網絡流行語對大學生主流意識形態教育的異化及其應對策略

滕國鵬 明家慧

摘要：網絡流行語是公眾對社會公共事件進行評價、宣泄自身情感和尋求群體認同的工具，日益成為社會價值觀念與流行心態的代表性符號。網絡流行語的矛盾式表達、反諷和戲謔對抗等特點使其呈現出亞文化的表征，隨著社會的快速發展，其又體現出傳播空間擴大化、創作主體多元化和創作素材豐富化的新特性。借助符號化外殼的個體形象修飾、抒發情緒的間接話語實踐途徑、基于群體認同的身份標識與自我建構等，是大學生使用網絡流行語的心理動因。網絡流行語在隱含的話語權爭奪、圈層身份的壁壘固化和過度娛樂化宣泄等方面對大學生主流意識形態的教育顯現出異化的特征。應從官方媒體的創作與收編、大學生自覺強化和建構正確的使用規范，以及平臺、學校各方動員入手，提高網絡流行語與大學生主流意識形態教育的適配度，協同助力大學生主流意識形態教育。

關鍵詞：網絡流行語；大學生；主流意識形態教育；異化

中圖分類號：D669;G206

文獻標識碼：A

DOI：10.12186/2023.03.012

文章編號：2096-9864（2023）03-0091-09

網絡流行語作為一種網絡語言，一般有兩種產生途徑，一是由日常通用語言轉化而成的，二是網民在社交媒體中為社會事件發聲而專門創作的。隨著使用人群的不斷擴大，網絡流行語逐漸成為網民進行情緒表達和價值傳輸的代表性符號^［1］。新媒體技術的發展進一步推動網絡流行語以符號化形式快速傳播，作為一種“狂熱的廣場語言”^［2］，網絡流行語被越來越多的用戶用來進行溝通交流，并且被逐漸賦予超越交際語之外的價值，成為

公眾對社會公共事件進行評價、宣泄自身情感和尋求群體認同的一種工具，日益成為社會價值觀念與流行心態的代表性符號。

特別是在大學生群體內，網絡流行語在情緒表達、身份認同等方面的價值功能更加凸顯。通過對網絡流行語的多維接納、創造性使用，大學生也逐漸將其固化為網絡行為中基本娛樂活動、自身利益主張的表達與各種情緒宣泄的主要載體。但是在話語權擴大以及由此構建身份圈層的過程中，網絡流行語一方面幫助大學生進行利益表達，另一方面其內含的消極、反抗性因素對大學生的主流意識形態教育產生一定沖擊。因此，客觀分析網絡流行語在大學生意識形態教育中所扮演的角色與產生的影響尤為必要。通過梳理文獻發現，當前學界對網絡流行語的研究主要集中在分析網絡流行語的轉變形式和傳播途徑，探索青年對其收編、抵抗等進行的話語表達、身份認同、情緒同化、社會心態等具有亞文化表征的行為及其存在的原因與意義；將網絡流行語視作社會發展的“鏡子”，探究其背后存在的階層矛盾、社會關系等問題。在已有研究的基礎上，本文擬立足于網絡流行語的亞文化表征及其發展特點，結合大學生網絡流行語使用的心理因素，探究其對主流意識形態教育帶來的挑戰，以實現對網絡流行語的收編、融合以及對大學生意識形態教育的正向引導。

一、網絡流行語的亞文化表征與發展新特性

網絡流行語是網絡技術不斷發展所催生的一種新型網絡交際用語，是網民參與社會事件、引導社會輿論、獲取身份認同的一種語言工具，其在傳播過程中經歷從空間的多維擴展到主體的交互加持等系列變化，并逐漸具備了社會群體化的標志^［3］。因而，時代的發展促使簡單的網絡通用語言向具備強大社交功能的網絡流行語轉變，并不斷賦予其話語表達多元、社會輿論縮影等意識形態導向功能。

1.網絡流行語的亞文化表征

網絡流行語作為亞文化的一種表現形式，逐漸擺脫簡潔性、概括性等淺顯的語言特點，通過將社會輿論事件、自我權利主張、社會娛樂等因素不斷融入和建構到其話語形式之中，顯現出矛盾式表達、反諷、戲謔對抗等敘事風格，對主流意識形態教育的內容與走向產生潛在影響。其中，符合社會主流價值觀的網絡流行語會得到主流文化圈層的認可，對其所進行的合理改造與變式已成為大學生意識形態教育和社會輿論正向引導的有力工具，而誘導大學生身份對抗、隱含消極價值觀的流行語則愈發顯示其亞文化的片面屬性。例如，“擺爛”“躺平”等網絡流行語，在互聯網與新媒體特有的集群響應機制下，許多大學生紛紛蹭其熱度，主動為自己貼標簽以刻畫符合潮流的審美形象，但長期的浸潤以及對其頻繁的使用會對大學生身心狀態甚至人格形塑產生潛移默化的負面影響，大學生在消極、冷漠的情緒蔓延中會加劇自我封閉，與主流意識形態所倡導的價值標準大相徑庭，在對抗與沖突中會消解主流意識形態教育的正面作用^［4］。

從社會亞文化形成發展來看，網絡流行語的矛盾式表達、反諷和戲謔對抗等特點主要以相反含義的詞匯進行組合、將社會事件以特定詞匯陳述或以新異編排方式隱晦表達。這是大學生隨社會發展形成的潮流化消費觀念、情緒宣泄方式和社會輿論表達的隱性折射^［5］，體現了當時較為流行的輿論導向與社會心態。可見，網絡流行語凸顯了亞文化最重要的“風格”化特性。不論是“精致土”還是“我爸是李剛”這種矛盾式、帶有反諷意義的表達，都是網絡流行語在不同時代發展背景下的亞文化映照與表達利器，是大眾對一些社會現象所呈現出的一種“沉默式反抗”^［6］。這些社會心態映照雖然在表達內容上迎合了當下部分大學生的心理傾向，但很多內容卻與主流文化的價值取向背道而馳，不利于引導大學生群體形成正確的價值觀念。

2.網絡流行語發展的新特性

（1）網絡流行語的傳播空間擴大化

新媒體技術的發展直接擴大了網絡流行語傳播的多維空間，微信、微博、抖音、B站等不斷更新的社交媒體應用，為網絡流行語的流動和擴大提供了豐富的平臺支撐。隨著媒體平臺技術與功能的日漸完善，網絡流行語可以突破圈層制約，受到官方和主流媒體的關注與整合，形成延伸虛擬平臺-主流輿論場再到現實社會的多線貫通式的傳播方式，為線上與線下、主流與民間等多主體的雙向互動提供了重要的話語載體。從現實來看，不論是與社會主流意識形態交融還是在不同維度場域內所體現出的話語權爭奪，每一條網絡流行語的產生和發展，都是伴隨著傳播空間的多面延伸進而在主流輿論場和現實社會生活中多維擴散與流行。

（2）網絡流行語的創作主體多元化

網絡流行語是技術催化和文化發展的協同結果，逐漸成為青年謀求話語表達的代名詞^［3］，其高熱度得益于網民在網絡和現實兩種社會情境中反復“橫跳”產生的心理差異。同時網絡流行語的創作意圖也由 “無意”向“有意”拓展，大學生網民群體、商業利益機構和主流媒體逐漸賦予其新的、深層次的內涵，使網絡流行語的意義從娛樂大眾向社會賦意深入。例如，大學生們引用人類學家吉爾茨提出的“內卷”和網友創作的“躺平”來表達競爭加劇下的焦慮心理，而網絡社交媒體中的活躍用戶和商業機構對“躺平”從內容和形式上以更為娛樂化的方式加以升級改造，賦予其更具交際化的屬性，擴展其社會傳播的廣度與深度。此外，官方媒體也經常會通過借鑒和改編最熱網絡流行語實現對社會民意的向下兼容。可以說，網絡流行語不同的創作主體從上下兩個方向突破傳統語言表達的邊界，使之逐漸向社會公共輿論、社會時事等領域延伸，具有了多元話語表達的特性。

（3）網絡流行語的創作素材豐富化

網絡流行語作為一種網絡語言，其產生之初的本意是通過對漢字進行諧音表達來降低交際成本，隨著傳播空間的擴大和傳播主體的多元化，網絡流行語開始吸納社會時事、公共輿論、影視作品等素材來隱喻社會現象與心態轉換。新媒體技術與功能的不斷升級，方便了用戶間的信息共享和觀念互動。網絡流行語的創作素材來源于社會生活的各個領域，并且各個領域的內容可以相互融合借鑒。例如，在職場壓力下，模仿甄嬛體“臣妾做不到啊”來反映青年面對任務不堪重負時的逃避心理；面對市場經濟領域的特定狀況，創作出“蒜你狠”來反映商品價格較大起伏的經濟現象；抑或是根據熱門社會話題而專門創作的“逮哥”來濃縮表現重大社會事件；以及體現大眾情緒的“檸檬”“真的會謝”“內卷”等，這些都反映出網絡流行語無論是創作素材還是意義來源均不再是千篇一律的諧音梗、顏文字，而是逐漸由網絡口頭禪轉變為一種矛盾化、反諷的語言表達和生產體系，是一段時間社會心態的外化和表現，其影響也不斷向社會主流意識形態和青年亞文化等各個方面延伸。

二、大學生使用網絡流行語的心理動因

網絡流行語以其自身的文化轉型與特定功能，在大學生社交媒體場域廣泛傳播，滿足了大學生修飾個人形象、進行情緒抒發和身份認同的心理需求。大學生對網絡流行語的創造和使用，既是簡單模仿和從眾心理的外化行為，也是自身認知發展與外在現實生活交互映射的心理整合過程。

1.借助符號化外殼的個體形象修飾

網絡流行語在大學生中得以流行的根本原因是可以幫助他們打造人設，滿足其展示自身風格的內在需求。一方面，大學生采用不同類型的網絡流行語來滿足自身需求，營造符合青年人“應有”潮流形象的動態人設。例如，“你好鴨”“今天也要加油鴨”等，即通過對日常問候語進行語氣化的修飾來體現使用者的活潑性格^［7］，通過“謝bro”“homie”等hip＼|pop風格的網絡流行語來體現使用者的嘻哈范，以及使用“笑不活了家人們”“什么苦都可以吃，就香菜不吃”來營造“搞笑女”人設等。另一方面，除體現顯性人設之外，使用網絡流行語還會彰顯大學生的與眾不同，滿足其特殊的“顯擺”心理。網絡流行語高度的個體創造性為大學生群體制造了表達自我的特殊路徑，“老六”“基操勿六”是根據網友在游戲中的親身經歷創作的，這些詞在含義方面沒有特殊指代，但其迅速流行凸顯了對大學生群體個性化創造的肯定，滿足了其標新立異的心理需求^［8］，顯示大學生不同于其他群體的獨有話語特點與優勢。同時，“酸菜魚”“反內卷達人”等網絡流行語表面上被大學生廣泛用來體現與世無爭的“佛系生活”追求，實則體現了大學生內在自我成長受挫的心理疏解與自我緩沖。現實生活中的困頓和對自我形象的不滿在網絡流行語的表達中得到想象性和解，達到了一種自我形象維護與社會壓力應對之間的平衡。因此，網絡流行語在創作、使用、傳播的過程中，其功能不斷地被挖掘，日益成為大學生群體展現自身獨特形象與個人社會態度的標簽。

2.抒發情緒的間接話語實踐途徑

大學生使用網絡流行語進行自我情緒表達成為當前網絡社交媒體場域的一大景觀，這種簡化特定符號和個體化表述融合的表達方式可以使其情緒得到極大宣泄，甚至會形成集體調侃式的網絡交流樣態。“我真的會謝”“栓Q”“真的好無語”“驚呆了老鐵”“AWSL”等網絡流行語被大學生用來形象地表達諷刺、震撼、無奈、煩躁、興奮等復雜而豐富的情感，這種看似相對“沉默式表達”的方式，相較于直接闡述，在大學生看來其情感指向和含義表達更為準確，能使深層次的情緒、情感以簡單直接的方式展示出來。此外，針對社會熱點事件，大學生也會使用網絡流行語進行凝練式情緒表達，以較為間接的方式實現傳統表達所不能顯示的隱喻。例如，“千禧一代”“強國有我”等此類網絡流行語的出現與運用，高度內含了當代大學生群體的愛國情感，具有強烈的意識形態教育色彩。網絡流行語作為一種新興的話語表達方式，其所具有的多樣性價值，為當下大學生多樣化的情緒表達與升華提供了一個合理有效的途徑。

3.基于群體認同的身份標識與自我建構

人以群聚，除以血緣和親緣為基礎的天然聚合外，個體還會根據職業類別、社會地位、經濟狀況、價值追求等形成社會性聚集。互聯網和新媒體技術的革新加劇了虛擬社會情境下圈層化的形成與發展，激活了以大學生為主體的網絡社交生態景象，同時，大學生在牢固的網絡圈層中還可以進一步實現身份認同和自我價值確立。網絡流行語的出現與運用成為構成群體圈層化的新標志性要素，在這種圈層內，大學生可利用不同的網絡流行語來進行身份識別，達到初步群體認同。“飯圈女孩”（喜歡追星的一類群體）、“大學僧”（普通青年）、“貧民窟女孩”（經濟實力較弱的群體）等都是對自身身份特征的詼諧表達。一些同質化水平較高的圈層，其群體成員通過創造出本圈層獨有的網絡流行語與表達方式來進行成員識別與文化認同。例如，理工科大學生在社交媒體上以“鼠鼠”稱呼自己，在增強和鞏固自身群體穩定性的同時，也可更好幫助新進成員進行符合群體圈層文化的自我建構。但在現實中，新媒體所產生的群體圈層固化會出現對其他群體排斥的現象，甚至會造成大學生與主流文化溝通的壁壘，增加對大學生群體進行主流意識形態教育的現實困難。

三、網絡流行語對大學生主流意識形態教育的異化表征

作為當前大學生參與網絡社會輿論的重要方式，網絡流行語以其特殊的表達方式對大學生身份認同的加強、消極情緒的群體宣泄、話語權的擴大起到一定的助推作用。但是，網絡流行語也在隱含的話語權爭奪、圈層身份的壁壘固化和過度娛樂化宣泄等方面對大學生主流意識形態的教育顯現出異化特征。

1.話語權的爭奪：與主流意識形態教育權威性的碰撞

網絡流行語的話語表達是一種“反現實沉默”的網絡呈現，其基本意義在于以間接隱晦的形式表明自己的觀點與立場^［9］，這種表達方式暗含個體獨立和不受約束的內在特質，體現了青年邊緣話語向中心話語靠近的趨勢，因此難免與主流意識形態教育產生碰撞。

如前所述，網絡流行語在很大程度上體現了青年人內在獨立性增強下的話語再造。不同類型網絡流行語對青年主流意識形態教育的影響并不相同，突出體現了網絡流行語所具有的雙向引導作用。例如，“我們不是生在和平的年代，而是生在和平的國家”，此類網絡流行語是大學生對時代發展、國際格局變化的即時反應，內含了其不斷加深的民族自豪感和國家歸屬感。“我為阿中哥哥慶生”是青年依托以B站為代表的新媒體場域的集中標簽符號，表達對國慶70周年的特殊慶祝。這些網絡流行語雖簡單樸實，其彰顯的愛國主義精神內核卻與主流價值觀相符合，為主流意識形態教育注入了新鮮活力。

近年來，“躺平”“咸魚”“擺爛”此類話語在大學生網絡表達中大行其道，日益成為社交場域中凸顯自身人生態度的代名詞，其濃郁“佛系”氣質傳遞出的消極人生態度也不斷吸引主流輿論的關注和重視。另外，網絡流行語經過加工后具有的反諷、自嘲等特點，稀釋和曲解了很多主流話語的意義表達。此類網絡流行語會利用新媒體場域的傳播特點不斷擴大社會覆蓋面和影響力，話語的擴散也會增加大學生對此類網絡流行語的接觸頻率，其表達方式暗含了對大學生人生態度的偏向引導，與主流意識形態教育所傳達的道德教化和積極價值取向背道而馳，最終挑戰了主流意識形態教育話語體系的權威性。因此，網絡流行語利用其多變的表達形式促進大學生話語權的釋放，為大學生進行自身利益爭取和自我展示提供了話語符號載體。面對網絡流行語話語權的不斷擴大，需要社會各方面進行正向引導，以在不斷擴展的話語表達邊界與合理管控規訓間找到恰當平衡。

2.身份認同的確立：對主流意識形態教育的融入與抵觸并存

網絡流行語的類型和內容呈現多元化樣態，在傳播過程中既幫助大學生構成獨特圈層，也通過共同的文化符號打破與其他圈層的界限，在不斷融合碰撞中產生群體認同。大學生與網絡流行語的耦合程度越來越深，積極向上的網絡流行語可以加深大學生對主流意識形態的認同，而過度封閉、圈層化色彩濃厚的網絡流行語則會對大學生主流意識形態教育產生消解作用。

“千禧一代”“覺醒時代”等網絡流行語是正能量價值觀的具體表現，彰顯了新時代青年不忘歷史、奮進擔當的責任感，其在網絡場域的傳播也是一種特殊的主流意識形態教育，從側面反映了大學生對主流意識形態的總體認可與積極融入。但是，“貧民窟女孩”“一心只想搞錢”此類網絡流行語的產生與使用，反映了部分大學生嚴重的功利主義心態，有些人甚至引用“非洲人”與“歐洲人”來進行身份自嘲，此類詞語既反映了社會競爭加劇的身份焦慮，也體現了他們對“內卷”與“躺平”兩種狀態的矛盾心理，以及對“卷不贏與躺不平”的彷徨與無奈。此外，伴隨明星考編熱度的不斷增加，其背后隱喻的社會不公等問題，引起了希望通過努力拼搏而改變命運的年輕人的不滿，他們甚至通過創作“小鎮錯題集”的話語來進行反諷^［10］。網絡流行語對大學生身份的建構有利于形成特定的圈層體系，但是在這個過程中也會出現身份的固化和對外交流的閉塞。因此，網絡流行語在身份象征上所具有的歸類屬性對于構建同質化圈層有積極作用，但也應該正視這種群體化界限劃定所存在的閉合性，特別是在與主流意識形態交流過程中存在的排斥與抵觸可能帶來的消極后果。

3.標新立異的形式：挑戰主流意識形態教育的嚴肅性

青年大學生愿意嘗試新鮮事物，思維大膽活躍，喜歡打破常規界限，展現自己與眾不同的個性。網絡流行語在形成、轉化和傳播過程中體現出的特異風格，迎合了大學生展示自己獨特性的基本心理需求，而過度娛樂化的表達方式卻對主流意識形態及其教育的嚴肅性形成了挑戰。

與較嚴肅的話語表達方式相比，青年人熱衷于采用幽默風趣的語言進行互動交流，網絡流行語是這種幽默娛樂的網絡表達的有效載體與工具。“完了，芭比Q了”（表達了事情發展走向糟糕，不明朗）、“我真的會謝”（具有諷刺含義，并不是真的感謝）、“典中典”、“神中神”等此類網絡流行語，通過特殊的文字符號編排組合，將嚴肅的內容以幽默簡潔的方式呈現^［11］，但是卻與主流官方話語體系差異過大，同時也容易讓大學生陷入網絡流行語構成的“符號圍困”之中，不斷固化其隨意、“調皮搗蛋”式的語言風格。例如，滿屏接力樣式的“贏麻了，輸麻了”這種特殊的、簡潔的娛樂話語展示，將很多反向意見融入到帶有隱喻性的表達中，以未可言說的特異性圈層話語來曲解主流話語本身的意義，淡化了主流話語的意識形態色彩。網絡流行語創造的話語狂歡氛圍放在社會主流意識形態的大背景之下便顯得“格格不入”，甚至出現“符號僭越本體”的現象^［12］，很多社交媒體場域均出現過無意義附著的符號狂歡，這種從內容到形式都缺乏嚴謹性的空洞話語表達對社會主流話語秩序造成了極大的沖擊。因此，網絡流行語本身所具有的口語化、親民化的特點雖然滿足了大學生群體的標新立異需求，但是它所呈現出的特異話語符號形式與娛樂化的傳播樣態對主流意識形態教育的嚴肅性形成了挑戰。

四、網絡流行語對大學生主流意識形態教育異化的應對策略

青年亞文化承載下的網絡流行語在形成、發展的過程中一直伴隨著對主流意識形態相容、相斥、共生的狀態。針對網絡流行語存在的解構大學生主流意識形態教育效能的風險，應積極動員社會各方對其進行主動收編和積極引導，在保持網絡流行語這一青年亞文化特色的基礎上，更好發揮其助力大學生主流意識形態教育的積極效能。

1.主流干預：官方媒體應積極參與網絡流行語的創作與收編

官方媒體作為社會主流媒體，在社會事件發布、社會輿論導向等方面發揮引領作用。官媒的特定身份和主導地位使其天然具有規范性、嚴謹性等特點，如何在保持自身屬性的基礎上更好兼容網絡流行語的亞文化特性成為現實需要^［13］。首先，官方媒體應自上而下參與到網絡流行語的創作中，最大限度發揮網絡流行語對大學生的正向引導作用。“百年未有之大變局”“強國有我”此類帶有主旋律色彩的網絡流行語在官方媒體的大力宣傳下，一經問世就獲得大學生群體的廣泛支持和價值認同，此時網絡流行語也被賦予了新的使命和功能，其基本內涵與社會功能得到了升華。其次，官方媒體應針對特色網絡流行語進行收編改造，以規避其消極成分的負面影響，發揮其意識形態引導的積極效能。例如，“給力”“打call”等詞語被官方媒體收編，用來彰顯積極樂觀、奮斗向上的價值追求。此外，官媒還應將網絡流行語與特定的社會熱點事件相結合，融入到大學生主流意識形態教育中。“飯圈女孩”本是對追星族的群體指代，在國慶70周年之際主流媒體將其與“我為阿中哥哥慶生”這一詞條相結合，利用新浪微博詞條、微信公眾號和抖音官方短視頻等新媒體平臺進行全方位宣傳，針對大學生們開展了一場特殊的愛國主義主題教育。再次，應對網絡流行語進行多角度宣傳，打破青年亞文化與主流文化之間的壁壘，使主流意識形態教育達到“潤物細無聲”的效果。不論是源于我國外交活動的“時間都去哪兒了”，還是體現新時代青年責任擔當的“強國有我”，都不斷喚醒大學生的家國情懷，引導其在具有娛樂色彩的語境中接受主流價值觀的熏陶。由此，官方媒體應正視網絡流行語在大學生群體中廣泛流行和普遍使用的現狀，在對其所隱含的錯誤價值表達保持警惕的同時，還應做到“親和接觸”，淡化他們的逆反心理和消極對抗情緒^［14］，以網絡流行語為突破口，積極建構迎合時代潮流的大學生意識形態教育規范，實現大學生主流意識形態教育途徑的多樣化、親民化、年輕化。

2.自我約束：大學生應自覺強化和建構正確使用網絡流行語的基本規范

網絡流行語簡短又蘊含多層特殊含義的特點吸引了大學生群體的關注與使用，當前在各類社交平臺中，大學生會利用網絡流行語來進行身份的初步識別，網絡流行語成為特色鮮明的“圈層化”群體^［15］標簽。但是由于圈層化的裹挾效應，大學生會屈從于群體內的壓力進而選擇與圈層文化和規范保持一致，如前所述，圈層長期被固化的封閉性會造成與主流意識形態的抵觸，割裂它們融合共生的狀態。改變這種隔閡并消弭青年的抵觸心理，一方面需要主流媒體主動交流來消除大學生的逆反情緒與圈層壁壘，另一方面則對大學生主動接受與迎合主流意識形態教育提出了新要求。類似于帶有戲謔、吐槽意味的“家人們，咱們就是說……”“純純一個……的大動作”“我的母語是無語”等網絡流行語的頻繁使用，體現了部分學生浮躁、消極的情緒體驗，但是長期習慣化的口語表達不利于培育其積極健康的心態。從這個意義上來說，大學生應增強網絡表達的規范性，合理甄別網絡流行語的含義，屏蔽不良網絡流行語對自身語言表達的慣性影響，而“阿中哥哥”“灣灣，快回家吧”“覺醒時代”“百年未有之大變局”等此類流行語昭示了國家民族命運與共這一共同情感價值，一出現就獲得了廣大青年的關注和支持，有利于增強大學生的愛國情懷，這要求大學生應以愛國主義為核心要義，自覺傳播順應時代發展潮流、符合主流意識形態發展方向的網絡流行語。此外，除主動接受正能量意蘊的網絡流行語外，還應提高對網絡流行語的甄別能力，自覺摒棄過度娛樂化、觀點混雜的網絡流行語，如因劣跡主播郭老師而走紅的“我是大壁虎”“米hotel”（獼猴桃）等不僅不具備正向引導作用，還影響了大學生原有話語體系的正確輸出。因此，大學生應改變對主流意識形態教育固有的刻板印象與排斥心理，自覺加強與主流媒體的對接與聯系，不斷提升網絡表達的基本素養。

3.多方動員：各主體協同提升網絡流行語與主流意識形態教育的適配度

網絡流行語的表現形式與產生途徑均是多樣化的，其在滿足大學生娛樂化需求的同時也會消解其對主流意識形態的認同，但很多時候也能作為一種教育的外在表現形式為主流意識形態教育助力。因此，提高大學生網絡流行語使用與主流意識形態教育之間的適配度，應發揮社會各個主體的導向效能，在網絡流行語的形成源頭、傳播途徑和大學生成長環境等各個方面協同發力。

首先，應動態監控或重點追蹤熱點事件、綜藝節目和流行影視劇這些網絡流行語產生的固定溫床。“終究是錯付了”“這日子過得可真快呀”出自古裝熱播劇《甄嬛傳》《如懿傳》，隨著這些臺詞熱度的不斷增加，社交網絡上紛紛出現效仿“甄嬛體”式表達的古風熱。此外，綜藝節目中“你有freestyle嗎？”“skr”等口頭禪式的表達也隨著節目的熱播在青年群體中盛行。雖然綜藝節目、影視劇大多追求娛樂效果最大化，但是應對不符合主流意識形態導向的糟粕內容保持一定的敏感性。同時，應著力追蹤發掘主旋律影視綜藝中符合當下大學生審美口味和心理需求的“閃光點”。例如，《覺醒年代》一經播出就獲得了青年群體的追捧，“民眾覺醒了，中國才有希望”等經典臺詞成為對大學生進行主流意識形態教育的符號象征。

其次，應加強對網絡流行語傳播過程中所出現錯誤、消極語言符號的屏蔽。目前新媒體平臺信息發布具有快速性、碎片化的特點，但是缺少對網絡流行語合理生成與快速傳播有效的監督與規范^［16］，社交平臺上之所以遍布“鐵山靠”“郭老師”等語言體系，是因為平臺官方對視頻發布之前的審核把關不嚴。因此，應不斷提高新媒體平臺對網絡流行語的準入門檻，在源頭上對網絡流行語進行初次審核，在“出廠”程序上對網絡流行語的質量進行嚴格把關。此外，各社交媒體的官方賬號也應通過創造特色詞條和組織特色活動來加強對大學生的主流意識形態教育。“后浪”一詞出自B 站官方媒體發布的五四獻禮視頻，該詞條一經出現就獲得了青年朋友的廣泛轉發與運用，體現了青年大學生對“后浪”背后所蘊含的群體形象和價值觀念的肯定。因此，各個社交平臺應推出此類正能量網絡流行語，為網絡流行語在源頭傳播上助力。

再次，學校作為青年群體日常活動的場所，在加強大學生主流意識形態教育、提高網絡流行語與之適配度方面發揮著重要作用。學校應引導學生理性地看待網絡流行語的流行與傳播趨勢，通過主動改造以最大限度賦予網絡流行語以積極含義，對符合社會主流文化的網絡流行語進行廣泛宣傳，教師和管理者也應對內含消極人生態度的網絡流行語進行系統梳理和針對性教育，利用新媒體凈化學生們的日常“語庫”^［17］。同時，學校官方社交媒體也應充分發揮即時性和交互性強的特點，展開具有“引流”性質的話語疏導，持續創新青年學生融入主流文化的方式，通過潛移默化的方式幫助大學生接受主流意識形態教育。

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［責任編輯：毛麗娜］