蔡元培美育思想對高職美育的啟示

辛靜婷

摘? 要： 蔡元培是近代中國重要的民主主義教育家，他的“五育并舉”方針開啟了中國教育的新時代，其美育思想對現代教育也有極大啟示。當前高職院校美育中存在的問題主要表現為：認知上，重視技術，輕視美育；內容上，孤立存在，脫離實際；實施上，方式單一，沒有體系；環境上，投入不足，氛圍不良。經過探索，得到蔡元培美育思想對當前高職美育的啟示：認知上，加強教育，切實重視；內容上，聯系實際，建立連結；實施上，探索方法，建設體系；環境上，加大投入，以美育美。

關鍵詞： 蔡元培； “五育并舉”； 美育； 高職院校；高職美育

中圖分類號： G710? ? ? ? ? 文獻標志碼： Ａ? ? ? ? ? 文章編號： １６７１－２１５３（２０23）０5-0055-05

2019年教育部印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，明確了新時代高校美育改革工作要求，為進一步深化美育改革提供堅實基礎。2020年首屆全國高校美育教學指導委員會成立，為新時代高校美育工作提供理論指導，使其發展更趨于科學化合理化。高職教育肩負培養全面發展的高素質技能型人才的使命，全面深化美育改革，切實做到學校美育的高質量發展，勢在必行。

蔡元培是近代中國重要的民主主義教育家，他高舉“思想自由，兼容并包”的旗幟領導北大改革，開啟了中國高等學府發展的新征程[1]378。為實現“養成共和國民健全之人格”的目標而提出的“五育并舉”教育方針是蔡元培教育思想的重要組成部分，該方針主張將教育分為軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育與美感教育，并認為這五種教育是相輔相成、相互促進的關系，共同落實于人的發展之中[1]371。蔡元培“五育并舉”思想中，美育思想極具遠見卓識，對推進新時代高職美育實踐仍有啟發。

一、蔡元培美育思想概述

（一）蔡元培美育思想根源

“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）是中國古代教育的基本內容，它在一定程度上實現了思想道德與文化知識的統一，兼具了禮儀規范與內心修養的要求，凸顯了中華文化的早期輝煌。蔡元培的美育思想深刻植根于中國傳統文化，他認為在“六藝”教育中，每一項內容都含有美育的意義，如書的美觀，射、御的態度嫻雅等。此外，唐詩、宋詞、明清小說以及歷朝歷代的美術作品、工藝品甚至建筑，無一不依賴于美育。

西方美育最早發源于古希臘、雅典，教育內容上重視音樂與體育教育，音樂本身就屬于鑒賞品味之美，體育則能培養健美之身形，其教育內容均包含美育。隨后的羅馬教育也吸收了希臘美術與文學的內容，美育得以普及開來。中世紀基督教徒追求心靈純正之美，文藝復興后美術、音樂、雕塑、文藝再次盛行。18世紀，在鮑姆加敦與康德的研究中，西方美學正式成立，此后美學不斷深入發展。蔡元培在德國萊比錫大學讀書期間，深受西方美學、美術史、文學史的熏陶，為其后來美育思想的形成奠定了堅實基礎。

西方哲學對蔡元培形成其自身美育觀也有極大影響。在德國哲學以及康德二元論思想的影響下，蔡元培認為世界包含實體世界與現象世界兩個部分，而美感教育是這兩個世界連結的橋梁[2]。他認為教育工作者應通過美育的途徑，引導人從實體世界過渡到現象世界，從個人世界過渡到人類世界。康德根據形式邏輯判斷的質、量、關系和方式四方面來分析審美判斷的美學思想，使蔡元培深刻把握美育的根本特性。蔡元培“以美育代宗教”的觀點則是受到席勒美學觀點的啟發，即“在經驗界解決那些政治問題，就必須假道于美學問題，正是因為通過美，人們才可以走到自由。”[3]

（二）蔡元培美育思想主要觀點

一是美育的概念，即美育是指將美學理論應用于教育，從而實現陶冶情感的目的[4]239，這一概念指明了美育理論來源、實施方法與最終目的。蔡元培認為美育不僅包括音樂、文學等，凡是符合美學條件且足以感化人的，都是美育[4]231，包括但不限于自然現象、名人言行、都市建設、社會文化等。

二是美育的作用，即輔助智育，從而達到德育的目的，是世界觀教育的主要途徑。教育的主要目的是使人能夠有恰當的行為，因此，教育的中心是品德教育。蔡元培認為要想通過良好的品德教育培養個體的恰當行為需要做兩方面的努力，一方面要擁有冷靜的頭腦，這需要依賴智育的培育，另一方面要保持熱烈的情感，這需要美育的支撐[4]239。

三是美育的特性，即普遍、超脫。蔡元培認為美育的普遍性表現在美育對象上，美育的超脫性表現在美的作用是超出“利用”范圍的，是不涉及利害關系的。美育的這兩種特性能夠打破人的成見，消除人與人之間的利益是非，提高人們的精神思想[4]250。

四是美育的途徑，即學校美育、家庭美育、社會美育。蔡元培有自己的美育實施設想和詳細方案，他認為美育應從公立的胎教院與育嬰院入手，從而進行胎兒美育。孕婦生產后，則由育嬰院接手美育工作，幼兒第一年由母親撫養，隨后可將幼兒送至育嬰院接受美育。但在公立胎教院與育嬰院未成立之前，家庭教育應起同樣的作用。家庭環境精心布置，可稱之為家庭美育。學校美育指學生進入的每一所學校，學校開設的每一門課程，每一處環境設計，都應與美育相關。社會美育則指學校之外的其他美育，這些美育在美術館、音樂會、歷史博物館等專設機關基礎上建立。除此之外，社會美育還應該包含地方美化，如道路、建筑、公園、名勝的布置、古跡的保存等[4]162。蔡元培認為美育實施應從未出生前貫穿于死后。

五是以美育代宗教，即通過美育代替宗教，重建當時人民的精神信仰，維系社會道德和維護社會穩定。蔡元培將精神上的作用分為智識、意志、感情三類，智識、意志均脫離宗教之外，而與宗教聯系最緊密的，只有情感作用，也就是美感[4]59。但在美術進化史中，美術呈現不斷脫離宗教的傾向，“美育之附麗于宗教者，常受宗教之累，失其陶養之作用。”[4]60且相較于宗教的強制、保守、有界，美育自由、進步、普及，其優勢更為突出，因此，蔡元培主張以美育代宗教。

（三）蔡元培美育思想的進步與不足

蔡元培剖析了美育的內涵、特性與作用，指明了美育的實施途徑，號召以美育代宗教，致力于培養共和國民健全之人格，一定程度上破除了封建迷信，提升了當時國民的素質。但另一方面，蔡元培的美育思想過分夸大了美育的作用，一些主張在當時的社會狀況下難以實現，其理論與實踐也因歷史限制等原因未能系統化、完善化。

二、當下高職美育存在的問題

（一）認知上：重視技術，輕視美育

當前高職院校在人才培養上已經形成共識，即培養學生成為既有理論知識又有實際應用能力的高級復合型人才，為此要求學生理論知識學習與專業技術訓練共舉，創新能力發展與實踐能力提升并重。但這樣的人才培養目標在實踐中易導致高職院校中美育的缺失。在高職教育教學過程中，師生大都存在一種錯誤認知，即過分重視職業技術教育，而輕視美感教育。學生的全面發展需要德、智、體、美、勞五個方面的協同發展，而高職院校中僅有應用理論與實踐操作的教學，顯然是不夠的。相比于豐富的職業技術教育，高職院校的美育十分薄弱，部分學生甚至教師缺乏對美育的正確認識，認為美育只是學習生活中的調劑品，呈現出明顯的重視技術、輕視美育的傾向。

（二）內容上：孤立存在，脫離實際

蔡元培認為“五育”不可偏廢，且相輔相成，學校教學科目中，雖“五育”各有側重，但又同時兼通教育。高職院校中，美育教育不同于專業技術教育與理論教育，它沒有特定的教材，固定的操作練習過程，缺乏恰當的教育評價方式，這導致美育在實際運作過程中總是孤立存在，且與學生的實際需要相互割裂。高職學校即使有心對學生開展美育，也由于美育自身可操作性差等原因而舉步維艱。美育課程內容脫離學生的日常生活經驗，與他們所學的理論知識、職業技術技能更是相互孤立，沒有發揮出其對于德、智、體、勞的輔助作用。此外，高職院校中的美育內容大都學習借鑒了普通學校的美育教材內容，但這類內容與職業院校學生的生活學習經驗及需求聯系并不緊密。

（三）實施上：方式單一，沒有體系

高職院校的學生將大部分時間用于實踐訓練，通過實際操作練習的方式學習實踐課程，理論課的學習則采用傳統的課堂教學方法進行。美育在大多數高職院校內，僅僅是以美術課程的形式存在，通過傳統的美術教學方式展開，上課時美術課與其他理論課程并無明顯區別，以講授方式居多，甚至由于學生對課程內容不重視而導致美育課程成為學生的“自由活動課”。高職院校的美育方式以課程美育居多，除此之外，基本沒有明顯的美育內容，教師與學生的美育意識也較欠缺。美育僅僅存在于課堂之上的現象也反映了高職院校的美育體系不完善。事實上，美育應貫穿于學生學習的整個過程，應存在于學校的每一個角落。美育課程、美育活動、美育評價等等都是進行美育的良好抓手，當前高職院校中美育僅存在于美術課，美育教學方式局限于講授等，都反映了美育體系建設仍存在很大不足。

（四）環境上：投入不足，氛圍不良

環境是指人類賴以生存與發展的物質條件的綜合體，具體到高職院校的美育環境，則是指一切能夠影響學生美育認知的因素，包含政策環境、社會環境、校園環境、家庭環境等，這里單獨討論校園環境。就目前而言，高職院校教育上的人力物力投入主要集中于職業技能的實操設施和師資引進，校園環境建設僅滿足基本的功能性需求，并無有意地為學生美育意識的形成營造環境和氛圍，在學生日常能夠接觸到的教室、走廊、操場，甚至是衛生間都有很大的空間能夠進行美育設計，從而讓學生沉浸于一個美的環境之中。此外，高職院校普遍面臨美育氛圍不良的困境，除硬件設施外，教師與學生的語言美、行為美、道德美是更為重要的，它是一種潛移默化的、浸潤式的美育，但目前高職院校美育氛圍建設仍有不足。

三、蔡元培美育思想對高職美育的啟示

（一）認知上：加強教育，切實重視

2019年教育部發布《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，指出學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務[5]。蔡元培認為美育范圍廣闊，且有輔助智育、促進德育的作用，因此美育是高職院校教育實踐的重要方面。當前高職院校美育實踐囿于相關課程教學過程，部分教師與學生對美育認知有限，重視程度不足，因此切實加強高職院校美育工作應從教師與學生兩方面入手。

一方面，高職院校應針對教師展開各種線上和線下美育公益講座及培訓，邀請有影響力的美育專家講授美育理論與美育方法等內容，從而使教師樹立正確的美育觀念，學習美育融入教學的方法。高職教育不同于普通教育，其目的在于將學生培養成為既具有理論知識，又通曉實踐操作過程的技術應用型人才，教師在教學中需要采用理論課與實踐課并重的教學方法。美育融入課堂的過程中易陷入生搬硬套與形式化的誤區，不能滿足高職院校教師教學與學生學習的需要，因此有必要對教師展開培訓，提高其美育意識，使其掌握恰當教學方法與技能，促使教師在各門專業課程教學過程中滲透審美教育。

另一方面，高職院校應針對學生展開豐富多樣的美育活動，提升高職院校學生發現美、認識美、欣賞美、創造美的能力。重視培養學生自覺樹立美育意識，鼓勵學生積極參與校內外舉辦的各類美育活動，了解美育知識，品味美育價值。如參加辯論賽、演講賽、文化節、文藝展演、講座沙龍、藝術展覽等，又如參觀美術館、歷史博物館、古物陳列所、動植物園等。通過各種形式的美育活動，在潛移默化中提升學生對美育重要性的認識，使其自覺在學習生活中接受美的熏陶。

（二）內容上：聯系實際，建立連結

蔡元培認為除了專門的美育課程外，學生在學校學習的一切課程都含有美育的意味，美育范圍并不局限于美育課程中。課程美育的作用同樣不容忽視，學科課程教學中教師應有意識地進行美育的滲透，根據教學內容與學生情況將美育融入教學實踐。高職院校的美育實踐應聚焦于高職學生需要，從學生生活出發建立美育連結，從學生實際出發尋找美育內容。

從實際來看，高職院校學生美育內容的可發揮性更強，學生接觸的知識操作性應用性強，其學習實踐內容更易與美育連結。蔡元培認為聲學與音樂、光學與色彩、雄強的美是力的表現、電磁的吸拒是人的愛憎、美術工藝靠電力制作、繪畫顏料是化學用品、山河湖海是地理的品類、文學家美術家的軼事是美育的資料，美育內容博大豐厚，學生日常所接受的，均與美相關[4]164。學校與教師進行美育實踐時不應受限于美育本身，要有目的有意識地加強美育與其他學科的交叉融合，促進多層次、多學科的資源整合，充分挖掘不同學科中所蘊含的美育內容，將美育植根于職業教育[6]。高職院校美育實踐的內容應植根于學生實際生活學習過程，做到因材施教。高職學生文化課基礎較為薄弱，但實踐動手操作能力強，故高職美育應酌情減少枯燥的理論學習內容，重視將美育內容與實操訓練融匯貫通，在趣味性與實用性兼具的基礎上提升學生美育素養。

（三）實施上：探索方法，建設體系

蔡元培指出：培養文化進步的國民，就要實施科學教育，尤要普及美育，美育上既要有專門的學校等，又要有講座與研究所；既要有普及社會的美術館或博物院，又要有臨時的展覽會和音樂會[4]109。高職院校在進行美育時，要不斷探索適應本校學生理論學習、實踐應用的美育方法，跳脫傳統思維，創新美育方法，不應使美育孤立存在，與學生學習、生活相互割裂，要建立有系統的、有組織的美育體系[7]。

美育實施上，應根據高職院校學生的學習內容與實踐安排，從學生特點出發有針對性地確定美育方法，以恰當的美育方式達到事半功倍的效果。如護理專業可開展護士節、護士禮儀大賽、護士操作技能大賽等，機電汽車專業可開展汽車文化節、汽車知識競賽、汽車技能大賽等。美育方式應靈活機動，盡可能增加吸引力、趣味性，提升學生參與度，讓學生在美育活動中發現美、鑒賞美、創造美。美育專門課程上，不應拘泥于教材內容，教師教學中需不斷發掘與學生實際相關的美育素材，發揮學生主動性，除傳統的講授方法外，融入演示、實地考察、合作學習、頭腦風暴、學業游戲等更能展現學生主動性的多元化方法。此外，高職院校在進行美育時，應意識到美育無所不在，時時刻刻影響著學生，因此，從學生的課堂時間，到學生的課余時間；從學生的課堂環境，到學生的校園環境；從學生的校內生活，到學生的校外生活，都應有美育存在。高職院校應著力建立一個貫通課堂內外、校園內外的完整的美育體系[8]，使學生全身心得到美的熏陶。

（四）環境上：加大投入，以美育美

蔡元培認為美育環境應包含家庭環境、學校環境、社會環境三個層次[9]。高職院校的環境建設可參考借鑒蔡元培提出的學校環境建設內容，他認為校園環境建設中要有山水園林可賞，宿舍樓等建筑內要以名人字畫、攝影圖片、學生作品裝點，除了物件本身的選擇外，其擺設與陳列也要講求美感[4]241。

高職院校的美育環境不良，直接原因是學校美育建設投入不足。只有保障美育投入，才能建設良好的校園環境，營造良好的美育氛圍，從而使美育在學校中起到潤物無聲的作用。因此，學校應根據自身實際情況，在能力范圍內盡可能加大人力、物力、財力等方面的美育投入。高職院校的校園環境建設應盡可能地發揮校園環境的美育功能，如校內建筑、植物的形狀樣式應符合大眾審美要求；攝影作品或名人字畫應廣泛點綴于校園；學生作品、獎章等應美觀陳列；各類物品的陳列組織方式應講求藝術。高職院校在對學生進行美育時，最直接、最明顯的方式就是進行校園環境的創設，加大美育投入，為師生營造良好的美育環境，能夠激發師生興趣，保持心境，從而以環境之美培養喚醒個性之美、道德之美，達到以美育美的終極目的。

蔡元培的“五育并舉”方針從國家層面將美育的地位極大提升，高職院校中的美育應汲取蔡元培美育思想的精華，根據實際情況，遵循美育特點，使美育常態化、生活化，從而實現美善合一，以美促德、以美塑人、以美育美、以美化人[10]。

參考文獻：

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[10] 畢玉芳，劉騫. 美育視域下高職院校學生審美人格建構路徑研究[J]. 職教論壇，2021（12）：159-163.