傳統建筑裝飾雕刻中吉祥紋樣的圖形藝術研究

[摘 要]在中國傳統的建筑裝飾雕塑中，吉祥圖案是一種具有悠久歷史的裝飾藝術，它具有豐富的題材和廣泛的應用范圍。通過對傳統建筑裝飾雕塑中吉祥圖案的形態原則和組成方式進行深入研究后發現，可以采用刪繁就簡、打散重構的方式，從中提取出具有象征意義的符號，將其運用到當代的室內空間設計中去。因此，對我國傳統建筑裝飾中吉祥如意圖案的研究，對當代的藝術與設計起到積極的推動作用。

[關鍵詞]傳統建筑；裝飾雕刻；吉祥紋樣；圖形藝術

[中圖分類號]TU238 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）2-0069-03

本文文獻著錄格式：李承軒.傳統建筑裝飾雕刻中吉祥紋樣的圖形藝術研究[J].天工，2023（2）：69-71.

伴隨著民族文化的發展以及傳統建筑藝術內容的日益豐富，吉祥紋樣作為建筑藝術的表現形式，在傳統的文物建筑裝飾中，有著許多體系構造，它們的內容極為豐富且富有魅力。祥瑞圖案在建筑中的應用，使建筑在結構上得到了豐富。紋樣不僅是對簡單物品、圖案的臨摹，更是對圖案所蘊含的符號意義的關注，所以要深入研究圖案藝術，就必須深入理解吉祥物圖案的精髓，并將其應用于文物建筑的裝飾中。同時也要分析某些具有代表性的吉祥紋樣，通過一些具體的方式，進一步明確其所發揮的作用。此外，要對吉祥紋樣在文物建筑裝飾中的圖形設計原理、圖形構成形式和應用有更多的認識，如此才能更好地對文物建筑裝飾中吉祥紋樣的圖形藝術進行研究。

一、“吉祥”紋樣藝術傳統的由來

戰國時，古人們就已經能巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電等圖案，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等象征性手法，表達自己對吉祥美好生活的向往。通過每個紋飾、圖案、符號可以看出生命意識、審美情趣、宗教情懷和民族性格。時至今日，吉祥符號、圖案、在古今現代建筑中幾乎無處不在。隨著歷史的發展，吉祥意識、吉祥符號等逐步凝練成為吉祥文化而傳承至今。

二、概述吉祥裝飾紋樣

（一）對吉祥裝飾紋樣的簡介

吉祥裝飾紋樣最初的表現形式以原始圖騰為主，而這些原始圖騰的題材和內容是較為豐富和多元化的，包括神話故事、民間習俗、傳說等。這些原始圖騰本身并不具有吉祥的含義，但在后世卻被人以圖騰的形式記錄下來，并以寓意的形式賦予它們吉祥的含義。于是，人們就把這種圖騰當作一種吉祥物，通過各種象征吉祥物的圖形，來尋求內心的安寧。通過相關調研，現在使用的吉祥裝飾紋樣有幾何紋、植物紋、人物紋、文字紋、動物紋等，且每一種裝飾紋樣都擁有吉祥的含義。所以，在傳統的建筑中，吉祥如意圖案的運用也具有較多的選擇[1]。

（二）分析吉祥裝飾紋樣所包含的寓意

有些吉祥如意的圖案，與人類的現實生活經歷相關。例如我們經常用桃作為延年益壽的象征，這是由于在古老的傳說中，王母娘娘所種的桃也被稱作仙桃、壽桃，因此，桃也具有延年益壽的寓意。又比如，我國用牡丹來代表財富，因此，在很多代表財富的東西里面都會出現牡丹。再比如，新婚禮物上的花紋通常是鴛鴦戲水，寓意是夫妻永不分離。

有些吉祥如意的裝飾圖案，會采用“諧音”來表現。例如，在某些傳統建筑中，我們可以看到喜鵲報喜、馬上封侯、壽居等圖案和文字，這些都和諧音有很大的聯系。“喜”意味著有好事發生，“馬上封侯”意味著晉升，而“壽居”，意味著長命百歲[2]。

（三）吉祥裝飾紋樣的思想內涵

吉祥裝飾紋樣并不是憑空出現的，它不單是一個裝飾紋樣，還蘊含著豐富的文化思想和內涵。例如，許多吉祥如意的圖案都與我們傳統文化中的儒學和儒學經典有密切關系。大家都知道，在具有吉祥意味的裝飾紋樣中，山水紋、云氣紋、動物紋、植物紋等是最有代表性的，它們與儒家所追求和崇尚的完美人格、人與自然的和諧共處、以德為主的中庸之道等都有著相似之處，它們所包含的內容和所要表達的思想都具有很高的一致性。

在傳統建筑中使用比較多的吉祥裝飾紋樣，往往都與人們所崇尚和向往的思想道德情操密切相關，另外，這些被應用到傳統建筑中的吉祥裝飾紋樣，都具有不同的教育意義。在傳統建筑中運用吉祥紋樣，是實現德育與藝術相融合的重要途徑。在中國的傳統建筑中，存在著許多與人的思想、品德、情感相關的吉祥圖案，例如“孔融讓梨圖”“桃園三結義”等，都具有很強的教育作用。又比如，歲寒三友、梅蘭竹菊四君子，這些都是人們生活中所追求的一種崇高品質和精神境界[3]。

三、概述建筑裝飾中雕刻紋樣的應用原理

（一）提煉凈化

提煉凈化指的是對原來的傳統吉祥物圖案進行改造和創新。提煉凈化要大膽地去掉冗長部分，抽取精華部分。所謂的“想象重塑”，就是將已經提取出來的東西進行分解和延伸，然后對提取出來的部分進行重新創造。具體來說，可以利用原圖形已有的文化底蘊、特殊的吉祥寓意，以及獨特的形態，展開全新的聯想和置換，進而創造出新的形式和圖形語言。例如，在開封山陜甘會館的門樓正中，就有一塊抱鼓石碑，上面用浮雕的方法，刻有“蒼龍行云”和“丹鳳朝陽”。

（二）適形造型

適形造型是傳統裝飾圖形造型中的一種重要手段，具有強大的生命力，從古代開始就被廣泛使用，通常以鑲嵌的手法，依次嵌入主題圖形和輔助圖形，如開封山陜甘會館門照墻的西邊屋脊，就有由喜鵲、荷花、蘆草組成的“喜得連科”圖案；西廂的正門上方，雕刻著一個“四海長春”的圖案，圖案由長春花和石頭組成，代表著四海的波浪，與石頭組合在一起代表著山河合一，社會穩固、祥和[4]。

（三）打散重構

在傳統裝飾中，圖案的形狀是有一定規則可依的，它主要來源于對自然界的模仿和仿生，將這種象形的形狀進行拆解和分散，并利用平面構成中的對稱、重復、漸變、相似等方法，把它們創造出新的形態和次序。依照紋樣的形狀與比例，對圖形的次序美進行重新策劃，從而創造出具有獨特個性的新圖形；這種創造也可以是與原紋樣圖形特征沒有任何聯系的無中生有的創造，通過這種圖形形式，可以利用聯想，將有關與無關的圖形形式結合在一起，從而創造出一種新穎的、富有裝飾意味的形態。

（四）異物同構

異物同構是把兩個或兩個以上互不相關的事物進行大膽組合，并按一定的順序排列，從而形成一個新穎、奇特的新形態。中國有許多奇怪的圖案，龍鳳紋就是典型的代表。所謂龍，就是鹿角、鱷口、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身等各種生物身體的結合體。龍的形態是在幾千年的變遷中演變而來的。異物同構是一種理想化、浪漫化、象征化的造型方法，除上述將兩種或多種互不相關的物象結合成一種新圖形的表現方法外，還可以是兩種或多種物象參與構圖，但各自維持原有圖形的完整性，用一種區別于異物同構的說法，稱為異物并立同構法。此造型手法在開封山陜甘會館的建筑雕塑中得到了廣泛運用，例如西廂房的門楣上，以葡萄、松鼠和白頭翁構成“多子多壽”的圖案，白頭翁口中含著一顆葡萄，松鼠上躥下跳；在東邊的次間，用仙鶴、鳳凰、神鹿、松柏、梧桐等組成了“與天同壽”的圖案[5]。

四、傳統建筑裝飾雕刻中吉祥紋樣的構成形式

（一）單獨式

單獨式是對一個整體的具體圖形或抽象圖形的變化形式。在一個獨立圖形的四周，沒有其他圖形，也沒有任何約束。最常見的獨立圖形有：植物、動物、人物、大自然中的太陽、月亮、山河，和從不同的漢字中演變出來的抽象圖形，這些都是比較典型的獨立圖形。獨立圖案具有非常大的靈活性，許多具有強烈個性的標識就是從獨立的圖案發展而來的。

（二）連續式

連續式圖形是把各個獨立的圖案按照一定的框架，以有規則或無規則的方式，依次排列而構成的連續式圖案。連續式的圖形可劃分為條形和面形兩種。帶狀連續式也被稱為二方連續，它是指以個別式圖形為單個重復安排而構成的二方連續的組合形式。它的框架形式多樣，有散點型、圓環型、波浪型、折線型和合成型。面狀連續式圖形不受輪廓的限制，它可以被無限延伸，它的基本框架包括散點式、連綴式、重疊式，在結構布局上具有平衡穩定、條理清晰、井然有序的特點。當一個連續的平面形狀發生改變時，不管它的單元形狀發生怎樣的變化，都不會改變它的整體性和規律性。例如，在山陜甘會館的建筑裝飾裝飾中，就發現了很多“福從天降”的木雕紋樣[6]。

（三）適合式

適合式圖形的構成一定要與具體的形狀相適應，所以，適合式圖形的構成往往受到形狀的制約，然而，適合式圖形的魅力卻恰在于此。其形狀多種多樣，有幾何形狀，如方形、圓形、長方形、橢圓、三角形；還有天然的形狀，如梅花、桃子、葫蘆等；還有人工形狀，如器具形狀、家具形狀、衣服形狀等。造型的多樣性給適應式圖形的適形帶來了更多可能，根據其內部構造可以劃分為直立式、旋轉式、輻射式、轉換式、散點式等。開封山陜甘會館中，也有許多與之相適應的圖案。例如，在東、西兩個房間的墻壁上，每隔兩個房間，都有一幅小型的雄獅圖案，上面刻著“太師少師”的圖案。

（四）太極圖式

太極圖案，也被稱為陰陽魚，其最典型的圖案是由一黑一白兩條魚組成的圖案。太極圖案的形態表現出一種形式之美，即相互轉化，對應統一。從太極圖案發展而來的“S”形圖案，也是中國傳統裝飾性圖案的特色。太極圖案，也叫“喜相逢”，代表著“鳳和鳴”“龍鳳呈祥”“二龍戲珠”等。從太極圖中衍生出來的二分對稱、四分對稱、“萬”字圖、旋轉圖等都是從古代太極圖中衍生出來的。開封山陜甘會館中照墻上的“二龍戲珠”，就是一種典型的太極圖案的建筑裝飾雕塑[7]。

五、傳統建筑裝飾吉祥紋樣在現代室內空間中的應用

（一）利用新的裝飾手法

傳統的吉祥物圖案種類繁多、形式復雜、題材豐富，很難與現代的圖案形式相融合。要把傳統的祥瑞圖案合理地應用在當代空間環境藝術中，首先就要有兩項基礎的設計素質：一是要對中國傳統的建筑裝飾圖案有較深的認識，二是要對當代的美術設計要素有較深的認識。只有將這兩方面做好，才可以在傳統的吉祥圖案的基礎上，利用抽象、概括、提煉等手法，對新的設計要素進行拆解和創造，并將其與各種技術手段和裝飾材料結合起來，巧妙地應用于當代的室內設計中，讓設計變得更加豐滿、新穎，更具有文化內涵。以開封山陜甘會館為例，其牌坊上的壁畫，色彩鮮艷、栩栩如生；在各種建筑構件中，也可以看到一些吉祥圖案的影子，比如“抱鼓”上的石頭圖案，“墻頂”上的磚圖案，“雀替”和“飛檐”上的木刻圖案。在當代的室內裝飾中，人們運用了很多裝飾技巧，從裝飾的角度來看，從建筑立面上窗簾的軟裝飾，到地板上的地毯與地磚的拼接，再到小的家具，如餐具、抱枕、靠墊等都可以突出吉祥主題。

（二）利用新的裝飾材料

在現代的室內空間設計中也可以利用傳統建筑裝飾的吉祥紋樣。但是，它的造型需要更為抽象和簡潔，也更符合現代人簡約的審美。因為具象、寫實的造型已不再與現代人快節奏的生活相匹配。所以，要充分利用現代工藝手段，采用新穎的材料，讓吉祥物圖案在現代的室內裝飾中得到更廣泛的應用。在當代室內設計中，最具有代表性的材質就是布藝。在布藝沙發、靠墊、抱枕、窗簾中，可以看到各種動植物紋樣，還有文字紋樣，裝飾工藝包括印花、提花、織繡等[8]。

在一些大型的公共場合，比如購物廣場、商務會所、高檔酒店的大堂、走廊都常用石頭來裝飾，這些石頭可以構成各種圖案，有圓形、方形、多邊形圖案，圖案的內容主要是花卉和植物的變形，最直觀的含義是“花開富貴”。在室內空間中，外墻裝飾形式較多，在建筑立面上，有壁紙、布藝、肌理漆等多種形式，在形狀上，大多使用了二方或四方連續的植物和動物的圖案。雕塑藝術也不再只是單純的木雕、石雕、磚雕，更多的是用新型材料、現代工藝來呈現，或者是用傳統工藝與其他裝飾材料結合呈現。

六、結語

傳統建筑中的吉祥物圖案具有豐富的題材，在一定程度上滿足了大眾祈愿、納吉的心理需要。當代美術設計應該從傳統的裝飾性圖案中吸取養分，使其能夠更好地表現出當地的文化、民族的特點，為當代美術設計提供新的發展方向。

參考文獻：

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[5]魏永青.基于閩北古建筑雕刻的旅游文創產品設計研究[J].雕塑，2022，7（1）：70-71.

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[8]王雋彥.福州古田會館的裝飾雕刻藝術及其啟示[J].福建建筑，2016（11）：6-9.