一個人的現(xiàn)場

一、空間

1.共時與歷時

我同意結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)，一個文化意義，是透過相互間的關(guān)系也就是結(jié)構(gòu)即空間，被表達(dá)出來。結(jié)構(gòu)主義首先是對整體性的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為整體對于部分具有邏輯上優(yōu)先的重要性，任何一個組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的空間關(guān)系中。結(jié)構(gòu)主義方的另一個特征是對共時性的強(qiáng)調(diào)，索緒爾說：“共時‘現(xiàn)象’和歷時‘現(xiàn)象’毫無共同之處：一個是同時要素間的關(guān)系，一個是一個要素在時間上代替另一個要素，是一種事件，或者一個故事?！?/p>

2.自由

空間是生活，時間是故事。時間為空間服務(wù)，而不是相反空間為時間服務(wù)。空間是裝置，是古典小說與現(xiàn)代小說的分野。古典小說是時間的藝術(shù)，時間就是故事，時間展開故事也就展開：第一天第二天，第一回第二回。現(xiàn)代小說打破時間對故事的役使，通過空間轉(zhuǎn)換，調(diào)度，拆解，疊加，將時間部分或完全交給了讀者。表面看上去時間消失了，實(shí)際有了更多的時間。如果說歷時的時間簡化了生活，空間則回歸了生活?？臻g實(shí)現(xiàn)了時間的自由，時間是自由的還有什么不是自由的？形式即結(jié)構(gòu)，一個主體性強(qiáng)的人也一定是形式感很強(qiáng)的人，反之一個形式感不強(qiáng)的人也一定是一個主體弱的人，一個老套的陳詞濫調(diào)的形式，內(nèi)驅(qū)也一定爛掉了。

3.裝修

如果空間主導(dǎo)了小說，修改也要重新定義，不叫修改叫裝修。裝修過的房子與沒裝過的房子有很大之別，甚至不是一幢房子?！?br>