進香情更切/ 怯

劉守峰

一九八五年春的美國費城，正投身于北京寺廟研究的韓書瑞（Susan Naquin）和專攻觀音信仰的于君方籌劃著一場關于朝圣（pilgrimage）的學術會議。她們深感朝圣這類普世宗教實踐在漢學界未受到足夠關注，并確信其是理解中國宗教的重要維度。會議的十三篇論文中的九篇于一九九二年結集出版，二人將論文集命名為《進香：中國歷史上的朝圣之地》（Pilgrims?and Sacred Sites in China，以下簡稱《進香》），其中兩個漢字“進香”在滿是英文的封面上尤為矚目。

三十一年后的今天，這部被眾多漢學家奉為經典的論文集中譯本終于問世。雖然書中的單篇論文早已被不同領域的研究者所引用，但當這些論文作為學術共同體的集體成果呈現在中文讀者面前時，其更為閎通和深刻的整體性意義便呼之欲出。它向我們展現的是一代漢學家對中國宗教性的深刻追問，以及在方法論突破上的孜孜以求。

一

《進香》中譯本由一篇導論和八篇文章組成。除杜德橋（GlenDudbr idge）對《醒世姻緣傳》中薛素姐等人前往泰山進香場景的翻譯和吳百益（Pei-yi Wu）對張岱、王世貞等文人筆下泰山朝山的分析是共同關注泰山外，其余六篇分別聚焦了中國大地上的不同名山（五臺山、嵩山、普陀山、黃山、武當山、妙峰山）。從這個角度看，這部論文集與其說講的是“朝圣”，不如說是“朝山”。

作者們將目光紛紛投向山林，這不是巧合。朝圣具有普世性，各類宗教中都有明確的朝圣傳統。但與西方圣徒們前往耶路撒冷、坎特伯雷、孔波斯泰拉等平地不同，中國人更多是奔赴大大小小的神山來維系與神靈的聯系。……