“世界文化名城”視域下成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)路徑初探

摘要：語(yǔ)言景觀作為最直觀地體現(xiàn)城市文化軟實(shí)力的一種語(yǔ)言表達(dá)形式，在成都市大力推進(jìn)“世界文化名城” 建設(shè)的新時(shí)代背景下，扮演著不可或缺的重要角色。該文以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為切入點(diǎn)，介紹了語(yǔ)言景觀研究的發(fā)展概況，闡明了成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)與“世界文化名城”之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的建設(shè)尚在起步階段，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，沒有做體系研究。因此，對(duì)其研究的必要性也就凸顯出來(lái)。該文圍繞成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的建設(shè)，對(duì)研究?jī)?nèi)容制定了詳細(xì)規(guī)劃，并設(shè)計(jì)出具體的研究策略和建議。在國(guó)家“十四五規(guī)劃”期間，該研究具有時(shí)效性和代表性，旨在為踐行黨和國(guó)家提倡的城市發(fā)展新理念，提升成都作為國(guó)家級(jí)中心城市的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和區(qū)域帶動(dòng)力，提供有效的理論支持和策略建議。

關(guān)鍵詞：世界文化名城；成都地區(qū)；語(yǔ)言景觀建設(shè)；“十四五規(guī)劃”；研究策略；研究?jī)r(jià)值

中圖分類號(hào)：H004 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）07（b）-0169-06

Exploratory Path to the Linguistic Landscape Construction of Chengdu from the Perspective of \"World Famous Cultural City\"

LI Ying

（ Faculty of Foreign Language， Chengdu University of Traditional Chinese Medicine， Chengdu Sichuan， 611137， China ）

Abstract： As a direct language form that embodies the soft power of a city's culture， linguistic landscape plays an indispensable and important role in the new times of Chengdu's vigorous promotion of the process of \"world famous cultural city\" construction. From the perspective of sociolinguistics， this paper introduces the main development of linguistic landscape， elaborates the relationship between linguistic landscape construction of Chengdu and \"world famous cultural city\". The research finds that without systematic research，the linguistic landscape construction of Chengdu is still at the initial stage， lacks overall planning. Therefore，the necessity of its research has been highlighted. Focusing on the linguistic landscape construction of Chengdu，this paper has made a particular design of the research contents， and provides a series of detailed strategies and suggestions as well. During the period of the 14th Five-Year Plan， with its time-efficiency and representativeness， the research aims at providing effective theoretical support and strategic advice for the practice of the new concept of urban development advocated by the Party and the state to enhance Chengdu's international competitiveness and regional driving force as a national central city.

Key words： World famous cultural city; Chengdu; Linguistic landscape construction; The 14th Five-Year Plan; Research strategy; Research value

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)提出一個(gè)明確的觀點(diǎn)：社會(huì)發(fā)展應(yīng)以文明程度的高低來(lái)界定，文化的繁榮昌盛才是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。千百年來(lái)，人類歷史上所有蜚聲國(guó)際的繁榮之都，無(wú)不是世界級(jí)的文化名城和人們向往的文化圣地。天府之國(guó)成都，最厚重的底蘊(yùn)和最驕傲的榮光，即是她的文化。早在2018年，成都市就正式確立了打造“世界文化名城”的宏偉目標(biāo)：“成都建設(shè)世界文化名城，是基于對(duì)當(dāng)今世界文化發(fā)展大勢(shì)和城市發(fā)展規(guī)律的前瞻性把握，基于成都城市深厚文化基礎(chǔ)和比較優(yōu)勢(shì)提出的發(fā)展目標(biāo)。”成都市政府調(diào)動(dòng)一切力量，建設(shè)“三城三都”，即從旅游、賽事、美食、文創(chuàng)等多個(gè)層面，全方位、多元化地將成都建設(shè)成為集世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國(guó)際美食之都、音樂之都、會(huì)展之都于一體的國(guó)際化大都市。2019年1月，成都市委十三屆四次會(huì)議通過(guò)《中共成都市委關(guān)于弘揚(yáng)中華文明發(fā)展天府文化加快建設(shè)世界文化名城的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），確定把建設(shè)世界文化名城作為成都城市發(fā)展的重大戰(zhàn)略，進(jìn)一步鞏固“世界文化名城”的發(fā)展基調(diào)[1]。2020年10月，十九屆五中全會(huì)頒布的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，第九章第三十三條提出了“提升公共文化服務(wù)水平”的要求[2]，這既是習(xí)近平新時(shí)代“五位一體”總布局中文化建設(shè)的重要組成部分和提升文化實(shí)力的重要舉措，更是為成都“十四五”時(shí)期高水平建設(shè)世界文化名城照亮了前進(jìn)方向，提供了遵循的原則。一座城市的文化建設(shè)和傳播最直觀有效的途徑，就是通過(guò)各種形式的城市語(yǔ)言景觀的展示來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的深入研究，是建設(shè)“世界文化名城”這一偉大工程的最好助力之一。

1 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的研究背景

1.1 語(yǔ)言景觀研究概述

什么是語(yǔ)言景觀呢？“語(yǔ)言景觀是指公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌，以及政府樓宇的公共標(biāo)牌等所構(gòu)成的，具有地域特色和地域歷史文化內(nèi)涵的地域或都市群的語(yǔ)言景觀”[3] 。語(yǔ)言景觀研究側(cè)重的是公共區(qū)域和空間中的標(biāo)牌話語(yǔ)實(shí)踐（包括外語(yǔ)標(biāo)識(shí)話語(yǔ)實(shí)踐），重點(diǎn)考察公共區(qū)域和空間中的各種語(yǔ)言類標(biāo)牌的象征意義及民眾對(duì)其的認(rèn)知度和接受度。“語(yǔ)言景觀”作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，尤其是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)范疇研究的熱點(diǎn)，近年來(lái)吸引了眾多海內(nèi)外學(xué)者的注意力。語(yǔ)言景觀研究最早從1997年開始，由兩位先驅(qū)者Landry和Bourhi提出，作為一種特殊的語(yǔ)用實(shí)踐，它不只是研究固化單一的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是流動(dòng)地研究整個(gè)語(yǔ)言景觀的設(shè)立、使用、接受等多邊的語(yǔ)言使用過(guò)程。這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程非常具有代表性地體現(xiàn)了語(yǔ)言的賦權(quán)功能（function of em-powerment），即行政機(jī)構(gòu)希望通過(guò)自上而下的語(yǔ)言標(biāo)示牌去表達(dá)官方的意識(shí)形態(tài)或國(guó)家的語(yǔ)言政策，并在一定程度上主導(dǎo)著大眾的舉止行為，而民眾則通過(guò)自下而上的語(yǔ)言標(biāo)牌為自身獲取身份認(rèn)同甚至直接的實(shí)際益處。在海內(nèi)外一眾語(yǔ)言學(xué)家的持續(xù)努力之下，語(yǔ)言景觀研究已逐漸形成氣候，成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分。其中，對(duì)都市語(yǔ)言景觀研究的集大成之作是2006年的論文集《語(yǔ)言景觀：研究多語(yǔ)現(xiàn)象的新路徑》（Linguistic Landscape：A New Approach to Multilingualism）[4]。該論文集是多位國(guó)外學(xué)者在千禧年之初，首次采用不同的分析方法，針對(duì)全世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言景觀研究的總匯，是4位學(xué)者分別在5個(gè)不同國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行的首創(chuàng)性的語(yǔ)言景觀研究。這些國(guó)家和地區(qū)分別是：泰國(guó)、日本、以色列、西班牙的巴斯克自治區(qū)和荷蘭的弗里斯蘭省。研究的側(cè)重點(diǎn)都是都市中的語(yǔ)言景觀。它由荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)教授 Durk Gorter主編，當(dāng)然也是在兩位先驅(qū)語(yǔ)言學(xué)家Landry和Bourhis之前作出的定義和范疇下展開的學(xué)術(shù)探索。近年來(lái)，隨著該領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深入，“語(yǔ)言景觀”一詞的內(nèi)在意義和外在表現(xiàn)形式不斷豐富。其具體內(nèi)容除了有對(duì)書面語(yǔ)和多語(yǔ)種的研究，還有對(duì)公共空間和區(qū)域的城市建筑、雕塑、音樂、衣服飾品、食品等多維度的研究，有的甚至把對(duì)公共空間里存在的氣味、人身體上的文身都作為研究?jī)?nèi)容。早期的語(yǔ)言景觀研究大部分以城市景觀中直觀的多語(yǔ)研究（multilingualism）為主，隨后的研究中帶上了社會(huì)政治色彩，嘗試在更大范圍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中融入城市文化、經(jīng)濟(jì)形態(tài)甚至城市發(fā)展規(guī)劃等關(guān)聯(lián)要素以豐富壯大其研究?jī)?nèi)容。國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者的觀點(diǎn)和科研結(jié)果表明，該研究可以通過(guò)實(shí)證數(shù)據(jù)為語(yǔ)言政策的制定和調(diào)整提供參考，這方面的趨勢(shì)已逐漸顯現(xiàn)出其研究潛力。

國(guó)內(nèi)關(guān)于語(yǔ)言景觀研究的起步較晚。較早開始從事研究的學(xué)者有潘秋玲“以西安為例探討旅游開發(fā)對(duì)語(yǔ)言文化景觀的影響效應(yīng)研究”[5]；尚國(guó)文、趙守輝對(duì)語(yǔ)言景觀的方法論和分析框架作出了宏觀的簡(jiǎn)介[6]，又對(duì)其分析維度和學(xué)科本身的理論構(gòu)建進(jìn)行了詳盡的闡述[7]；李麗生對(duì)國(guó)外語(yǔ)言景觀的研究進(jìn)行了述評(píng)[8]。最近5年更多的是對(duì)社會(huì)應(yīng)用價(jià)值層面的研究，比如，余智勇把成都市區(qū)具有代表性錦里和寬窄巷子的商鋪店名，開展了集中的語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用分析[9]；袁媛從國(guó)際化大都市的角度分析城市語(yǔ)言景觀[10]；最新的研究成果是巫喜麗和戰(zhàn)菊的關(guān)于“我國(guó)城市語(yǔ)言景觀治理的發(fā)展及優(yōu)化”的措施建議[11]。此外，第一個(gè)關(guān)于外國(guó)語(yǔ)在境內(nèi)如何規(guī)范使用的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》在國(guó)內(nèi)于2017年5月發(fā)布，2017年12月正式實(shí)施。但是，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于語(yǔ)言景觀的前期研究成果分析，發(fā)現(xiàn)我們面對(duì)的實(shí)際情況是：現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的研究少之又少；國(guó)際上集大成之作研究世界城市景觀的論文集里，也沒有中國(guó)任何一座城市的數(shù)據(jù)，更沒有成都。因此，關(guān)于成都地區(qū)語(yǔ)言景觀體系化的研究基本處于空白狀態(tài)，因此也意味著具備了巨大的研究空間。

1.2 成都建設(shè)“世界文化名城”的緣起

成都作為國(guó)家級(jí)中心城市，“一帶一路”建設(shè)的西部標(biāo)桿城市，旨在始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，把成都逐步打造成為國(guó)際文化交流和中華文化傳播的高地，成為世界一系列文化名城中，更具獨(dú)特人文魅力和文化標(biāo)識(shí)、受人仰望的文化國(guó)際化大都會(huì)，成為人民群眾更具品質(zhì)的生活家園。2019年的《決定》是堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的使命擔(dān)當(dāng)；更是傳承巴蜀文明、發(fā)展天府文化，努力建設(shè)世界文化名城的集結(jié)號(hào)。特別是習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，深刻認(rèn)識(shí)了天府文化與中華文化、巴蜀文明根脈相連的豐富內(nèi)涵，深刻研究中華文化國(guó)際化傳播的潮流態(tài)勢(shì)。強(qiáng)調(diào)“文化自信”勢(shì)在必行：它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，文化品牌是一座城市的金字招牌、重要標(biāo)識(shí)。與此同時(shí)，它也為一座都市的創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和魅力指數(shù)做出了新的定義。成都市始終踐行習(xí)近平總書記關(guān)于“文化自信”的闡釋：文化是最基本、最恒久力量。將城市文化的建設(shè)和傳播作為城市關(guān)鍵創(chuàng)新動(dòng)能，推進(jìn)城市知名度的國(guó)際化躍升。一座城市的文化建設(shè)和傳播是構(gòu)建國(guó)際化城市（global cities）的重要途徑，在打造城市品牌的同時(shí)，更有助于提升城市的教育、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的水平和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。當(dāng)前，我國(guó)城市文化傳播處在重要發(fā)展時(shí)期。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力在城市發(fā)展和形象傳播中的支點(diǎn)作用[12]。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作出的重要部署，也為城市文化的國(guó)際傳播指引了方向。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)文化振興和重塑的過(guò)程中，語(yǔ)言的作用不容小覷。文化的所有載體中，最直觀、最普及的就是語(yǔ)言。文化是語(yǔ)言產(chǎn)生的前提；沒有語(yǔ)言，文化也無(wú)法傳承、傳播。作為城市文化特色最直觀表達(dá)的語(yǔ)言景觀，在成都建設(shè)世界文化名城的過(guò)程中，扮演著不可或缺的角色，透露出這座城市的文化水平，是成都文化軟實(shí)力的一種重要體現(xiàn)。

成都如果能成功建設(shè)好屬于自己的語(yǔ)言景觀，那么對(duì)于打造地區(qū)和城市品牌就具有重要的社會(huì)價(jià)值與意義。語(yǔ)言景觀的雙語(yǔ)、多語(yǔ)，以及表達(dá)形式的多樣化現(xiàn)象，作為成都建設(shè)國(guó)際之都的重要指標(biāo)，又是我們研究的重中之重。成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的重要性和緊迫性就隨之凸現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言景觀是一座城市的重要文化符號(hào)，也和城市的發(fā)展定位密切相關(guān)，它可以展示該城市的社會(huì)文化水平和環(huán)境，也可以反映這座城市的精神文明建設(shè)水平。社會(huì)語(yǔ)境和語(yǔ)言景觀的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)相互作用的關(guān)系。語(yǔ)言景觀研究是了解一個(gè)區(qū)域文化語(yǔ)境的直觀方式，更可以幫助創(chuàng)造新時(shí)代背景下兼具中華文化與地方特色的和諧社會(huì)語(yǔ)境。

2 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的價(jià)值

現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言景觀的研究，多集中在多語(yǔ)語(yǔ)言景觀、文化旅游城市語(yǔ)言景觀的研究，并且以宏觀研究為主。而對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的研究少之又少。無(wú)論從理論還是具體特定案例分析上，都相對(duì)匱乏。《成都市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的第八篇的第四章旗幟鮮明地提出加快打造“世界文化名城”步伐，高水平建設(shè)“三城三都”[13]。在這樣的時(shí)代背景下，成都地區(qū)的語(yǔ)言景觀，就成了最直觀的城市文化符號(hào)，它們直接展示了成都地區(qū)的社會(huì)文化語(yǔ)境，更是建設(shè)世界文化名城過(guò)程中軟實(shí)力體現(xiàn)的重要指標(biāo)之一。

值得注意的是，對(duì)成都語(yǔ)言景觀的動(dòng)態(tài)研究，不是靜止的，而是隨著社會(huì)發(fā)展變化的。無(wú)論從學(xué)術(shù)層面還是應(yīng)用價(jià)值層面，都有著重要的意義，并具備了后續(xù)研究的發(fā)展空間。

2.1 獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值

首先，對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的建設(shè)研究，搜集到大量真實(shí)的語(yǔ)料，作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)派共時(shí)性的客觀記錄，可為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，多語(yǔ)種翻譯提供有益的實(shí)踐補(bǔ)充，深化對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；其次，可透視成都某個(gè)地域范圍內(nèi)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與族群的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)身份和地位，豐富社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

2.2 獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值

研究成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的生態(tài)狀況，為建設(shè)國(guó)際文化名城提供語(yǔ)言規(guī)劃方案的借鑒和理論參考；在打造國(guó)際文化名城的過(guò)程中，有利于成都與其他國(guó)際城市和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互助與交流，助力了解“一帶一路”建設(shè)輻射地區(qū)的風(fēng)俗和文化；可發(fā)現(xiàn)英漢語(yǔ)言景觀，甚至多語(yǔ)語(yǔ)言景觀中有別于常規(guī)用法的特殊結(jié)構(gòu)、特殊表達(dá)，結(jié)合方言文化，有利于識(shí)別建立獨(dú)特的巴蜀語(yǔ)言景觀風(fēng)格，推廣天府文化；多語(yǔ)語(yǔ)言景觀是建設(shè)國(guó)際化都市的印象標(biāo)簽，高質(zhì)量的語(yǔ)言景觀外譯是構(gòu)建城市人文環(huán)境和國(guó)際形象的有效途徑[14]。可為政府機(jī)構(gòu)，各行各業(yè)乃至個(gè)人語(yǔ)言景觀擬制提供示范藍(lán)本，逐漸形成一套充滿成都味兒的語(yǔ)言景觀特色體系。

3 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)存在的問(wèn)題

首先，在前期的文獻(xiàn)資料搜集和分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的研究極少，在CNKI上搜索相關(guān)學(xué)術(shù)文章，從2017年至今，僅有6篇關(guān)于成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的研究，且僅為小范圍語(yǔ)言景觀的調(diào)研，如大熊貓繁育基地和春熙路等。其次，在研究過(guò)程中，筆者所在科研團(tuán)隊(duì)走訪了成都市民政局、文旅局等相關(guān)單位，發(fā)現(xiàn)官方并沒有關(guān)于城市語(yǔ)言景觀的成套資料。運(yùn)用德爾菲法，筆者制作了調(diào)查問(wèn)卷，并選取成都市具有代表性的地點(diǎn)：雙流機(jī)場(chǎng)、太古里、寬窄巷子、浣花溪公園和錦城湖運(yùn)動(dòng)公園，并對(duì)其分別做了街頭隨訪。發(fā)出問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷213份，其中外地游客137（包括外籍游客6人），本地人76人（包括在蓉工作生活的群眾和讀書的學(xué)生），對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的感知度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談。213人當(dāng)中，有31人完全不關(guān)注城市語(yǔ)言景觀，有105人覺得城市語(yǔ)言景觀的標(biāo)識(shí)有用，可以幫助個(gè)人找到目的地，有77人認(rèn)為城市語(yǔ)言景觀可以快速幫助個(gè)人了解這座城市。在關(guān)注城市語(yǔ)言景觀的182人當(dāng)中，有29人會(huì)特別留心語(yǔ)言景觀標(biāo)識(shí)的特點(diǎn)，但成都特色不多，大部分語(yǔ)言景觀和其他城市無(wú)異。其中，僅有4人會(huì)立刻說(shuō)出印象深刻的語(yǔ)言景觀標(biāo)識(shí)，比如，雙流機(jī)場(chǎng)航站樓地面平層出口的大熊貓雕塑和歡迎LOGO。在6名外籍游客的隨訪中，有2位表示成都市區(qū)的購(gòu)物中心和景區(qū)的外語(yǔ)標(biāo)識(shí)不清晰。此外，筆者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代成都的語(yǔ)言景觀缺少地域文化和歷史底蘊(yùn)，雙語(yǔ)或多語(yǔ)標(biāo)牌多以泛用的西洋名或英文直譯，并且部分標(biāo)牌存在語(yǔ)法錯(cuò)誤。

4 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的建設(shè)路徑

該研究始終圍繞以建設(shè)“世界文化名城”為中心，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，吸引世界目光為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀進(jìn)行探索，既是一次創(chuàng)新，也是一次挑戰(zhàn)。筆者針對(duì)現(xiàn)階段成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)中遇到的問(wèn)題做出一套量身定制的方案。

4.1 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的內(nèi)容

對(duì)于成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、不成體系，且在實(shí)施細(xì)節(jié)上存在很多差強(qiáng)人意的地方，我們根據(jù)建設(shè)“世界文化名城的目標(biāo)”，將成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的具體內(nèi)容鎖定為：以成都地區(qū)打造“三城三都”的文化新地標(biāo)的語(yǔ)言景觀為主，輔以具有代表性的旅游地標(biāo)和外僑聚居地的語(yǔ)言景觀。與此同時(shí)，發(fā)展天府文化，傳承巴蜀文明，彰顯城市生活美學(xué)。

該研究的總體框架是以成都地區(qū)打造“三城三都”的文化新地標(biāo)的語(yǔ)言景觀為主，分別從兩條主線入手進(jìn)行研究：即自上而下的官方標(biāo)牌和自下而上的私人標(biāo)牌。前者即政府機(jī)構(gòu)設(shè)立的具有權(quán)威性質(zhì)的標(biāo)牌，也稱為“top-down signs”，此類標(biāo)牌語(yǔ)言代表的是官方外宣，后者即非官方的廣告牌、店鋪名，巨幅海報(bào)等，也稱作“bottom-up signs”。官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌的主要作用和表現(xiàn)形式各有不同，私人標(biāo)牌的表現(xiàn)形式更為豐富自由。因此，我們要盡量多層次、多角度地分析研究成都地區(qū)的語(yǔ)言景觀，關(guān)注最新的語(yǔ)言景觀現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)非典型性語(yǔ)言景觀的關(guān)注，如：車身廣告、涂鴉、街頭藝術(shù)、T 恤衫、網(wǎng)絡(luò)界面、語(yǔ)音廣播等，它們作為現(xiàn)代都市生活中的新興語(yǔ)言景觀形式，常具有移動(dòng)性、臨時(shí)性、多模態(tài)性、越界性等區(qū)別性特征[15]，最能真實(shí)體現(xiàn)出城市語(yǔ)言景觀的生命力和張力。在分析過(guò)程中，語(yǔ)用視角和文化視角并重，嘗試得出有學(xué)術(shù)意義和社會(huì)價(jià)值的科研結(jié)果。

在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)城市識(shí)別系統(tǒng)（City Identity System，簡(jiǎn)寫為CIS）的建立，構(gòu)建體現(xiàn)成都特色的語(yǔ)言景觀識(shí)別系統(tǒng)，嘗試打造出一個(gè)可以展示“老成都、蜀都味、國(guó)際范”的視覺識(shí)別體系，讓世人對(duì)成都建設(shè)世界文化名城的舉措印象深刻。具體分為4個(gè)步驟，即：第一步，圍繞建設(shè)“三城三都”的思路，完成世界文化名城代表性地標(biāo)語(yǔ)言景觀的考察研究工作；第二步，歸納總結(jié)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的語(yǔ)用特點(diǎn)和文化內(nèi)涵；第三步，幫助解讀成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的地方建構(gòu)過(guò)程，側(cè)重外語(yǔ)語(yǔ)言景觀和漢語(yǔ)互譯呈現(xiàn)方式；第四步，在打造世界文化名城前提下，預(yù)測(cè)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，做出具有建設(shè)性的對(duì)策研究方案。

4.2 成都地區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的策略

以成都地區(qū)打造“三城三都”的文化新地標(biāo)的語(yǔ)言景觀為主，輔以具有代表性的旅游地標(biāo)和外僑聚居地的語(yǔ)言景觀搜集語(yǔ)料。比如，成都大運(yùn)會(huì)的各大場(chǎng)館，國(guó)家級(jí)旅游名勝景點(diǎn)，國(guó)際會(huì)展中心等。通過(guò)文獻(xiàn)搜集和田野調(diào)查（實(shí)地拍攝）兩種途徑搜集語(yǔ)料，并實(shí)地走訪，用德爾菲法制定問(wèn)卷，輔以訪談。以動(dòng)態(tài)的思維，從橫向和縱向的維度，按照自上而下的官方標(biāo)牌和自下而上的私人標(biāo)牌兩條主線來(lái)研究。尤其是注重非典型性語(yǔ)言景觀的調(diào)研，通過(guò)對(duì)其語(yǔ)用分析和文化內(nèi)涵闡釋，從翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，嘗試找出既有巴蜀地方特色，又能與國(guó)際接軌，打造成都城市名片，讓傳統(tǒng)文化“走出去”，讓國(guó)際文化“走進(jìn)來(lái)”的語(yǔ)言景觀藍(lán)本，讓語(yǔ)言的魅力在社會(huì)發(fā)展的歷史洪流中綻放光彩。

在該研究中，第一步是搜集語(yǔ)料；第二步是分析對(duì)比；第三步是探理闡釋；第四步是建模總結(jié)歸納。首先，筆者嘗試將幾類代表性的科研方法大膽地應(yīng)用到研究當(dāng)中。比如，“文獻(xiàn)研究法”：即對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱和整理，通過(guò)政府相關(guān)職能部門搜集翔實(shí)可靠的一手?jǐn)?shù)據(jù)，與此同時(shí)，盡可能地通過(guò)政府官方微博、公眾號(hào)、官方視頻平臺(tái)等渠道，將數(shù)據(jù)充實(shí)完整，分析其中的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。“田野調(diào)查法”：獲得成都政府相關(guān)部門支持，合法有效地開展調(diào)研，具體做法：實(shí)地拍攝以成都地區(qū)打造“三城三都”的文化新地標(biāo)的語(yǔ)言景觀和具有代表性的旅游地標(biāo)和外僑聚居地的語(yǔ)言景觀，并對(duì)匯集的資料進(jìn)行分類整理，使研究更有目標(biāo)性。問(wèn)卷調(diào)查法：采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用瘢瑏?lái)蓉的外地人，外國(guó)游客，僑居成都地區(qū)工作、學(xué)習(xí)的外國(guó)友人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，以了解他們對(duì)成都地區(qū)現(xiàn)有語(yǔ)言景觀的態(tài)度和看法，使研究更有實(shí)效性。訪談法：在研究期間，有選擇性地在問(wèn)卷調(diào)查人群中抽出部分具有代表性的訪談?wù)撸槍?duì)論題研究重點(diǎn)問(wèn)題展開訪談，進(jìn)行深入剖析，使研究更有針對(duì)性。此外，還可以根據(jù)實(shí)際情況，將分析歸納法、學(xué)科聚焦法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等一切可以客觀、真實(shí)、有效幫助分析成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的科研方法，都派上用場(chǎng)。

其次，在這個(gè)過(guò)程中，尤其要關(guān)注的研究重點(diǎn)是成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的社會(huì)語(yǔ)用學(xué)分析和文化內(nèi)涵闡釋。這個(gè)重點(diǎn)分為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面指的是成都地區(qū)歷史語(yǔ)言景觀和當(dāng)代語(yǔ)言景觀的對(duì)比調(diào)查與研究，包括多語(yǔ)語(yǔ)言景觀的調(diào)查研究。側(cè)重關(guān)注巴蜀地方特色的多語(yǔ)種表達(dá)和傳播；外語(yǔ)在成都地區(qū)語(yǔ)言景觀中的分布、地位和功能的具體研究，并在英漢語(yǔ)言景觀前期研究的基礎(chǔ)上，關(guān)注多語(yǔ)種語(yǔ)言景觀的狀況，進(jìn)行綜合分析。第二個(gè)層面包括了成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的問(wèn)題與對(duì)策研究。也就是說(shuō)，在打造世界文化名城的時(shí)代背景下，研究成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)出符合時(shí)代發(fā)展需要的語(yǔ)言政策規(guī)劃方案的借鑒參考和理論支撐，擬制語(yǔ)言景觀藍(lán)本，輔助建設(shè)既有巴蜀特色又與國(guó)際接軌的成都地區(qū)語(yǔ)言景觀體系。在研究的過(guò)程中，必然會(huì)有一些意料之外的困難需要我們?nèi)スタ恕５谝唬啥嫉貐^(qū)語(yǔ)言景觀語(yǔ)料繁雜，分類復(fù)雜，需制定出分類原則，我們將其分為旅游景點(diǎn)、住宿片區(qū)、交通出行、吃喝玩樂四大類；第二，需分門別類提煉出語(yǔ)言景觀的用詞，句法規(guī)律等，讓其模式化，我們將其分為漢語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)種、外語(yǔ)多語(yǔ)種及圖文結(jié)合來(lái)分析；第三，實(shí)拍量大：需實(shí)地拍攝語(yǔ)言景觀，耗資耗時(shí)，需要有團(tuán)隊(duì)通力合作，我們已經(jīng)劃分好了科研小分隊(duì)實(shí)地調(diào)研取證。在這個(gè)過(guò)程中，尤其注意兩個(gè)方面的建設(shè)：其一是注重語(yǔ)言景觀對(duì)社會(huì)文化價(jià)值的闡釋；其二是科學(xué)有效地制定語(yǔ)言景觀制作過(guò)程中相關(guān)的外語(yǔ)規(guī)劃，提升語(yǔ)言景觀外語(yǔ)服務(wù)的整體水平。這是語(yǔ)言景觀研究助力“世界文化名城建設(shè)”的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

當(dāng)然，在“世界文化名城”視角下對(duì)成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的建設(shè)是一次符合時(shí)代發(fā)展需要的創(chuàng)新嘗試，在這個(gè)過(guò)程中，我們要不斷總結(jié)和改進(jìn)研究策略，全方位、多維度地逐步提升研究的水平和質(zhì)量。

5 結(jié)束語(yǔ)

世界主題文化城市建設(shè)，已然成為當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。文化是一座城市獨(dú)一無(wú)二的印記，更是一座城市的根與魂。語(yǔ)言景觀作為體現(xiàn)城市文化軟實(shí)力的一種語(yǔ)言形式，在成都建設(shè)世界文化名城的過(guò)程中，扮演著不可或缺的重要角色。從“九天開出一座城”到“煙火人間三千年”，從古至今，成都所散發(fā)出的文化幽香總能吸引萬(wàn)千游客心馳神往，駐足留戀。成都地區(qū)的語(yǔ)言景觀研究將結(jié)合建設(shè)世界文化名城的規(guī)劃，深入挖掘、傳承并發(fā)揚(yáng)巴蜀文明，努力展現(xiàn)出成都在世界都市發(fā)展史上的獨(dú)特地位，有力助推“世界文化名城”的建設(shè)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我們期待更多的學(xué)者加入成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的研究中，找到成都地區(qū)語(yǔ)言景觀的特點(diǎn)，選擇它們使用的動(dòng)因，以及措辭背后的意識(shí)形態(tài)、身份及權(quán)勢(shì)關(guān)系，更多地挖掘出語(yǔ)言現(xiàn)象背后的政治取向、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和文化內(nèi)涵。指導(dǎo)建設(shè)出一套不僅可以傳承巴蜀文化特色，又能體現(xiàn)國(guó)際都市風(fēng)貌的語(yǔ)言景觀體系。既可增強(qiáng)成都本土居民的文化認(rèn)同感和自豪感，又有助于來(lái)蓉的外來(lái)人員投資、旅游、工作、學(xué)習(xí)，促進(jìn)巴蜀特色文化走向國(guó)際；更可提升成都的國(guó)際都市形象，加快建設(shè)世界文化名城的步伐，進(jìn)一步擴(kuò)大成都作為國(guó)際大都市的國(guó)際影響力，不斷增強(qiáng)成都輻射西部、服務(wù)全國(guó)、參與全球競(jìng)爭(zhēng)的綜合實(shí)力。

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