人類命運(yùn)共同體理念在日傳播: 現(xiàn)狀、 成因與啟示
——基于2011—2022年日本5家主流媒體報(bào)道的分析

李 舒, 宗詩(shī)涵

(1. 中國(guó)傳媒大學(xué) 傳播研究院, 北京 100024; 2. 科技月報(bào)社, 北京 100038)

2023年是習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念10周年,也是中日和平友好條約締結(jié)45周年。在黨的二十大報(bào)告中,“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要內(nèi)容[1]。人類命運(yùn)共同體是立足于我國(guó)國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況,著眼應(yīng)對(duì)全球化浪潮,為實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)和平發(fā)展而提出的可行性方案[2]。然而,在國(guó)際社會(huì)上,該理念卻遭到部分西方國(guó)家的抵制與猜忌。即使在與中國(guó)同處亞洲的日本,人類命運(yùn)共同體理念也面臨傳不開、說(shuō)不透的問(wèn)題。本文通過(guò)梳理日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念的報(bào)道,分析其在日傳播現(xiàn)狀及原因,進(jìn)而探討以人類命運(yùn)共同體為代表的中國(guó)理念海外傳播的優(yōu)化路徑。

一、人類命運(yùn)共同體理念在日傳播現(xiàn)狀

“命運(yùn)共同體”一詞在日本的出現(xiàn)可追溯至二戰(zhàn)時(shí)期。據(jù)日本國(guó)語(yǔ)大辭典的解釋,日語(yǔ)“運(yùn)命共同體”的含義為“命運(yùn)與共、相互了解的多個(gè)個(gè)人或團(tuán)體”[3]。然而,自中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念以來(lái),日本媒體對(duì)該理念的理解呈現(xiàn)出特定的傾向性,在傳播上不僅呈現(xiàn)縱向的階段性特征,也在橫向?qū)用婢邆漉r明的話語(yǔ)特征。

(一) 歷時(shí)性分析

筆者以日文“(人類)運(yùn)命共同體+中國(guó)”為關(guān)鍵詞,時(shí)間設(shè)定為2011年1月1日—2022年12月31日,在日本《朝日新聞》《讀賣新聞》《每日新聞》《產(chǎn)經(jīng)新聞》和《日本經(jīng)濟(jì)新聞》5家具有較大影響力的主流媒體數(shù)據(jù)庫(kù)搜索后,共得到269篇報(bào)道。其中,《朝日新聞》39篇,《讀賣新聞》59篇,《每日新聞》38篇,《產(chǎn)經(jīng)新聞》65篇,《日本經(jīng)濟(jì)新聞》68篇。

從歷時(shí)性角度分析,日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念年報(bào)道量的變化大致經(jīng)歷了3個(gè)階段,具體如圖1所示。

圖1 日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體報(bào)道數(shù)量

1. 2011—2014年:數(shù)量較少

可以看出,日本主流媒體較早就關(guān)注到中方領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)命運(yùn)共同體的表述。然而,一方面,當(dāng)時(shí)中方尚未正式、系統(tǒng)提出人類命運(yùn)共同體理念,因此日本主流媒體對(duì)其關(guān)注度并不高,多數(shù)報(bào)道直接引用領(lǐng)導(dǎo)人講話;另一方面,隨著釣魚島爭(zhēng)端的出現(xiàn),中日關(guān)系惡化,導(dǎo)致這一時(shí)期日本有關(guān)命運(yùn)共同體的報(bào)道多持負(fù)面態(tài)度。

2. 2015—2018年:熱度提升

2013年后,習(xí)近平總書記在出訪莫斯科、坦桑尼亞,以及出席博鰲亞洲論壇、聯(lián)合國(guó)總部會(huì)議時(shí)多次倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念,使國(guó)際社會(huì)對(duì)該理念關(guān)注度日益提高,日本主流媒體報(bào)道量也隨之增長(zhǎng),于2015年和2018年形成兩個(gè)小高峰。

2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,日本主流媒體涉及人類命運(yùn)共同體報(bào)道量達(dá)到33篇。當(dāng)年9月3日,中國(guó)舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵活動(dòng),強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展的主題,倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念,呼吁各國(guó)加強(qiáng)協(xié)作。在這一節(jié)點(diǎn)上,《朝日新聞》認(rèn)為,日方應(yīng)重新考慮對(duì)華外交關(guān)系,重新認(rèn)識(shí)中日在經(jīng)濟(jì)上是命運(yùn)共同體這一事實(shí)[4]。在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話,《讀賣新聞》刊登了講話全文,《日本經(jīng)濟(jì)新聞》刊登了部分內(nèi)容,認(rèn)為此番講話是中國(guó)再次確立自身世界大國(guó)地位的表現(xiàn),向國(guó)內(nèi)外展示了中國(guó)積極參與國(guó)際秩序建設(shè)的姿態(tài)[5]。

2018年是中國(guó)改革開放40周年,也是中日和平友好條約締結(jié)40周年。中日在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面加強(qiáng)了合作。《產(chǎn)經(jīng)新聞》指出,中國(guó)所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念是一個(gè)基于新中華規(guī)則的國(guó)際新秩序,日本需要采取措施應(yīng)對(duì)這種全球戰(zhàn)略[6]。對(duì)于“一帶一路”倡議,《產(chǎn)經(jīng)新聞》認(rèn)為其是中國(guó)的大國(guó)外交展示,一定程度上促進(jìn)了部分國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但也應(yīng)該引起“警示”[7]。此外有日本媒體認(rèn)為,雖然中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念,反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義,推進(jìn)世界開放共享,但多少感覺(jué)有點(diǎn)“空洞”[8]。

此階段日本主流媒體在生態(tài)環(huán)境、兩岸關(guān)系、烏克蘭、南海、人權(quán)、網(wǎng)絡(luò)安全等問(wèn)題上均認(rèn)為中國(guó)展現(xiàn)了強(qiáng)硬的大國(guó)姿態(tài)[9-12]。值得注意的是,日本主流媒體在報(bào)道中對(duì)人類命運(yùn)共同體理念所包含的可持續(xù)發(fā)展觀較為認(rèn)同。《日本經(jīng)濟(jì)新聞》認(rèn)為,“一帶一路”倡議應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展可持續(xù)發(fā)展觀念,并提到中國(guó)在大氣污染、水質(zhì)問(wèn)題、偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困和衛(wèi)生問(wèn)題等方面踐行了可持續(xù)發(fā)展觀。此外,日本主流媒體還表示2035年的“美麗中國(guó)”目標(biāo)或許是踐行人類命運(yùn)共同體的正確道路[13]。

研究發(fā)現(xiàn),此階段日本主流媒體對(duì)人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道處于一種矛盾狀態(tài):一方面,認(rèn)為中美和中日在經(jīng)濟(jì)上都是命運(yùn)共同體,應(yīng)當(dāng)妥善處理分歧和重新考慮雙方關(guān)系,這在一定程度上證明了其認(rèn)同人類命運(yùn)共同體包含的“國(guó)際權(quán)力觀”內(nèi)容;另一方面,將人類命運(yùn)共同體置于中國(guó)的外交戰(zhàn)略層面進(jìn)行思考,認(rèn)為其不過(guò)是中國(guó)謀求戰(zhàn)后新秩序的外交口號(hào),中國(guó)表面上追求和平發(fā)展,但卻展示出強(qiáng)硬的大國(guó)姿態(tài)。

3. 2019—2022年:趨于平穩(wěn)

經(jīng)歷了2015年和2018年兩個(gè)報(bào)道小高峰之后,近年來(lái)5家日本主流媒體對(duì)人類命運(yùn)共同體報(bào)道關(guān)注度有所回落,穩(wěn)定在每年20篇左右。

盡管在2019—2022年期間,習(xí)近平總書記在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合提及人類命運(yùn)共同體理念,但日本主流媒體的關(guān)注度顯著降低。究其原因,一是人類命運(yùn)共同體在2018年被寫入憲法時(shí),海外媒體的關(guān)注達(dá)到頂峰,之后進(jìn)入持續(xù)推進(jìn)階段,因此關(guān)注度自然下降;二是2020年新冠疫情暴發(fā)后,媒體關(guān)注點(diǎn)更多地集中于疫情,降低了對(duì)其他議題的關(guān)注度。

綜上,2011—2022年,日本主流媒體對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的報(bào)道在報(bào)道強(qiáng)度上,經(jīng)歷了起初關(guān)注平平,到出現(xiàn)兩個(gè)高峰,再到趨于平穩(wěn)三個(gè)階段;在報(bào)道傾向上,盡管將其視為中國(guó)謀求大國(guó)地位的口號(hào),但也部分認(rèn)同其中包含的價(jià)值觀。

(二) 話語(yǔ)特征分析

研究發(fā)現(xiàn),日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體的報(bào)道涉及“一帶一路”建設(shè),兩岸關(guān)系,中美關(guān)系、中日關(guān)系問(wèn)題,以及新冠疫情、網(wǎng)絡(luò)安全等議題,并在詞匯選擇、引語(yǔ)來(lái)源和敘述方式上呈現(xiàn)鮮明的話語(yǔ)特征。

1. 過(guò)度詞匯化:負(fù)面辭藻堆砌

過(guò)度詞匯化(overwording)是指使用同義詞或近義詞多次強(qiáng)調(diào)某一方面[14],通過(guò)選擇特定詞匯來(lái)表達(dá)意識(shí)形態(tài)。日本主流媒體涉及人類命運(yùn)共同體報(bào)道的詞匯既有積極詞匯,又有消極詞匯。

積極詞匯方面,報(bào)道中出現(xiàn)了“發(fā)展”“推進(jìn)”“改善”等積極詞匯,并占有一定篇幅。習(xí)近平總書記在演講中強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵,例如“促進(jìn)世界和平與發(fā)展”“加強(qiáng)各國(guó)交流與協(xié)作”“建立新型國(guó)際關(guān)系”“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)”等也在日本媒體報(bào)道中得到反映。需要注意的是,這些語(yǔ)句多為日本主流媒體直接引用習(xí)近平總書記的講話,可用作支持,也可用作反對(duì),需要結(jié)合具體語(yǔ)境才能判斷日本主流媒體的立場(chǎng)和態(tài)度。

消極詞匯方面,日本主流媒體反復(fù)強(qiáng)調(diào)南海、釣魚島等中國(guó)領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題,意在加深中國(guó)與周邊國(guó)家的對(duì)立,并認(rèn)為中國(guó)反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體是在夸大自身存在感,引起了一些國(guó)家的擔(dān)憂和警惕。相比積極詞匯,消極詞匯范圍更廣,出現(xiàn)頻次更多,更能體現(xiàn)日本主流媒體的立場(chǎng)態(tài)度(如表1所示)。

表1 日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道的消極詞匯分析

2. 引語(yǔ)模糊化:掩飾立場(chǎng)傾向

研究發(fā)現(xiàn),日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道的引語(yǔ)來(lái)源前三位是:中國(guó),123條(52%);日本,39條(17%);美國(guó),25條(11%)。此外還有東盟、韓國(guó)等。來(lái)自中國(guó)的引語(yǔ)來(lái)源于政府人員、專家學(xué)者和媒體機(jī)構(gòu)等諸多方面。

在有關(guān)人類命運(yùn)共同體的報(bào)道中,中國(guó)官方話語(yǔ)通常被認(rèn)為具有權(quán)威性,而日本主流媒體在引用過(guò)程中多采用模糊化策略以達(dá)到表達(dá)特定意義的目的。一是引用來(lái)源虛化,多使用某媒體、相關(guān)人員或某外交家等作為具體消息來(lái)源,使得報(bào)道可操作空間大;二是引用話語(yǔ)模糊,引用與被引用的邊界含混,從而有意識(shí)地在不直接表達(dá)自身立場(chǎng)的同時(shí)傳遞了觀點(diǎn)。

例如,《產(chǎn)經(jīng)新聞》2015年12月24日一文開篇即對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)遭到絕大多數(shù)主要國(guó)家和企業(yè)的“抵制”進(jìn)行了描述,并指出中國(guó)倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體意在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)[12]。隨后,該文引用了“無(wú)國(guó)界記者”話語(yǔ),稱中國(guó)是世界上最具威脅的網(wǎng)絡(luò)敵人,并借助北京產(chǎn)經(jīng)新聞分社網(wǎng)絡(luò)癱瘓而新華社等網(wǎng)站仍可正常瀏覽的情景,向讀者暗示中國(guó)倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體并不在于促進(jìn)世界互聯(lián)網(wǎng)和平發(fā)展,而是意欲塑造世界霸權(quán)地位。類似地,日本主流媒體報(bào)道中大量存在運(yùn)用引語(yǔ)模糊化策略表達(dá)對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全主張不滿的現(xiàn)象,并借他人之口,將中國(guó)歪曲成尋求霸權(quán)的形象。

3. 敘述消極化:塑造霸權(quán)形象

表2 日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道的物質(zhì)過(guò)程分析

從日本主流媒體對(duì)以“中國(guó)”和“習(xí)近平主席”為主體的物質(zhì)過(guò)程描述來(lái)看,大多情況下其對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的理解僅停留在表面,認(rèn)為是中國(guó)提出的“空洞”外交口號(hào),實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為武器,拉攏東盟、非洲等國(guó)家,與以美國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際秩序?qū)?以獲取亞洲主導(dǎo)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)權(quán)。從本質(zhì)上來(lái)看,不管是在詞匯選擇、引語(yǔ)來(lái)源還是敘述方式上,日本媒體并未跳出西方政治理念的固有框架,仍表現(xiàn)出“中國(guó)威脅論”的刻板印象。

二、日本主流媒體話語(yǔ)特征成因的多維探析

日本主流媒體深知東亞各國(guó)命運(yùn)與共,但又漠視中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念,將其看作一種稱霸全球的“政治口號(hào)”。這種行為態(tài)度與中美日三國(guó)的國(guó)際關(guān)系、日本俱樂(lè)部新聞生產(chǎn)制度以及實(shí)用主義價(jià)值判斷密切相關(guān)。

1. 國(guó)際關(guān)系維度:大國(guó)博弈影響話語(yǔ)生產(chǎn)

在中美日三國(guó)關(guān)系中,日本與美國(guó)建立了“親密”的同盟關(guān)系,中美之間則存在著亦敵亦友的競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系。盡管美國(guó)將中國(guó)視為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”,但兩國(guó)在氣候變化、禁毒、傳染病防控、打擊恐怖主義等領(lǐng)域具有廣泛的共同利益。日美、中美關(guān)系復(fù)雜交織,對(duì)中日關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一方面,中日經(jīng)濟(jì)相互依存度不斷加深;另一方面,中日在歷史認(rèn)識(shí)、主權(quán)、食品安全等問(wèn)題上摩擦不斷。日本主流媒體對(duì)人類命運(yùn)共同體的報(bào)道也深受國(guó)際關(guān)系影響。

2011—2014年,由于釣魚島爭(zhēng)端等問(wèn)題,中日關(guān)系急劇惡化,此時(shí)日本主流媒體與人類命運(yùn)共同體相關(guān)的報(bào)道多為負(fù)面。2015—2018年,中日兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤達(dá)成一致,恪守四個(gè)政治文件原則,但領(lǐng)土、歷史、安全問(wèn)題等矛盾并未消失,地緣政治處于微妙狀態(tài)。反映在日本主流媒體報(bào)道上,一方面認(rèn)同人類命運(yùn)共同體包含的“國(guó)際權(quán)力觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”等內(nèi)容,但另一方面又保持著警惕心理,處于一種矛盾狀態(tài)。

2019年,在中美貿(mào)易戰(zhàn)激化的背景下,日本既不愿看到中美關(guān)系順利發(fā)展致使自身被邊緣化,也不希望中美關(guān)系過(guò)于緊張,迫使日本“靠邊站”。這種情緒在日本主流媒體報(bào)道中也得到一定反映。《日本經(jīng)濟(jì)新聞》發(fā)文表示,“中美是命運(yùn)共同體,希望雙方通過(guò)真誠(chéng)對(duì)話找到生存之道”。日本主流媒體還試圖找到中日雙方理念共同點(diǎn),指出安倍首相以共同承擔(dān)“對(duì)世界和亞洲和平的責(zé)任”為目標(biāo),這與習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念有共通之處,說(shuō)明人類命運(yùn)共同體在一定程度上被日媒認(rèn)可。

2020年新冠疫情暴發(fā)后,西方國(guó)家以此為借口抹黑中國(guó),日本站在西方國(guó)家立場(chǎng),指責(zé)中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念,認(rèn)為派遣醫(yī)療隊(duì)支援伊朗和強(qiáng)調(diào)“疫情無(wú)國(guó)界”的行為不過(guò)是推卸中國(guó)作為“感染源”的責(zé)任。日本主流媒體認(rèn)為,中國(guó)外交重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)在疫情防控方面取得的“偉大成功”,倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的目的是向發(fā)展中國(guó)家以及發(fā)達(dá)國(guó)家的部分人民宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治體制的優(yōu)越性,使他們對(duì)自己國(guó)家的統(tǒng)治能力產(chǎn)生懷疑[20]。

2021年,菅義偉就任首相后強(qiáng)調(diào)所謂的“中國(guó)威脅”,加速推動(dòng)“多域聯(lián)合防衛(wèi)力量”。岸田文雄上臺(tái)后,基本延續(xù)了安倍和菅義偉政府的政策,強(qiáng)化日美同盟并展開多邊安全合作,對(duì)華政策強(qiáng)硬。面對(duì)中國(guó)在多種場(chǎng)合持續(xù)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念,日本主流媒體始終視其為政治口號(hào),關(guān)注度亦有所下降。

2022年,中國(guó)成功舉辦北京冬奧會(huì),同年俄烏沖突爆發(fā)。《產(chǎn)經(jīng)新聞》則指出,中國(guó)試圖在俄烏沖突后取代美國(guó)成為世界霸權(quán),撕裂日美關(guān)系,將日本納入中國(guó)影響范圍。面對(duì)習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇提出的全球安全倡議[21],《日本經(jīng)濟(jì)新聞》認(rèn)為該倡議與人類命運(yùn)共同體一脈相承,并將其視為追趕美國(guó)的手段[22]。

總而言之,在日本媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道的話語(yǔ)體系中,體現(xiàn)的是維護(hù)西方國(guó)家的政治制度及價(jià)值觀、貶低中國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)。這些話語(yǔ)所表達(dá)的權(quán)力關(guān)系與現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相關(guān),是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。盡管日本與中國(guó)毗鄰而居,但作為西方陣營(yíng)的一員,日本媒體往往站在西方一邊,通過(guò)與西方媒體聯(lián)合敘事、共同論述,在現(xiàn)實(shí)世界中建立話語(yǔ)權(quán)力,進(jìn)而作用于國(guó)際社會(huì)。

2. 媒體機(jī)制維度:新聞生產(chǎn)制度造成話語(yǔ)趨同

新聞生產(chǎn)制度對(duì)新聞話語(yǔ)生產(chǎn)具有重要影響。盡管日本5家主流媒體的組織架構(gòu)和立場(chǎng)存在差異,但在涉及人類命運(yùn)共同體的報(bào)道上卻表現(xiàn)出高度一致性。這種一致性與日本俱樂(lè)部式的新聞生產(chǎn)制度密切相關(guān)。日本記者俱樂(lè)部制度給新聞生產(chǎn)帶來(lái)一系列問(wèn)題:

一是信息來(lái)源單一,報(bào)道同質(zhì)化。日本的記者俱樂(lè)部通常設(shè)在中央政府機(jī)關(guān)、警察局、政黨和業(yè)界團(tuán)體等,其職能之一是信息流通。在記者俱樂(lè)部,有專人負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)政府的信息流動(dòng),各成員必須遵守俱樂(lè)部締結(jié)條約。記者見面會(huì)也以俱樂(lè)部主導(dǎo)的形式進(jìn)行,記者們要在同一時(shí)間、從同一信息源、根據(jù)同一信息寫報(bào)道,難免千篇一律。本研究涉及的5家媒體中,通常《朝日新聞》政治傾向偏左,《每日新聞》政治傾向中偏左,這些媒體理應(yīng)站在中立客觀角度報(bào)道人類命運(yùn)共同體理念。但事實(shí)上,在相關(guān)報(bào)道中,5家媒體態(tài)度高度一致,認(rèn)為中國(guó)在謀求“霸權(quán)地位”,喪失了媒體的獨(dú)立思考。

二是設(shè)置入會(huì)門檻,壟斷言論空間。只有加盟新聞協(xié)會(huì)的媒體機(jī)構(gòu)才能成為記者俱樂(lè)部成員,而其他記者和自由撰稿人則被排除在外。這限制了信息來(lái)源的多樣化,使得日本5家主流媒體形成的關(guān)于人類命運(yùn)共同體的話語(yǔ)體系長(zhǎng)期占據(jù)日本輿論界主導(dǎo)地位,掩蓋了一些理性客觀的聲音。

三是與政府關(guān)系過(guò)近,造成權(quán)力勾結(jié)。記者長(zhǎng)期從政府部門接收信息,逐漸失去批判性思維,只會(huì)“搬運(yùn)”信息給公眾。部分政客還會(huì)邀請(qǐng)記者參加私人懇談會(huì),通過(guò)建立私人關(guān)系影響媒體報(bào)道。與政府或政客關(guān)系過(guò)于親密,導(dǎo)致日本媒體很容易為政治權(quán)力所利用。

總之,日本主流媒體的實(shí)踐本質(zhì)是維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益和價(jià)值觀先行。這導(dǎo)致在有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念的報(bào)道中,以趨同的話語(yǔ)貶低中國(guó)、贊美西方的意識(shí)形態(tài),在實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化了不平等的國(guó)際關(guān)系。

3. 價(jià)值判斷維度:實(shí)用主義造就立場(chǎng)搖擺

日本的歷史文化塑造了日本人實(shí)用主義的判斷取向,并影響著日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各方面的發(fā)展。實(shí)用主義者通常關(guān)注行為是否能帶來(lái)某種實(shí)際效用、產(chǎn)生直接利益,有用即真理,無(wú)用即謬誤。

日本主流媒體也深受實(shí)用主義影響,對(duì)人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)出某種矛盾狀態(tài)。在人類命運(yùn)共同體理念剛提出之時(shí),中日關(guān)系因釣魚島問(wèn)題而惡化,美國(guó)提出“重返亞太”戰(zhàn)略。日本隨即響應(yīng)美國(guó)的“中國(guó)威脅論”,主流媒體在報(bào)道人類命運(yùn)共同體時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)“霸權(quán)主義”“對(duì)中國(guó)存在感不斷增強(qiáng)的擔(dān)憂”等相關(guān)語(yǔ)句。2017年美國(guó)總統(tǒng)特朗普上臺(tái),放棄跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定以及搬遷沖繩美軍基地,影響了美日關(guān)系發(fā)展。相應(yīng)地,日本主流媒體有關(guān)人類命運(yùn)共同體的報(bào)道認(rèn)為,日本可以考慮加入“一帶一路”倡議,認(rèn)同中日在經(jīng)濟(jì)上是命運(yùn)共同體,并重新思考中日兩國(guó)關(guān)系。拜登上臺(tái)后,重新加強(qiáng)日美同盟,日本再次看到抑制中國(guó)發(fā)展并在亞太地區(qū)獲得主導(dǎo)地位的機(jī)會(huì),便立即放棄多邊主義,投入以美國(guó)為首的印太小圈子。特別是在臺(tái)灣問(wèn)題上,日本主流媒體在報(bào)道中多次強(qiáng)調(diào)“日臺(tái)命運(yùn)共同體”,還提出推動(dòng)“印太戰(zhàn)略”對(duì)抗中國(guó)的“一帶一路”倡議。

日本的實(shí)用主義外交表現(xiàn)出兩面性:一方面,秉持所謂“自由民主”的西方文明價(jià)值觀靠近美國(guó);另一方面,也倡導(dǎo)“山川異域,風(fēng)月同天”的東方價(jià)值觀以親近中國(guó)[23]。從根本上看,都是為了保證本國(guó)在安全和經(jīng)濟(jì)方面獲利。作為一個(gè)資源有限的島國(guó),無(wú)論是古代學(xué)習(xí)中國(guó)、近代明治維新學(xué)習(xí)西方,還是現(xiàn)在時(shí)而親近中國(guó)、時(shí)而追隨美國(guó),都是日本在強(qiáng)烈憂患意識(shí)下以實(shí)用主義為自身行為準(zhǔn)則的表現(xiàn)。

三、人類命運(yùn)共同體理念在日傳播的啟示

針對(duì)日本主流媒體關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念報(bào)道中呈現(xiàn)的問(wèn)題,中國(guó)媒體要在理念、機(jī)制和文本層面進(jìn)行全面優(yōu)化,以提升人類命運(yùn)共同體理念的海外傳播效果。

1. 理念層面:以間性思維為指導(dǎo)

“主體性”萌發(fā)于古希臘時(shí)代,強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,把人置于宇宙中心的位置。“主體間性”概念形成于德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期,黑格爾提出的“我就是我們”蘊(yùn)含著豐富的主體間性思想。主體間性指的是兩個(gè)或多個(gè)主體之間通過(guò)一定的媒介客體,秉承相互尊重、相互促進(jìn)的原則進(jìn)行交流,達(dá)成共識(shí)的過(guò)程[24]。

中國(guó)和日本同為東亞國(guó)家,擁有廣泛的共同利益。兩國(guó)自兩千年前東漢時(shí)期開始往來(lái),交往歷史悠久,文化上也有某種相似性。雖然中日在政治領(lǐng)域時(shí)有矛盾,但中國(guó)連續(xù)十幾年都是日本最大的貿(mào)易伙伴,雙方在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相互依賴、在文化領(lǐng)域相互交流,總體關(guān)系呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì),具有相互尊重、深化交流的基礎(chǔ)。

人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播是一種跨文化傳播,既不是進(jìn)行強(qiáng)制文化輸出,也不是以自我為中心的文化封閉,而是基于平等的多元文化傳播[25],需要把“我與他”的主客體思維轉(zhuǎn)換為“我與你”的主體間性思維。前文物質(zhì)過(guò)程分析已發(fā)現(xiàn),日本主流媒體報(bào)道多為“中國(guó)提出”“習(xí)近平主席提倡”“中國(guó)牽制”“中國(guó)強(qiáng)加于”等消極表達(dá),未將雙方置于平等地位看待。這反映出日本主流媒體認(rèn)為中日之間仍是立場(chǎng)分明的“我與他”主客體關(guān)系,尚未形成“我與你”相互依存、相互融合的關(guān)系。

對(duì)此,我國(guó)媒體應(yīng)以間性思維指導(dǎo)實(shí)踐。首先,間性思維要求雙方相互了解,因此,我國(guó)媒體在傳播實(shí)踐中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)日本社會(huì)語(yǔ)境的把握。其次,間性思維要求交往雙方彼此承認(rèn)地位和權(quán)力的平等,因而我國(guó)媒體需要有效澄清西方媒體塑造的“中國(guó)威脅論”,推動(dòng)雙方在相互理解的主體間性關(guān)系基礎(chǔ)上有效溝通與合作。最后,我國(guó)媒體還應(yīng)善于講述“我們”的故事,將對(duì)內(nèi)群體“我”和外群體“你”的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為“我們”,傳播“我們”對(duì)人類命運(yùn)共同體的共同認(rèn)識(shí),揭示人類命運(yùn)共同體深刻內(nèi)涵,從而加強(qiáng)中日雙方各領(lǐng)域的交流。

2. 機(jī)制層面:以媒體外交為紐帶

公共外交是一種由政府、民間組織、社會(huì)精英和廣大公眾等行為主體參與的外交形式,旨在向外國(guó)公眾傳達(dá)本國(guó)信息并了解相關(guān)觀點(diǎn)[26]。與兩國(guó)政府之間的交流不同,媒體外交作為公共外交的重要組成部分,在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。考恩(COWAN)和阿瑟諾(ARSENAULT)將公共外交劃分為獨(dú)白式公共外交、對(duì)話式公共外交和合作式公共外交[27]。

一方面可以“造船出海”,加大人類命運(yùn)共同體理念對(duì)日傳播力度。解決日本主流媒體對(duì)該理念理解不夠深入、片面將其視為宣傳口號(hào)的問(wèn)題,需要做好對(duì)日傳播的議程設(shè)置:其一,中國(guó)主流媒體可以在臉書、推特等海外傳播平臺(tái)上加強(qiáng)對(duì)該理念的宣傳報(bào)道,進(jìn)一步提升日本公眾對(duì)中國(guó)理念的了解;其二,發(fā)掘日本在華人士力量,通過(guò)他們講述中國(guó)故事,與海外用戶形成良性互動(dòng),開展對(duì)話式媒體外交。

另一方面可以“借船出海”,深化與日本主流媒體的合作。從媒體公共外交的角度看,影響并獲得國(guó)外媒體的支持是優(yōu)化對(duì)外傳播效果的關(guān)鍵,我國(guó)媒體在拓展自由渠道的同時(shí),也應(yīng)致力于與國(guó)外媒體建立合作關(guān)系[28]。例如,通過(guò)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制、聯(lián)合報(bào)道外交熱點(diǎn)議題、搭建深度交流平臺(tái)、設(shè)置各大客戶端的推廣位以及定期舉辦日本國(guó)家新聞媒體官員研修班等活動(dòng),開展合作式媒體外交。

3. 文本層面:理性與感性相結(jié)合

從思維方式和心理取向進(jìn)行分類,傳播可以分為理性傳播和情感傳播。理性傳播是指?jìng)鞑ブ黧w采用理性思維方式,按照理性認(rèn)識(shí)模式來(lái)開展傳播活動(dòng),要求傳播語(yǔ)言精確明了;而情感傳播則以情感為基礎(chǔ),將傳播作為紐帶,通過(guò)情感活動(dòng)來(lái)影響受眾,要求語(yǔ)言具有感染力[29]。人類命運(yùn)共同體理念的對(duì)日傳播,需要將理性與感性相結(jié)合。

一方面,要在理性傳播方面堅(jiān)守自身底線原則,以明晰的概念、有力的論證、合理的邏輯增強(qiáng)傳播的說(shuō)服力。目前亞洲秩序正發(fā)生著深刻變化,必須認(rèn)真思考并合理為崛起中的中國(guó)進(jìn)行角色定位。日本媒體不斷從“地緣政治論”的角度討論中國(guó)崛起會(huì)讓周邊國(guó)家回到歷史上的“朝貢體系”,一定程度上也反映了亞洲其他國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的擔(dān)憂。中國(guó)媒體對(duì)外傳播應(yīng)從理性層面來(lái)構(gòu)建認(rèn)知,落實(shí)我國(guó)的周邊外交方針,堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴,堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰,突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念[30],堅(jiān)守自身原則不動(dòng)搖。

另一方面,要在情感傳播方面尋找雙方共通空間,以豐富的元素、相通的情感增強(qiáng)傳播的感染力。近年來(lái),日本多地有意識(shí)地尋找“中國(guó)元素”以拉近與中國(guó)的距離。例如,東京都東村山市希望通過(guò)推廣中國(guó)人喜歡的動(dòng)畫電影《龍貓》吸引更多中國(guó)游客;新潟縣因?yàn)樾≌f(shuō)《雪國(guó)》在中國(guó)廣受歡迎,現(xiàn)在又希望通過(guò)錦鯉符號(hào)吸引更多中國(guó)游客。這些舉措可以促進(jìn)兩國(guó)之間的文化交流,加深相互了解,有助于增強(qiáng)兩國(guó)人民的友誼和合作[31]。相應(yīng)地,中國(guó)媒體在對(duì)日傳播中也應(yīng)善于發(fā)掘與運(yùn)用“中國(guó)符號(hào)”,搭建與日本民眾聯(lián)系的橋梁。例如,《人民中國(guó)》雜志社以深受日本人民喜愛(ài)的大熊貓為媒介,每年舉辦“熊貓杯”征文大賽,向日本青年征集“我與中國(guó)的故事”,并以這些故事為依托,刊發(fā)一系列有情感、有溫度的報(bào)道。只有以生動(dòng)和富有感染力的語(yǔ)言曉之以理,才能彰顯人類命運(yùn)共同體理念打動(dòng)人心的力量。

進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)國(guó)際傳播理念逐漸從“以我為主,正面宣傳”過(guò)渡到“用中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)”向世界說(shuō)明中國(guó)。但在國(guó)際話語(yǔ)體系中,西方媒體長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位,并長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)文明存在誤解誤讀。因此,如何通過(guò)融通中外的話語(yǔ)體系讓中國(guó)理念為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可,仍舊是我國(guó)國(guó)際傳播面臨的重要問(wèn)題。人類命運(yùn)共同體理念根植于中國(guó)悠久歷史文化的土壤,完全有別于西方的話語(yǔ)體系和價(jià)值觀。建構(gòu)具有中國(guó)特色的國(guó)際傳播體系,跨越國(guó)界和文化做好人類命運(yùn)共同體理念海外傳播,對(duì)全面提升中國(guó)理念的海外傳播效果具有重要意義。