基于3D打印技術(shù)的少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

[摘 要]對(duì)現(xiàn)代少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)思考，結(jié)合現(xiàn)今逐步發(fā)展的3D打印技術(shù)，探討二者結(jié)合發(fā)展的可能性。研究分為三個(gè)部分：首先就3D打印技術(shù)和少數(shù)民族文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概括分析；其次通過(guò)實(shí)踐設(shè)計(jì)案例研究3D打印技術(shù)在云南大理白族盲盒設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)；最后就實(shí)踐研究進(jìn)行分析，討論少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題并給出建議。

[關(guān)鍵詞]3D打印技術(shù)；少數(shù)民族；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）2-0060-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：臧璐.基于3D打印技術(shù)的少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[J].天工，2023（2）：60-62.

一、3D打印技術(shù)與少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)概況

（一）3D打印技術(shù)概況

3D打印是一種快速成型技術(shù)，也叫增材制造，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用塑料、樹(shù)脂、粉末狀金屬、陶瓷等材料，以逐層疊加的方式進(jìn)行打印來(lái)構(gòu)造物體的技術(shù)[1]。不同的材質(zhì)通過(guò)不同的打印設(shè)備，根據(jù)已經(jīng)做好的模型可以打印不同大小、精度的物品。在打印完成后，通過(guò)后處理，陰干模型并剪去模型上多余的支架，再打磨、拋光，最終會(huì)得到跟計(jì)算機(jī)虛擬模型外形一致的實(shí)體物品。

現(xiàn)今，由于3D模型的普及，3D打印技術(shù)也逐漸成熟，該項(xiàng)技術(shù)已應(yīng)用于醫(yī)療、工藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑等諸多領(lǐng)域，極大地改變了人們的工作認(rèn)知。尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使得一些原本難以想象的事情成為可能，給新時(shí)代帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)探索。由于計(jì)算機(jī)3D軟件可以直接做出游戲人物、卡通人偶等不同風(fēng)格的虛擬模型，因此很多廠家可以根據(jù)自己的品牌IP人偶形象設(shè)計(jì)，定制由3D打印好的真實(shí)的IP形象作為品牌實(shí)體店的展示設(shè)計(jì)。此外，各大高校動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等專業(yè)也由之前的3D軟件課程，增加開(kāi)設(shè)了3D打印課程，足見(jiàn)其重要性和今后發(fā)展的廣闊前景。

（二）少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)概況

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國(guó)家，云南少數(shù)民族眾多，不同的民族擁有不同的豐富璀璨的民族文化，加之云南秀美的自然風(fēng)光，使得云南成為我國(guó)著名的旅游大省。云南的旅游文化也圍繞少數(shù)民族文化發(fā)展，在旅游景點(diǎn)、博物館、機(jī)場(chǎng)等地，多見(jiàn)售賣代表云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)土人情的文創(chuàng)產(chǎn)品，少數(shù)民族相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品成為云南旅游的重要特色。

就筆者實(shí)際調(diào)研所見(jiàn)，云南諸多旅游地區(qū)所售賣的少數(shù)民族相關(guān)文創(chuàng)種類較少，品質(zhì)較差且缺乏規(guī)模，不符合當(dāng)下年輕消費(fèi)群體的需求。例如，現(xiàn)今盲盒潮玩十分流行，不僅有如泡泡瑪特等商業(yè)品牌的持續(xù)火爆，更有很多省、市博物館甚至影視劇都會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需求制作相關(guān)的盲盒產(chǎn)品。盲盒有統(tǒng)一的包裝，售賣主題一致、造型略有差異的玩偶擺件，一套盲盒中會(huì)設(shè)定一款“隱藏款”，一般得到的概率較小，其余則為“常規(guī)款”，得到的概率較大。這樣的機(jī)制增加了盲盒的趣味性，受到年輕消費(fèi)群體的喜愛(ài)。

以西安市為例，在諸多旅游景區(qū)，如曲江新區(qū)西安美術(shù)館附近，就有大型的旅游潮流玩具商店，售賣與西安著名歷史文物和唐文化相關(guān)的潮流工藝品和盲盒產(chǎn)品。其種類繁多，產(chǎn)品設(shè)計(jì)精美，符合當(dāng)下年輕人的消費(fèi)需求。而對(duì)比云南著名景區(qū)，主要有特色飲食、工藝品、服裝等品類。這樣的產(chǎn)品規(guī)模很難吸引到喜愛(ài)潮流文化的年輕消費(fèi)群體。長(zhǎng)此以往，對(duì)云南的旅游發(fā)展十分不利。綜上所述，解決云南少數(shù)民族相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的問(wèn)題十分必要，不僅是商業(yè)發(fā)展的需求，更多的是如何將少數(shù)民族文化更好地進(jìn)行傳播。

二、3D打印在少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)來(lái)源

根據(jù)筆者調(diào)研所見(jiàn)，云南特別是大理地區(qū)最具代表性的白族，能表現(xiàn)其民族文化符號(hào)特別是白族服飾的相關(guān)產(chǎn)品十分缺乏。在看到其他省市開(kāi)發(fā)較為成功的盲盒產(chǎn)品后，產(chǎn)生了利用3D打印技術(shù)設(shè)計(jì)和制作大理白族少數(shù)民族相關(guān)盲盒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的想法。將田野中搜集的民族文化、服飾資料進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出一套既符合白族傳統(tǒng)服飾特征、民俗特征，又極具觀賞性、趣味性的盲盒。在傳播大理白族文化的同時(shí)，為大理旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）設(shè)計(jì)過(guò)程與成果

有了完善的設(shè)計(jì)思路后，開(kāi)始進(jìn)行前期創(chuàng)意篩選。首先，由于白族服飾男女差異較大，且女性服飾色彩艷麗、種類繁多，更適合設(shè)計(jì)表現(xiàn)，因此盲盒以女性角色為主。其次，以大理地區(qū)不同年齡階段、不同村落的白族婦女服飾風(fēng)格與生活習(xí)俗為參考。在經(jīng)過(guò)多次走訪，積累了大量田野資料后，從中進(jìn)行選擇。最后，結(jié)合盲盒文創(chuàng)的銷售形式，最終確定了11個(gè)以白族女性為主題的少數(shù)民族盲盒文創(chuàng)設(shè)計(jì)，其中10個(gè)為常規(guī)款，1個(gè)為隱藏款。經(jīng)過(guò)多次造型繪制與設(shè)計(jì)思考，最終草圖如下圖所示（見(jiàn)圖1）。

在進(jìn)行草圖的初步繪制之后，筆者根據(jù)草圖進(jìn)一步繪制了正式的三視圖等，然后根據(jù)設(shè)計(jì)圖，在3D軟件中進(jìn)行建模、渲染。最終做好了11款盲盒人偶的全部3D模型（見(jiàn)表1）。11款3D模型，全部是根據(jù)田野中了解和看到的真實(shí)大理白族生活習(xí)俗與服飾而來(lái)。符合當(dāng)下潮流玩具的造型審美，同時(shí)兼具少數(shù)民族文化風(fēng)俗傳播價(jià)值。

3D模型的完成，為接下來(lái)的3D打印工作做好了前期準(zhǔn)備，在進(jìn)一步對(duì)模型進(jìn)行調(diào)整后進(jìn)行3D打印。根據(jù)實(shí)際造價(jià)的不同，選用兩種設(shè)備進(jìn)行3D打印，其主要步驟如下。

首先，常規(guī)款式選擇白色的普通聚乳酸（PLA）熱塑性塑料進(jìn)行打印，這種材料是最常見(jiàn)的3D打印材料。在模型擺放上，需注意由于打印出的模型有支架（見(jiàn)圖2），需要進(jìn)行后處理打磨，因此根據(jù)不同造型的模型，需要確定后處理的位置，保證其打印物品的完整性，確定好位置的模型需經(jīng)過(guò)8～12小時(shí)才可以打印完成。

其次，需要對(duì)完成打印的模型上面的支架進(jìn)行拆除，由于打印材料的黏性，需要戴手套并配合工業(yè)酒精不斷洗刷表面，同時(shí)用工具掰掉支架，這一步驟尤其需要小心完成，要注意支架和實(shí)物的區(qū)別。

再次，需要對(duì)模型進(jìn)行烘干操作，將模型放入烘干設(shè)備，烘干時(shí)間視情況而定，以半小時(shí)為尺，過(guò)長(zhǎng)容易將模型烤變形。因此需要掌握好時(shí)間，隨時(shí)拿出來(lái)觀察狀態(tài)。

最后，烘干后的模型還需要進(jìn)行打磨處理。因?yàn)榇致匀コЪ芎螅Ｐ蜕先匀粠в猩倭康闹Ъ軞堄啵@時(shí)需要用打磨工具進(jìn)行打磨，再用不同克數(shù)的砂紙進(jìn)行拋光處理。直到完全去除打印支架為止，后處理的工作十分重要，直接決定了模型的精度（見(jiàn)圖3）。

現(xiàn)階段的3D打印由于打印材料的造價(jià)不同，大部分模型選擇白色樹(shù)脂材料打印，再后續(xù)進(jìn)行噴漆上色，價(jià)格相對(duì)適宜，適合量產(chǎn)。對(duì)于封面款“少女心事”，采用彩色打印設(shè)備和材料完成，但這種設(shè)備與材料造價(jià)較高，不適宜量產(chǎn)（見(jiàn)圖4、圖5）。

三、少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題與發(fā)展概述

現(xiàn)今，少數(shù)民族文創(chuàng)發(fā)展存在一定的問(wèn)題，主要如下。

第一，產(chǎn)品種類單一。以云南為例，文創(chuàng)產(chǎn)品多為文具擺件，或與飲食相關(guān)，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)模性。甚至很難在少數(shù)民族地區(qū)找到專門售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的店面，各大古鎮(zhèn)、街道所售賣的東西在非少數(shù)民族的旅游景區(qū)也可看到，缺乏獨(dú)特性。

第二，產(chǎn)品不符合年輕消費(fèi)群體的需求。以大理白族為例，大理作為云南最重要的旅游城市之一，很少售賣少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)有的其品質(zhì)也比較粗糙，無(wú)法吸引到最具有消費(fèi)能力的、注重品質(zhì)和時(shí)尚感的年輕消費(fèi)群體。

第三，產(chǎn)品本身所包含的文化信息較少。少數(shù)民族文化是我國(guó)重要的文化組成部分，傳播少數(shù)民族文化也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重中之重，借文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化本身就是十分合適的渠道。現(xiàn)今少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的文化信息有限，很難達(dá)到傳播民族文化的目的。

綜上所述，利用3D打印技術(shù)可以更好地將成熟文創(chuàng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物。3D 打印開(kāi)發(fā)模式的優(yōu)勢(shì)在于周期短、循環(huán)快，一旦確定形象就可以快速有形化、玩具化，這樣從創(chuàng)意到收益可以快速循環(huán)，待資金回籠后再投產(chǎn)，創(chuàng)作更多的精品動(dòng)漫，形成良性循環(huán)[2]。隨著3D打印技術(shù)的普及，打印價(jià)格還可進(jìn)一步降低，促使廣大設(shè)計(jì)師對(duì)其作品進(jìn)行實(shí)物轉(zhuǎn)化。打印出的材質(zhì)輕盈、質(zhì)感較好，配合外包裝設(shè)計(jì)可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣。在今后的少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，應(yīng)注意開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化相關(guān)潮流玩具，利用3D打印技術(shù)，更好地為傳播少數(shù)民族文化、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)消費(fèi)做出一定的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪瑩.3D打印技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景預(yù)見(jiàn)[J].創(chuàng)新科技，2012（12）：14-15.

[2]馬美琪，王孟荃，黎文廣，等.3D打印技術(shù)在動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2017（5）：73-75.