“人”的重生

楊萬全

《義務教育歷史課程標準（2022年版）》強調“大概念是課程內容所要圍繞的核心和基石，處于教學內容的核心位置，對學生學習具有引領作用”[1]。本文以大概念視域分析九年級上冊第14課《文藝復興運動》，把“人的重生”作為教學內容的核心，把宏觀視野和細節剖析結合起來，致力于幫助學生理解文藝復興的時空背景、時代精神和思想價值。

一、唯物史觀引領，探尋復興搖籃

唯物史觀是大概念教學落實立德樹人的理論指導和價值引領。運用唯物史觀剖析歷史的表象，探究歷史的本質，從而由表及里，不斷深化地認識社會發展的客觀基礎和歷史演進的發展規律，可以幫助我們全面、客觀地認識歷史。

佛羅倫薩，文藝復興運動的縮影。一個只有3萬人的城市，卻涌現了但丁、彼特拉克、達·芬奇、拉斐爾等一大批藝術與科學巨匠，這里孕育了新時代的思想，成為西歐“人性”重生的搖籃。通過唯物史觀引領，探究這個城市孕育的“人性重生”的密碼，可以幫助我們理解這場思想解放運動的時空背景，從而更好地認識文藝復興的時代價值。

學習任務一：結合材料和所學知識，運用唯物史觀，分析佛羅倫薩成為文藝復興“搖籃”的原因。

材料一：文藝復興時期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”

——人教版《世界歷史（上）》

材料二：他們依靠從商業、銀行和工業活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人、學者和藝術家……通過這些人，資產階級得以抒發他們自己的理想與價值觀念。

——[美]堅尼·布魯克爾《文藝復興時期的佛羅倫薩》

材料三：對死亡的恐懼和厭惡促使人們把目光由來世投向現世……就是盡情享受生命的甜美果實……伴隨著這個過程的是人格的覺醒。

——李曉光《黑死病與14－15世紀歐洲社會歷史的變遷》

材料四：彼特拉克是意大利詩人和學者。他從修道院的圖書館中清理出古希臘、羅馬文獻的抄本，并用人文主義觀點進行解釋。

——楊子競《外國圖書館史簡編》

問題：材料一反映了文藝復興時期人們怎樣的生活態度？根據材料二、三、四并結合所學知識，分析其出現的原因。

材料二的“他們”是誰？他們的“理想與價值觀念”又是什么？他們是從事商業、銀行業和工業活動，即工商業中獲得財富的資產階級。經濟基礎決定上層建筑，伴隨著資本主義生產關系的產生與發展，“他們”強調“青春是多么美麗啊”，提倡發揚人的個性，主張“得歡樂時且歡樂吧”，提倡追求享受現世生活。

除經濟根源，社會環境和文化背景也是文藝復興在意大利佛羅倫薩興起的重要原因。黑死病的肆虐，特別是虔誠傳教士的大量死亡，動搖了教會的權威，刺激人們把目光投向有生之年的縱欲狂歡。同時，意大利是古代希臘羅馬文化的中心，保留大量的古典文化遺存；通過日益繁盛的地中海貿易，意大利拜占庭和阿拉伯人大量地吸收希臘文化。西歐文化自身的傳承與發展也是文藝復興運動在意大利佛羅倫薩興起的重要原因。

通過唯物史觀的引領，可以幫助我們更好地理解佛羅倫薩的社會狀況，從宏大的歷史時空框架中理解文藝復興的時代背景。

二、剖析歷史細節，理解時代精神

基于大概念的歷史宏觀敘事，有助于我們從宏大的歷史時空框架中了解歷史的概貌，從長時段中總結歷史規律，汲取歷史智慧。而歷史的細節，從微觀處著眼，通過剖析歷史洪流中個體的活動歷程和情感變化，從而感受歷史的鮮活與靈動。

“這是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”[2]這些巨人，是時代精神的投影，他們的活動和作品勾畫了文藝復興的歷史畫卷。挖掘這些文藝復興時期“巨人”作品的歷史細節，剖析其作品內涵，可以幫助我們更好地理解這個“巨人”時代的精神內涵和時代價值。

學習任務二：從文藝復興“巨人”們的代表作品探究文藝復興的時代精神。

材料一：你留在這里吧，因為你受的懲罰是公正的……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。

——[意]但丁《神曲》

材料二：腓力帶著兒子在山里齋戒祈禱，絕不跟他提世俗之事。十八歲時，兒子央求父親帶他下山。路上遇年輕漂亮的姑娘迎面走來，小伙子一看見她們，立即就問父親這些是什么東西。腓力不愿意讓他的兒子知道她們是女人，生怕會喚起他的邪惡的肉欲，所以說：“它們叫做‘綠鵝。”小伙子生平還沒看見過女人，這會兒卻冷不防說：“啊，爸爸，讓我帶一只綠鵝回去吧。”

——據[意]薄伽丘《十日談》

材料三：達·芬奇畫作《蒙娜麗莎》

材料四：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——[英]莎士比亞《哈姆雷特》

問題：結合上述材料和所學知識，概括文藝復興“巨匠”們的主要觀點。

但丁代表作《神曲》，不用教會通用的拉丁文書寫，而用意大利方言書寫，但丁被譽為現代意大利語的奠基者。《神曲》中，作者借夢游地獄、煉獄和天堂，刻畫現實世界的各色人物。在地獄第八層，倒插在火窟中受烈火煎熬的是貪婪的教皇尼古拉三世。《神曲》通過把教皇打入地獄，抨擊了教會的貪婪腐化。

《十日談》里腓力為什么“絕不跟他提世俗之事”，原來他是“生怕會喚起他的邪惡的肉欲”。結果如何？結果小伙子“一看見她們”就“冷不防”想“讓我帶一只綠鵝回去吧”。是什么力量驅使小伙子想帶只“綠鵝”回去呢？是人的本能，即人性。“綠鵝”的故事展現了人性的力量，體現作者反對禁欲主義，主張追求享受現世生活。

達·芬奇代表作《蒙娜麗莎》被譽為文藝復興時期美的典范。蒙娜麗莎美在哪？讓我們來對比“古代世界十大美女”之一的盧克雷齊婭·波吉亞，看看從中世紀到文藝復興時期，人們的審美觀念發生了怎樣的變化。波吉亞時代的美容技術，包括硫酸染發、硫顛茄擴瞳、鉛和砷美白，加上畸形的束腰，“造就”了她的“絕世之美”。蒙娜麗莎不是傾國傾城、閉月羞花的美，她是一種自然的、平凡的人性美。《蒙娜麗莎》告訴我們，雖然沒有絕世的容顏，即使不用濾鏡和美顏，我們每一個平凡人都是最美的。除了展現人性美，《蒙娜麗莎》高超繪畫技巧也深得人們贊譽。達·芬奇認為真理蘊含在科學之中，《蒙娜麗莎》吸收解剖學成果，運用黃金分割原理，把藝術創作和科學探索結合起來，創作了完美生動的人物形象，體現了科學美、理性美。

《哈姆雷特》是非常值得同學們精讀的經典文學作品。《哈姆雷特》通過丹麥王子復仇記，“影射17世紀初的英國”，反映英國當時的時代風貌和社會本質。書中生存和毀滅的自白，理性和智慧的對白，謳歌人的尊嚴、價值和理性，充分體現了人文主義思想。

歷史的本質往往蘊含在歷史的細節之中。通過文藝復興時期四幅作品的解讀，讓我們更好地了解文藝復興時期的“巨人”的思想內涵，理解“人文主義”的時代精神。更重要的是，通過對歷史細節的深入剖析，培養學生用可靠的史料重現歷史真實的史料實證素養及對歷史現象進行理性分析和客觀評判的歷史解釋素養。

三、組織學術爭鳴，反思人性重生

歷史大概念教學強調通過宏觀視野和細節探討，在了解歷史過程的同時，更要理解歷史事件所蘊含的時代價值和現實意義。

人性的重生，是西歐率先步入近代社會的思想先導，但緊隨其后的野蠻和血腥的資本主義發展史，值得我們深刻反思這場思想解放運動的價值和局限。

學習任務三：組織學術爭鳴活動，理解文藝復興對人的思想解放的意義和局限。

材料一：瓦薩里既是第一個在藝術史上使用“再生”概念的人，談到薄伽丘時說，“他生在一個拉丁文學再生的幸福時代里”；同時也是使“再生”這個詞作為定型化的表述方式來概括文化復興時代的第一人。

——據王挺之《喬爾喬·瓦薩里的〈意大利藝苑名人傳〉》

材料二：文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來。

——《馬克思恩格斯選集》

學術爭鳴1：根據材料并結合所學知識，思考文藝復興是“復興”還是“創新”？

文藝復興一詞源于意大利語Rinascimento，意為“再生”或“復興”。瓦薩里認為藝術發展如同人的成長一樣，經歷“生長、繁盛、衰退、再生”。古典希臘羅馬文化是純粹的、完美的。中世紀，歐洲文化逐漸走向衰敗。“現代”以來，歐洲文化擺脫中世紀教條束縛的黑暗，“重新回歸到了古典主義，古典文化在這個時代里得到了再生”[3]。

馬克思認為文藝復興“請出亡靈”，采取復興古代希臘羅馬文化的方式，表達的是“世界歷史新的一幕”。恩格斯進一步強調，“復興”不能充分表達這個時代。這是資本主義蓬勃發展的時代，文藝復興是新興資產階級反對封建思想文化、弘揚資產階級新文化的思想解放運動。因此，文藝復興不僅是古典文化的復興，更是資產階級性質的文化創新。

通過對文藝復興是“復興”還是“創新”的探討，可以幫助我們理解，這是時代的召喚，也是時代的回響，文化創新成為西歐率先步入近代社會的思想先導。

解放人性是時代的呼聲。但“解放人性”與“縱欲主義”往往也只有一線之隔。稍有不慎，“解放人性”便容易滑向“縱欲主義”的深淵。

材料三：文藝復興時代，則個性發展極其度。其于世界文明史上之位置……可謂之為極有興味時代。

——蔣百里《歐洲文藝復興史》

材料四：只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實現，夜以繼日地從一家酒店轉到另家，肆無忌憚地縱酒狂飲。

——薄伽丘《十日談》

學術爭鳴2：根據材料并結合所學知識，思考文藝復興是促進“個性解放”還是造就“縱欲狂歡”？

文藝復興提倡個性解放，推動人們思想的大解放，促進了文學、藝術、科學的大發展，從而推動了近代資本主義的形成與發展。與此同時，意大利社會在掙脫禁欲束縛的同時陷入縱欲狂歡的泥潭，其道德觀每況愈下，時人稱佛城人“是世界上最不知羞恥的人民”。[4]由此可見，“人若不超越人性，是多么卑鄙下流的東西”[5]。

在初中歷史教學中，以大概念統領教學，在教學中運用“大視野、小切口”，一方面通過唯物史觀引領，從歷史宏觀視野探尋文藝復興興起的時空背景 ；同時深入剖析歷史細節，挖掘文藝作品的思想內涵，從而幫助學生理解文藝復興的時代精神。了解歷史過程的同時，本課通過組織學術爭鳴，反思人性重生的價值和局限，落實立德樹人的根本任務，體現歷史教育的價值追求。

【注釋】

[1]教育部：《義務教育歷史課程標準（2022年版）》，北京：北京師范大學出版社，2022年，第57頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年，第261－262頁。

[3]唐喜喜：《喬爾喬·瓦薩里藝術思想研究》，上海師范大學2015年碩士學位論文，第9頁。

[4]孟廣林：《試論意大利人文主義思潮衰亡的原因》，《青海師范大學學報（哲學社會科學版）》1991年第10期，第55—56頁。

[5][法]米歇爾·德·蒙田著，潘麗珍、王論躍、丁步洲、徐和瑾、陸秉慧、劉方譯：《蒙田隨筆全集》（中卷），南京：譯林出版社，1996年，第294頁。