立德樹(shù)人視域下 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中家國(guó)情懷意識(shí)的滲透

楊小青

[摘? ? 要]在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要基于立德樹(shù)人視域，挖掘文本資源，引導(dǎo)學(xué)生提升家國(guó)情懷。教師要基于順勢(shì)而導(dǎo)、與時(shí)俱進(jìn)、循循善誘的原則設(shè)計(jì)教學(xué)策略，將家國(guó)情懷滲透到誦讀、表演、探究等多種語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中，傳承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)民族精神。

[關(guān)鍵詞]立德樹(shù)人；家國(guó)情懷；小學(xué)語(yǔ)文

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》認(rèn)為：“語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用”。教師在教學(xué)中要基于立德樹(shù)人思想，不僅要重視學(xué)生是否掌握了語(yǔ)文知識(shí)和技能，更要關(guān)心他們思維的成長(zhǎng)、情感的提升，要不斷挖掘課本資源，引導(dǎo)學(xué)生提升家國(guó)情懷。教師要結(jié)合學(xué)生和文本的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受祖國(guó)文化的魅力，迸發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

一、滲透家國(guó)情懷意識(shí)的原則

（一）引導(dǎo)多元理解，順勢(shì)而導(dǎo)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透家國(guó)情懷，要注意若干教學(xué)原則，首先要尊重學(xué)生對(duì)作品的多元了解，并順勢(shì)提出問(wèn)題，提供輔助閱讀的資料，讓學(xué)生感受文字背后炙熱的情感，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

在學(xué)習(xí)《圓明園的覆滅》一課時(shí)，可以讓學(xué)生個(gè)性化理解，說(shuō)說(shuō)圓明園的毀滅給人們什么啟示，并順勢(shì)而導(dǎo)。如有學(xué)生認(rèn)識(shí)到要讓自己的國(guó)家變得強(qiáng)大，要擁有足夠的武器。對(duì)這些學(xué)生，可以讓他們思考除了武力以外，還有哪些方面也能體現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大。也有學(xué)生對(duì)西方列強(qiáng)的行為表示憤慨，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政府在外交政策上太懦弱，則可以讓他們說(shuō)說(shuō)現(xiàn)如今，對(duì)待其他國(guó)家的態(tài)度是什么，如何面對(duì)某些國(guó)家的挑釁。不同的學(xué)生觀點(diǎn)不同，教師的引導(dǎo)也要相應(yīng)變化。

教師可以組織學(xué)生參與到辯論、演講等活動(dòng)中，營(yíng)造輕松自在的交流氛圍，讓他們大膽地說(shuō)出自己的理解，這樣能更有針對(duì)性地引導(dǎo)，滲透家國(guó)情懷教育。

（二）理解時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)

在教學(xué)中，教師還要注意體現(xiàn)時(shí)代性，要以課本內(nèi)容作為引子，引導(dǎo)學(xué)生搜索更多的學(xué)習(xí)資料，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行分析。這樣能讓他們更好地挖掘時(shí)代內(nèi)涵，做到與時(shí)俱進(jìn)。

在學(xué)生閱讀《為中華之崛起而讀書(shū)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考：“在周恩來(lái)生活的年代，中國(guó)比較貧弱，所以主人公發(fā)誓要為中華崛起而讀書(shū)。那么，我們現(xiàn)在生活條件變好了，這曾經(jīng)的口號(hào)，是否也要變一變了呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)搜索時(shí)代好少年的具體例子，并結(jié)合自己的實(shí)際生活，說(shuō)說(shuō)未來(lái)的打算和人生理想。最后，他們以“強(qiáng)國(guó)有我”為主題，試著寫(xiě)下自己的理性思考。這樣的讀寫(xiě)活動(dòng)傳承了革命者的遺志，同時(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜索各種時(shí)事新聞，并結(jié)合課文主題思考，這樣能讓他們借古思今，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代少年要如何融入建設(shè)祖國(guó)的洪流中。

（三）抓住生成細(xì)節(jié)，循循善誘

由于小學(xué)生的思維能力、理解能力、生活經(jīng)歷、性格興趣等各有不同，所以他們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，常常會(huì)有不同的看法，有的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，產(chǎn)生困擾。教師要把握住課堂生成的瞬間，結(jié)合這些問(wèn)題，循循善誘，激發(fā)學(xué)生的情感。

在學(xué)習(xí)《軍神》一課時(shí)，有學(xué)生提出：“這個(gè)故事是否太夸張，不夠真實(shí)呢，一個(gè)人怎么可能承受如此巨大的疼痛呢？”教師把握住此細(xì)節(jié)，循循善誘。首先讓學(xué)生了解劉伯承的生平，體會(huì)他投身革命的勇氣，感受其至死不渝的精神，這有助于他們理解劉伯承的行為。其次結(jié)合課本細(xì)節(jié)提出問(wèn)題：“主人公在談到自己為何不需要麻藥的時(shí)候，為何如此平靜？沃克醫(yī)生反而顫抖起來(lái)，這是為什么？”最后再?gòu)奈恼峦卣归_(kāi)來(lái)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，尋找類似的例子，如冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員如何迎難而上，忍受傷痛，奮勇奪冠，將他們的事跡和劉伯承放在一起分析，學(xué)生就能體會(huì)主人公之所以忍住傷痛，都是為了自己的祖國(guó)。

如果愛(ài)國(guó)教育只是空談，那么就會(huì)成為“無(wú)本之木”，但是如果能根植學(xué)生的實(shí)際生活，結(jié)合出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，則能提升他們的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷。

二、滲透家國(guó)情懷意識(shí)的方式

（一）誦讀，拓展想象空間

在明確滲透家國(guó)情懷的原則后，教師還要積極探究具體滲透方式。誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感，在誦讀到最后，學(xué)生的體驗(yàn)更深刻，對(duì)情感的感悟也更透徹。教師可以讓學(xué)生誦讀具有愛(ài)國(guó)情懷的作品，并展開(kāi)想象，將文中各種意象整合在一起，然后說(shuō)說(shuō)自己的整體感受。

在學(xué)習(xí)《示兒》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象，體會(huì)作者臨終前的情感。“在創(chuàng)作這首作品時(shí)，社會(huì)環(huán)境是怎樣的？作者身在什么環(huán)境中，他的身邊都是什么人，他們分別在做什么，想什么。主人公想要通過(guò)這首作品，表達(dá)怎樣的情感？”學(xué)生試著說(shuō)出誦讀的感受：“當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖，北國(guó)淪陷，但是當(dāng)朝統(tǒng)治者依然不思進(jìn)取。作者自知命不久矣，將親戚都叫到身邊，每一個(gè)人都露出了痛苦的神情。作者也很痛苦，但是他傷心的不是自己即將離開(kāi)人世，而是無(wú)法看到收復(fù)河山。”教學(xué)者讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己如何處理語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，想要抒發(fā)怎樣的情感。如有學(xué)生提出：“我在誦讀強(qiáng)兩句的時(shí)候，比較緩慢，體現(xiàn)出主人公有氣無(wú)力的狀態(tài)，同時(shí)也展現(xiàn)他內(nèi)心的悲痛之情。但是讀到最后一句的時(shí)候，提高了聲音，表達(dá)作者對(duì)未來(lái)的期望。”學(xué)生交流誦讀方法，暢談想象的世界，感受到了作者的愛(ài)國(guó)情懷。

在誦讀中，學(xué)生有著身臨其境的感覺(jué)，因此能構(gòu)造情感想象的空間，體會(huì)人物的品質(zhì)，感受作者當(dāng)時(shí)的情感。在想象的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)他們多元解讀作品，用自己的語(yǔ)言表達(dá)挖掘出的家國(guó)情懷。

（二）表演，體驗(yàn)豐富情感

表演是一種能創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生豐富情感的體驗(yàn)方式。在活動(dòng)中，學(xué)生的多元感官被激發(fā)，他們的參與度提升，情感主體化得到體現(xiàn)，所以能更深入地體會(huì)蘊(yùn)藏在作品中的情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生收集輔助資料，改編劇本，分析人物性格特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等，將主人公的情感外顯。

在學(xué)習(xí)《小英雄雨來(lái)》一課時(shí)，教師組織學(xué)生參與到劇本編演中。首先，讓他們拓展資料，體會(huì)愛(ài)國(guó)軍民的勇敢，體會(huì)他們的堅(jiān)強(qiáng)意志。其次，組織學(xué)生分析人物形象并改編劇本，如思考如何通過(guò)動(dòng)作展現(xiàn)出雨來(lái)擅長(zhǎng)水性的特點(diǎn)，如何通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等，表現(xiàn)雨來(lái)活潑、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的一面。在設(shè)計(jì)臺(tái)詞時(shí)，學(xué)生還要注意展現(xiàn)人物關(guān)系，體現(xiàn)不同人的性格特點(diǎn)。如：“媽媽看到雨來(lái)偷偷耍水，心里是怎么想的，你覺(jué)得此處可以添加怎樣的臺(tái)詞，體現(xiàn)出媽媽的復(fù)雜情感？”最后，讓學(xué)生在表演中進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，并在表演后說(shuō)說(shuō)自己的設(shè)計(jì)思路，表述體驗(yàn)和收獲。如有學(xué)生提出：“我演的是鬼子，我在表演的時(shí)候，故意讓動(dòng)作幅度很大，表現(xiàn)出他們肆無(wú)忌憚的狀態(tài)，我通過(guò)瞪眼睛等動(dòng)作，展現(xiàn)他們的兇惡。”還有學(xué)生提出：“我覺(jué)得雨來(lái)被鬼子抓住的時(shí)候，他的內(nèi)心一定也是有點(diǎn)害怕的，但是他受愛(ài)國(guó)人士影響，所以自己也要表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)。我加入了深呼吸等動(dòng)作，表現(xiàn)出雨來(lái)的決心。”

表演活動(dòng)具有直觀性，能使抽象、模糊的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)作行為。這樣學(xué)生的代入感更強(qiáng)，體會(huì)也自然更深刻。

（三）探究，根植堅(jiān)定信念

組織學(xué)生參與探究活動(dòng)，也是滲透家國(guó)情懷，促使學(xué)生根植堅(jiān)定信念的重要方法。教師可以圍繞學(xué)生的實(shí)際生活，選擇一些值得探究、討論的主題，引導(dǎo)學(xué)生深入辨析，不僅要讓他們感受作品中蘊(yùn)藏的情感，更要促使其結(jié)合當(dāng)代社會(huì)，進(jìn)行深度思考。

在學(xué)習(xí)《青山不老》一課時(shí)，教師組織學(xué)生圍繞“支援西部建設(shè)”這個(gè)主題參與自主探究活動(dòng)。任務(wù)一要展開(kāi)課內(nèi)外拓展閱讀，尋找其他展現(xiàn)西部建設(shè)的文章，和《青山不老》結(jié)合在一起，看看主人公懷著怎樣的情感扎根山區(qū)，付出了青春，執(zhí)著不悔地將自己的愛(ài)融入建設(shè)家園的工作中。在閱讀中，學(xué)生要結(jié)合細(xì)節(jié)描寫(xiě)，思考如何能生動(dòng)形象地展現(xiàn)人物，提升語(yǔ)言建構(gòu)能力，還要將景色描寫(xiě)和人物情感結(jié)合在一起，理解借景抒情的寫(xiě)作手法。在任務(wù)二中，學(xué)生要說(shuō)說(shuō)自己對(duì)建設(shè)西部的理解，可以結(jié)合資料內(nèi)容，創(chuàng)作小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)，也可以融入自己的一片深情，創(chuàng)作散文或詩(shī)歌。在遷移中，學(xué)生體會(huì)到了支援西部的建設(shè)者，都有著堅(jiān)定的信念，同時(shí)，他們也下定決心，決定長(zhǎng)大后也加入建設(shè)祖國(guó)的行列中，他們認(rèn)識(shí)到這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，要有足夠的耐心和信念，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持，才能有所成就。

在主題探究活動(dòng)中，學(xué)生總結(jié)了作品的寫(xiě)作手法，體會(huì)其意境美，感受到作者的情感，然后，他們又將這種感悟融入創(chuàng)作中，這樣能更好地深化學(xué)生的家國(guó)情懷。

三、滲透家國(guó)情懷意識(shí)的途徑

（一）識(shí)字習(xí)字，傳承傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師要探析靈活多變的教學(xué)途徑，將家國(guó)情懷滲透到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等各種語(yǔ)文活動(dòng)中，這樣能體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)。漢字是優(yōu)秀中華文化的組成部分，小學(xué)生都對(duì)故事感興趣，可以將漢字和歷史故事、民間傳說(shuō)融合在一起，讓學(xué)生一邊識(shí)字，一邊傳承傳統(tǒng)文化。

在學(xué)習(xí)《金木水火土》一課時(shí)，教師為學(xué)生講述了《西游記》的片段：“孫悟空想要從佛祖的手指中跳出去，但是始終找不到邊界。就見(jiàn)那佛祖將手掌一翻，五指化成了金木水火土五座聯(lián)山，名叫‘五行山，將孫悟空壓在了下面。”此時(shí)引入“五行”的概念：“‘五行在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是十分重要的概念，你知道為何孫悟空如此大的能耐，都逃不出五行山嗎？”此時(shí)一一展示“金木水火土”的象形文字，讓學(xué)生意識(shí)到古人根據(jù)日常生活中最常見(jiàn)的五種事物，設(shè)定能力五行，它們狀態(tài)不同、性質(zhì)不同，指代了天地間的各種事物。“所以說(shuō)，五行就是組成萬(wàn)物的五種基本元素，孫悟空被五行山壓住，就好比是被天地萬(wàn)物壓住，你說(shuō)他還能逃出去嗎？”此后再讓學(xué)生結(jié)合“天地人”等漢字，更深入地了解什么是象形字，認(rèn)識(shí)到它是古人將真實(shí)世界中的事物抽象化以后形成的字。

在識(shí)字的過(guò)程中，傾聽(tīng)故事，了解民族文化，能讓學(xué)生深刻體會(huì)文字的魅力，挖掘出蘊(yùn)藏在文字背后的家國(guó)情懷。這樣學(xué)生能從文字中汲取力量，靜養(yǎng)心性，繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）群文閱讀，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

群文閱讀就是將有共同特點(diǎn)的文章放在一起，引導(dǎo)學(xué)生整合閱讀，這有助于他們對(duì)比分析，找到作品的異同點(diǎn)。學(xué)生可以在值得思考和具有啟迪性的關(guān)鍵部分反復(fù)咀嚼，教師也要提出一些具有提示性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文字背后的深刻寓意，如體會(huì)主人公的遠(yuǎn)大理想等。

教師組織學(xué)生參與到“理想和夢(mèng)想”主題閱讀中，分別閱讀《延安，我把你追尋》《為中華之崛起而讀書(shū)》《石灰吟》等文章，說(shuō)說(shuō)作品中有哪些詞句展現(xiàn)出主人公對(duì)理想的追尋。如《延安，我把你追尋》中有“追尋信念，追尋金色的理想”等詞句，表達(dá)了作者想要繼承延安精神，更好地建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。《為中華之崛起而讀書(shū)》展現(xiàn)了周恩來(lái)讀書(shū)時(shí)的經(jīng)歷，寫(xiě)了他為何會(huì)樹(shù)立起“為中華之崛起而讀書(shū)”的理想。《石灰吟》則運(yùn)用托物言志的方法，用象征的方式委婉地表達(dá)了自己的人生理想，表現(xiàn)出作者要成為一個(gè)高潔的人。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)搜索其他和“理想、夢(mèng)想”相關(guān)的文學(xué)作品，看看不同的人，理想有什么不同，最后選擇一種文體，寫(xiě)一下自己的理想是什么。如有學(xué)生讀了詩(shī)人流沙河的《理想》，從“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈……”中獲得了力量，認(rèn)為：“哪怕我點(diǎn)的燈只有螢火一般，我也要堅(jiān)持舉著它，一直走下去……”

學(xué)生在參與群文閱讀的過(guò)程中，不僅要將課內(nèi)作品整合在一起，還要讓他們適地當(dāng)拓展閱讀，上網(wǎng)搜索相關(guān)主題的文章，又或者搜索和主人公有關(guān)的背景信息等。這樣能讓學(xué)生整合多元信息，感受主人公的高尚情懷。

（三）習(xí)作練習(xí)，弘揚(yáng)民族精神

在寫(xiě)作訓(xùn)練中，學(xué)生能遷移語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)言建構(gòu)和應(yīng)用能力，同時(shí)，寫(xiě)作也是學(xué)生抒發(fā)情感、表達(dá)觀點(diǎn)的主要途徑。教師要將家國(guó)情懷滲透到習(xí)作練習(xí)中，采用多樣化練筆方式，開(kāi)辟多渠道寫(xiě)作途徑，提升學(xué)生的創(chuàng)作樂(lè)趣，讓他們用文字表達(dá)對(duì)民族精神的理解和感悟。

在閱讀《大禹治水》一課后，學(xué)生對(duì)中國(guó)神話產(chǎn)生了濃厚的興趣，教師引導(dǎo)學(xué)生參與到讀寫(xiě)結(jié)合的活動(dòng)中。首先，拓展閱讀各種神話故事，挖掘其中蘊(yùn)藏的民族精神，如大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，體現(xiàn)了責(zé)任心，又如精衛(wèi)填海、愚公移山等故事，都展現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的精神。其次，學(xué)生結(jié)合閱讀收獲，參與寫(xiě)作活動(dòng)，他們可以創(chuàng)作一篇童話故事，其中的主人公要展現(xiàn)民族精神。又或者可以創(chuàng)作一篇讀后感，說(shuō)說(shuō)神話故事中蘊(yùn)藏了哪些精神。他們還可以思考這些精神在當(dāng)代社會(huì)是否也有體現(xiàn)，搜索當(dāng)代名人的故事，寫(xiě)一下他們的事跡，注意體現(xiàn)出民族精神。

學(xué)生可以創(chuàng)作讀后感，說(shuō)說(shuō)對(duì)民族精神的理解，還可以通過(guò)續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)白等方式，塑造能體現(xiàn)民族精神的英雄人物。除了展現(xiàn)民族精神以外，教師可以讓學(xué)生拓展寫(xiě)作素材，將人物事跡、傳統(tǒng)節(jié)日、名勝古跡等都融入創(chuàng)作中。

立德樹(shù)人指的是培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，讓他們?cè)谏钪型咨铺幚砣穗H關(guān)系，為建設(shè)美好國(guó)家而奮斗。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要基于立德樹(shù)人視域，深入挖掘教學(xué)材料，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)言文字的同時(shí)，激發(fā)情感，感受中華文化的淵源，弘揚(yáng)民族文化精髓。這樣能讓家國(guó)情懷根植于學(xué)生心中，進(jìn)而起到端正其品德，改良其行為的教學(xué)效果。

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（責(zé)任編輯：呂研）