增強(qiáng)文化自信 堅(jiān)定藝術(shù)為人民的思想立場(chǎng)

趙 旻

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中用了專(zhuān)門(mén)一章“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2022年，第42頁(yè)。，闡述文化建設(shè)問(wèn)題。這段文字思想深邃、意味雋永、充滿了真理的力量、閃爍著智慧之光，是社會(huì)主義文化藝術(shù)建設(shè)方向性、全局性、根本性、戰(zhàn)略性的指導(dǎo)方針，將我們黨對(duì)文化工作的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提升到了新的高度。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)重要論述的精神實(shí)質(zhì)，把握其核心要義，把它作為指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐和具體工作的重要指針。

一、充分認(rèn)識(shí)文化和文藝工作的歷史地位

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”(2)同注①，第42—43頁(yè)。這是對(duì)文化建設(shè)的總體要求，也是文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位，為做好新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向。我們黨歷來(lái)重視文化建設(shè)，將其作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和思想建設(shè)的重要組成部分。“……文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量……”(3)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》 ，北京：人民出版社，2021年，第44頁(yè)。對(duì)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)高度的提升，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展新的時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)了做好文化工作的思想自覺(jué)。文藝工作是文化建設(shè)的重要組成部分，必須站在全局和戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)文藝事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”(4)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第1頁(yè)。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”(5)同注②，第5頁(yè)。“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。”(6)同注②，第6頁(yè)。這段話高屋建瓴確立了文藝的定位，也明確了文藝的任務(wù)，文藝要與時(shí)代同行，為人民放歌，不斷創(chuàng)新發(fā)展，書(shū)寫(xiě)出反映時(shí)代主流價(jià)值觀的華彩篇章。清醒認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的歷史地位，對(duì)于我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中把握文化和文藝的發(fā)展方向，承擔(dān)相應(yīng)的歷史責(zé)任，發(fā)揮文化的歷史作用都是非常重要的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化歷史地位的認(rèn)識(shí)和論述，是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)、根基是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物，反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。這揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位，也明示了文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”(7)馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》(第二卷)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，北京：人民出版社，2012年，第2頁(yè)。這是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本源分析得出的結(jié)論，嚴(yán)格意義的文化活動(dòng)、精神層面的需求是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯指出，歷史發(fā)展過(guò)程中“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式及其成果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實(shí)際斗爭(zhēng)在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論……這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用……”(8)恩格斯：《恩格斯致約瑟夫·布洛赫(1890年9月21—22日)》，《馬克思恩格斯選集》(第四卷)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，北京：人民出版社，2012年，第604頁(yè)。。也就是說(shuō)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間，存在明顯、復(fù)雜的相互作用，尤其不容忽視文化的作用力。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想為基礎(chǔ)，深刻闡明了文化和文化建設(shè)在新時(shí)代的角色定位和重大作用。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化歷史地位的認(rèn)識(shí)和論述，堅(jiān)持以中國(guó)歷史文化為源頭。從中國(guó)文化發(fā)展的演進(jìn)歷史分析，文化的作用和地位具有十分明顯的典型意義。中國(guó)文化所承載的“這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。”(9)習(xí)近平：《論黨的青年工作》 ，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第74頁(yè)。歷代文化的繼承發(fā)展“創(chuàng)造著、延續(xù)著有數(shù)千年文字記載且不曾斷流的屬于自己的文化史，一定程度上對(duì)于全人類(lèi)的文化建設(shè)作出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)”(10)李勁、梁鵬：《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四維審思》， 《特區(qū)實(shí)踐與理論》，2022年，第4期，第26頁(yè)。。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持秉承尊崇歷史，研究歷史，確立歷史思維的原則，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從時(shí)代發(fā)展和文化的穩(wěn)定作用出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化在一定程度上對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。“文化是廣大地域與長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史所孕育的，因而具有廣博性和深厚性，在一個(gè)民族內(nèi)也必然具有較強(qiáng)的生命力和涵蓋力，……作為精神層面的文化是歷史地凝結(jié)成的，具有普遍性和相對(duì)穩(wěn)定性，它內(nèi)在于政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中。在這層意義上，如果從文化的視角透視人類(lèi)歷史的演進(jìn)，則是對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史的一種深層反思。”(11)韓美群: 《文化在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的當(dāng)代思考》， 《學(xué)習(xí)論壇》，2006年，第8期，第57頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”(12)同注①。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)文化的闡釋提升了對(duì)國(guó)家綜合治理效能的全景觀察力，也為世界發(fā)展道路提供了浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記的文化理念，進(jìn)一步昭示社會(huì)主義文化建設(shè)既要用豐盈和博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)，又要在傳承基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往和對(duì)中國(guó)文化的自信心和自豪感。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化的歷史地位和作用的認(rèn)識(shí)和論述，是認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想鑰匙。分析現(xiàn)階段社會(huì)實(shí)際發(fā)展的運(yùn)行軌跡，經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終占主導(dǎo)地位，而文化的力量正在改變其為經(jīng)濟(jì)附屬品的認(rèn)知。文化在社會(huì)進(jìn)步穩(wěn)定和發(fā)展中的作用越來(lái)越重要，文化及產(chǎn)生的實(shí)際成果在相當(dāng)程度上已經(jīng)直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；同時(shí)，基于文化需求的日益廣泛和影響力的增長(zhǎng)，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明水平提高和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出巨大的推動(dòng)力量。在當(dāng)今世界，文化已成為構(gòu)成國(guó)家綜合實(shí)力的重要因素，是相互認(rèn)同的基礎(chǔ)，是集聚智慧和共識(shí)的黏合劑。有學(xué)者提出文化國(guó)力或文化軟實(shí)力的概念，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅要有經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、資源等方面的硬實(shí)力，也要注重國(guó)家文化形態(tài)、價(jià)值觀、社會(huì)體制、發(fā)展模式等方面的國(guó)際影響力與示范力。隨著世界融合發(fā)展趨勢(shì)的增強(qiáng)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在現(xiàn)代社會(huì)中，影響國(guó)家發(fā)展的因素更為多元，其中歷史文化水平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度起著舉足輕重的作用，積極的文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，消極的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“在新科技革命的影響下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，一個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展水平，直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力和進(jìn)步程度。因而在激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境下，文化國(guó)力的重要作用也得到普遍的認(rèn)同。”(13)同注③。

二、遵循為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方針，樹(shù)立文藝以人民為中心的導(dǎo)向

黨的二十大報(bào)告指出，“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……”(14)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2022年，第43頁(yè)。，這是文化發(fā)展的總方針。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”。(15)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第13頁(yè)。這是黨對(duì)文藝工作者提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。滿足人民精神文化需求是文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人民是文藝表現(xiàn)的主體，人民也是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，為人民服務(wù)要作為文藝工作者的天職。這四項(xiàng)要求，鮮明地概括了文藝為人民的導(dǎo)向。這里，我們可以回溯一下毛澤東同志的文藝思想。

毛澤東在延安文藝座談會(huì)講話中提出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”(16)毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，1953年，第13頁(yè)。“……有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去……”(17)同注③，第16頁(yè)。“……一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”(18)同注③，第20頁(yè)。。這是毛澤東同志第一次系統(tǒng)闡述黨的文藝觀，第一次明確表明文藝工作的基本方針，第一次科學(xué)回答文藝創(chuàng)作與批評(píng)中的重大問(wèn)題，在我們黨的文藝發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的重大意義。

習(xí)近平總書(shū)記深刻理解和發(fā)展了毛澤東文藝思想，強(qiáng)調(diào)，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。”(19)同注②，第14頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記始終關(guān)注人民，強(qiáng)調(diào)人民的主體性，為文藝事業(yè)發(fā)展點(diǎn)亮了思想的明燈。文藝工作者要有責(zé)任感，永遠(yuǎn)記得為誰(shuí)寫(xiě)作、為誰(shuí)演戲、為誰(shuí)歌唱。這里要特別注意科學(xué)理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于藝術(shù)為人民的論述，他一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要接地氣，來(lái)自人民、服務(wù)人民；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造美、傳遞美的功能，藝術(shù)要來(lái)源生活高于生活，做到對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的抽象和提升。

三、秉持正確的藝術(shù)觀，把創(chuàng)作作為文藝發(fā)展之源

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。這是文化和文藝發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。

把創(chuàng)作作為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次重要會(huì)議講話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的先導(dǎo)作用。習(xí)近平總書(shū)記提出，“……最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。”“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”“……我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品……”(20)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第7頁(yè)。。文藝活動(dòng)需要以內(nèi)容為支撐，創(chuàng)作是形象的塑造，也是文藝活動(dòng)的靈魂。創(chuàng)作的源泉是現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源生活又高于生活，體現(xiàn)生活之美和生活的哲理。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，跟上時(shí)代的變化和人民需要，推出精品力作，開(kāi)拓文藝新境界。創(chuàng)作標(biāo)志著文藝發(fā)展的水平，正像習(xí)近平總書(shū)記指出的，“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品。”(21)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第四卷)，北京：外文出版社，2022年，第324頁(yè)。優(yōu)秀的文藝作品要達(dá)到思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)相統(tǒng)一，創(chuàng)造美傳遞美和引導(dǎo)人們的正面情緒相統(tǒng)一。堅(jiān)持創(chuàng)作為人民的導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題”(22)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷)，北京:外文出版社，2020年，第323-324頁(yè)。。人民是創(chuàng)作的源頭活水，扎根人民、立足人民是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，書(shū)寫(xiě)時(shí)代、貼近生活、不斷創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性和觀察能力增強(qiáng)作品的活力，出精品、出傳世之作，“……堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一……”(23)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第43頁(yè)。。“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”(24)同注①，第15頁(yè)。“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”(25)同注①，第16頁(yè)。堅(jiān)持創(chuàng)作為人民，就要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活積累和藝術(shù)實(shí)踐，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。優(yōu)秀的文藝作品，在思想上、藝術(shù)上要有突破，在市場(chǎng)上也能受到歡迎，做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是解決為什么人的問(wèn)題。 “……文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”(26)同注①，第9頁(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就要把人民放在心中最高位置，善于洞悉生活本質(zhì)，把握時(shí)代脈搏，領(lǐng)悟人民心聲，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)，從人民的偉大實(shí)踐中獲取創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)作的動(dòng)力，也通過(guò)創(chuàng)作展示人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程。

樹(shù)立正確的藝術(shù)觀。藝術(shù)觀是創(chuàng)作動(dòng)力和藝術(shù)方向的定盤(pán)星。藝術(shù)觀是一套系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)體系，需要有良好的道德品格、文化素養(yǎng)、美學(xué)修為作基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作方向、思想意識(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí)，明確為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)創(chuàng)作。要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，僅有藝術(shù)熱情和技術(shù)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在思想意識(shí)上融入正確觀察的視角，堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)定位，明確什么是好作品，什么是有生命力的作品。藝術(shù)觀關(guān)系著藝術(shù)創(chuàng)作的方向，決定著藝術(shù)作品的價(jià)值和品格，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚與豐富精神生活。只有始終堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)觀，牢記文藝工作者的時(shí)代使命，潛心創(chuàng)作，推進(jìn)文化繁榮，才能更好地為人民服務(wù)，不斷滿足人民對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的需求，奠定建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)力量。

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，深入人民、扎根生活。馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化產(chǎn)生于人的實(shí)踐，人是文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的主要載體，其本質(zhì)也應(yīng)該體現(xiàn)人的主體性。在分析文化的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中馬克思發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)是文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，是“勞動(dòng)”創(chuàng)造了“文化”。馬克思主義文化觀深刻闡明，文藝是來(lái)源實(shí)踐的，實(shí)踐是文藝的先決條件。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，就要走進(jìn)群眾、走進(jìn)實(shí)踐。文藝產(chǎn)品說(shuō)到底是作者與受眾的共同感覺(jué)、共同感受之共情與審美的結(jié)晶。優(yōu)秀的作品應(yīng)該是人文與歷史相結(jié)合的詩(shī)意共情與審美意象，深深印刻在人們的記憶中，引發(fā)共情與共鳴。只有在獲得人民內(nèi)心的信任與認(rèn)同時(shí)，作品才能產(chǎn)生啟發(fā)、引導(dǎo)、審美、激勵(lì)的作用。所以，文藝創(chuàng)作必須走進(jìn)廣大人民群眾，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，堅(jiān)守文藝創(chuàng)作扎根人民、扎根生活這一根本原則，吃透“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”這一永不過(guò)時(shí)的命題，“……在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”(27)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第19頁(yè)。。“不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動(dòng)表達(dá)生活、全景展現(xiàn)生活。”(28)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020 年版，第 267 頁(yè)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化生產(chǎn)的基本要求是文藝產(chǎn)品要真實(shí)表現(xiàn)人民的工作與生活。文藝創(chuàng)作必須以反映人民心聲為己任，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這一根本方向。“……走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。”(29)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷)，北京: 外文出版社，2020 年，第324頁(yè)。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體人的集合。要從人民的實(shí)踐中著眼，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的深化和加工，進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。”(30)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第268頁(yè)。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。黨的二十大報(bào)告指出，文化建設(shè)“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一……”(31)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2022年，第45頁(yè)。，始終把引領(lǐng)社會(huì)和服務(wù)人民作為旨?xì)w。文化產(chǎn)品只要投入交換，就會(huì)成為商品，自然而然會(huì)受到市場(chǎng)規(guī)則和價(jià)值規(guī)律的影響。作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文化產(chǎn)品，絕不能夠被資本所俘獲，淪為市場(chǎng)的奴隸。“……當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。”(32)同注①，第20頁(yè)。文藝工作者要提高專(zhuān)業(yè)技能和思想站位，注重創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向。“追求真善美是文藝創(chuàng)作不變的原則，而能否將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，審美的形式與情感的凝練至關(guān)重要。文藝工作者應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作中反映生活的本質(zhì)，并通過(guò)藝術(shù)的形式給人以審美的享受，同時(shí)帶來(lái)思想的啟迪和心靈的震撼。”(33)姚景謙：《論新時(shí)代黨的文化建設(shè)理論對(duì)馬克思主義文化觀的繼承與創(chuàng)新》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)， 2022年，第32卷，第5期，第33頁(yè)。

黨的十八大以來(lái)，廣大文藝工作者堅(jiān)持人民藝術(shù)觀和正確創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，打造文藝精品、攀登文藝高峰，形成了文藝繁榮的新局面。在大地上行走，成為文藝工作者的行動(dòng)自覺(jué)，為人民弘藝成為文藝工作者堅(jiān)定的信念。以中央音樂(lè)學(xué)院為例，這些年，藝術(shù)家們心懷“國(guó)之大者”，以充沛的激情、細(xì)膩的筆觸、優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的形象，展現(xiàn)時(shí)代變遷、反映多彩生活，在“中國(guó)夢(mèng)” “歌唱北京” “延安新民歌”“抗疫主題歌曲”“冬奧會(huì)”“喜迎黨的二十大《領(lǐng)航》主題音樂(lè)”創(chuàng)作中，交出了屬于一代人歷史擔(dān)當(dāng)?shù)拇鹁怼W(xué)校還推出“5.23音樂(lè)節(jié)”“10.15藝術(shù)節(jié)”，把文藝送到基層，把舞臺(tái)搭在祖國(guó)的大地上，這些都是踐行人民藝術(shù)觀的生動(dòng)實(shí)踐。

四、提煉和展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，提升文化傳播效能

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系……”“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)家傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”。(34)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2022年，第45、46頁(yè)。這些重要的論斷，闡釋出講好中國(guó)故事本身就是政治美學(xué)中不可分割的部分，深刻理解人心就是最大的政治，揭示出傳播能力和傳播效能的分量。文藝是文化的重要表現(xiàn)形式，文藝可以更直接地反映社會(huì)關(guān)注，溝通思想感情。習(xí)近平總書(shū)記把文藝的特殊屬性做了深入剖析，闡明了文藝與人的深層聯(lián)系。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)……廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”(35)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第23頁(yè)。“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”(36)同注③，第24頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記這些對(duì)文藝的論述，既是對(duì)文藝價(jià)值的肯定，也強(qiáng)調(diào)了文藝的功能和方向。要通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品塑造正面形象，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)精神需求，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德規(guī)范力。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”(37)同注②。。中國(guó)文化博大精深，其價(jià)值蘊(yùn)含在人的內(nèi)心倫理規(guī)范的生成上。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的自主認(rèn)知、自我反省和自覺(jué)超越，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生、演進(jìn)的歷史環(huán)境和內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)。隨著國(guó)際環(huán)境的變遷和交往方式的變化，世界性的文化交融呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的趨勢(shì)。在堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的文化思想和理念的前提下，需要增強(qiáng)文化自信，將中國(guó)文化的獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)中國(guó)文化傳承發(fā)展所呈現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵、核心功能、理論品格建立堅(jiān)定的信仰。

與世界溝通是文藝的特殊功能。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。”(38)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第26頁(yè)。同時(shí)，要增強(qiáng)中國(guó)文化的感染力，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可親、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象”。(39)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2022年，第45頁(yè)。文化藝術(shù)本身就承載著時(shí)代精神、民族精神，需要不斷凝練其強(qiáng)大的生命活力、內(nèi)在規(guī)律和理論內(nèi)涵，從直抵人心的設(shè)計(jì)構(gòu)建中，探索人類(lèi)共同的命運(yùn)，展示中國(guó)東方神韻。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上融合和競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有融合就沒(méi)有理解，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有生命力。

以上既體現(xiàn)了文藝的精神價(jià)值，也說(shuō)明了文藝的巨大包容性。“用音樂(lè)講好中國(guó)故事”是文化走向世界的生動(dòng)實(shí)踐。比如，中央音樂(lè)學(xué)院師生在國(guó)際舞臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)中，不斷嶄露頭角；中國(guó)創(chuàng)作、中國(guó)音樂(lè)在美國(guó)、在維也納奏響，自信地與世界對(duì)話，讓外國(guó)觀眾感知中華文明的底蘊(yùn)，抒寫(xiě)多彩的中國(guó)、進(jìn)步的中國(guó)，中國(guó)文藝獲得越來(lái)越多國(guó)外受眾的關(guān)注與喜愛(ài)。文藝作為國(guó)家建設(shè)的軟實(shí)力，提振精神凝聚思想的作用越來(lái)越得到凸顯。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信……”(40)同注②，第42、43頁(yè)。。文化建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)中不僅是重要內(nèi)容、重要支撐，而且成為發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)”(41)同注②，第60頁(yè)。，面臨百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局， “當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”(42)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第219頁(yè)。。文藝工作者身處文化變革前沿，要深刻領(lǐng)悟黨的二十大關(guān)于鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的時(shí)代使命，努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國(guó)、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家相匹配的優(yōu)秀作品，以回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，譜寫(xiě)新時(shí)代文化之興。