男.黃梅挑花的數字化保護策略研究[J].美術大觀，2018（3）：112-113.

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