王安石與二程天道論新探

關素華

(南京中醫(yī)藥大學 醫(yī)學人文學院,江蘇 南京 210023)

關于王安石新學與二程理學的比較研究,學界已有不少(1)較早如肖永明的《北宋新學與理學》,作者分別從為學方法、社會政治思想和本體論建構的特點對兩者進行比較研究。尤其是在本體論建構方面,肖永明的分析可謂客觀深入。參見肖永明.北宋新學與理學[M].西安:陜西人民出版社,2001:57-215.類似的研究還有王書華在其博士論文《荊公新學初探》中討論王安石與二程對待《周禮》《孟子》、佛老態(tài)度的異同及二者政治思想的分歧與對立。相比肖永明先生,王書華的比較研究更為細化,但是兩者都未深入到王安石的道論研究之中。。目前,學界影響較大的是余英時先生從“內圣外王”的角度比較兩者的觀點,他認為王安石新學和二程理學都主張“內圣”與“外王”并重,只是在“內圣”的具體內容方面兩者發(fā)生了重大分歧(2)余英時先生認為,他們都處在北宋重建秩序的政治文化背景之下,主張“內圣”與“外王”并重;只是在“內圣”的具體內容方面,兩者發(fā)生了重大的分歧,二程批評王安石的“道”因雜入佛老而不純。參見余英.朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究[M].北京:三聯(lián)書店,2004:48.。盧國龍先生從政治變革和儒學復興的角度,分析了王安石新學與二程理學的承接關系,認為王安石新學在理論上表現(xiàn)為天人二分、人道人文服從于自然天道,在實踐中表現(xiàn)為難以避免獨斷論,這正是蜀學和二程理學所要匡正……