“補白”作業設計：領略古詩詞留白之美

李夏婷

［摘要］ 留白藝術使古詩詞具有虛實相生、含蓄蘊藉、多重維度之美。古詩詞教學中嘗試以多種手段進行古詩詞補白作業設計，以題促學，可帶動學生對古詩詞的內容、意境和情感等方面進行補白，突破留白之疑，領略留白之美。多元化的補白作業設計豐富了教學內容和形式，音樂、影視、繪畫等多種藝術手段的運用，朗讀設計、對話表演、小組合作等多種教學情境的設置，自然資源、人文資源、校本課程等多樣課程資源的開放等，讓古詩詞教學更具語文魅力。

［關鍵詞］ 留白藝術；補白；作業設計

中國傳統文化中，留白藝術源遠流長。追溯早期道家思想，老子“有無相生”理論，莊子“言者所以在意，得意而忘言”，是留白藝術產生的思想源頭。美學理論中，司空圖“不著一字，盡得風流”，鐘嶸“文已盡而意有余”，也都是留白藝術的體現。留白藝術在繪畫、音樂、文學等領域有著廣泛的運用。古詩詞因其高度凝練的語言表達、錯綜復雜的表現方式和多種多樣的修辭手法，往往存在大量留白。何謂古詩詞留白藝術？一些學者認為，它屬于文本的留白，是作家在藝術創作過程中為了更好地表現主題，采用有意隱藏部分內容或者設置空白形成暗示等方法，使讀者在感知文本內容的基礎上體悟文本言外之意的一種藝術表現形式。古詩詞留白藝術有著多樣化的表現，有時是內容留白，情節就此戛然而止，留下諸多后續猜測；有時是意境留白，意象修辭綜合運用，需要讀者揣摩品味；有時是情感留白，抒情言志委婉含蓄，只待讀者感悟反思……

留白藝術是古詩詞鑒賞重點之一，適當的補白變得十分重要。補白，即根據自身生活體驗、知識儲備和閱讀理解，對古詩詞的內容、意境和情感留白以想象的方式進行增補，并進行個性化的閱讀呈現。補白有利于學生發展想象能力，獲得獨特的情感體驗，提升閱讀、寫作和口語交際能力，實現審美情操的升華和人格品質的提升。本文以部編初中語文教材古詩詞教學為例，嘗試多途徑進行古詩詞補白的作業設計，以題促學，以疑導思。

一、運用多種藝術手段，發現留白藝術虛實之美

教育藝術是教育科學的基礎和升華，教育科學的價值實現要依靠教育藝術的操作和表現。古詩詞既有實景、實事、實境，又有由此生發的想象空間。可以說，虛實相生是留白藝術的特有表現。因此，古詩詞教學可與多種藝術手段相結合，藝術間的渲染、鋪排、點染更能凸顯留白藝術的虛實之美。

1.音樂的渲染。柏拉圖說：“節奏與和聲蘊藏于靈魂深處，并在那里掌握著最強有力的支配權，滋潤身心。”音樂是形象化的語言。教師可引導學生在音樂與古詩詞的結合中尋找心靈的共鳴，嘗試以實探虛。《觀滄海》一詩，既描寫了實景“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起”，又寫下了虛景“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，大膽想象大海吞吐日月之雄壯景觀，而這樣的想象正是源于詩人雄霸天下的決心。可請學生在適當背景音樂的烘托下，補白眼前之景與詩人心中之情。

例1：班級畢業晚會上要朗誦曹操的《觀滄海》。排練時需要背景音樂的點綴。目前有《歷史的天空》

（《三國演義》主題曲）、《田園交響曲》（節選）和《十面埋伏》（琵琶曲），請從中挑選適合作為背景音樂的曲目，或者自己另外挑選合適的曲目，并說說如此挑選的原因。

2.影視的鋪排。影視文化作為一種視聽語言，其獨特的具象性能使學生從抽象文字的桎梏中解脫，激活形象思維。教師可利用相關影視作品，促進學生對詩詞留白藝術的理解，開拓想象的空間。《雁門太守行》一詩中“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”四句，運用奇特的想象為腥風血雨的戰場抹上了各種色彩，萬千甲士烏泱泱的一片黑、陽光映射到盔甲上金色的閃光、鮮血浸染的土地紅中泛紫，色彩濃稠而斑駁、鮮明而悲壯。在此基礎上，教師引導學生觀看《滿城盡帶黃金甲》戰爭場面的片段，同樣是波瀾壯闊的戰爭場面，同樣是絢爛至極的濃稠色調。兩者的結合，能使學生更深刻地領略詩人奇詭而妥帖的想象，以及充滿愛國情思的寫作風格。

例2：每一種色彩都有屬于它自己的語言。請結合電影《滿城盡帶黃金甲》片段欣賞，為《雁門太守行》中某一種色彩設計屬于它的“色彩語”。可參考以下問題：戰爭總是和死亡密切相關，黑白是否更勝于彩色？紅紫、金黃是非常絢爛的色彩，用于表現戰爭的場面，是否合適？影片和詩歌中的色彩會讓你聯想到什么？為什么？

[示例]紫色“色彩語”：我是大地的脊背上被撕裂的傷口，是傷口的鮮血噴涌后凝固的瘢痕，是瘢痕留在甲士們心中永遠的痛楚。

3.繪畫的點染。學生喜歡給古詩詞插圖“增光添彩”，甚至自己創造插圖。教師可將繪畫運用到古詩詞教學中，嘗試讓學生在繪畫過程中放飛想象的翅膀，大膽表現詩歌中的虛實之景。《天凈沙·秋思》中大量的意象即為留白藝術的體現，更有虛實結合之玄妙。景是實景，但在不同排列組合下卻能形成不同畫面，即使同一個意象“枯藤”，也可以有“枯瘦”“枯敗”“枯落”等不同理解。學生可以插圖的形式來表現個性化的理解，并以批注形式把畫面內容、想法理由加以表述。借此，把握詩中意象所營造的獨特氛圍，更近距離接近詩人內心。

例3：仿照示例，請你在“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”眾多意象中任選一些進行即興作畫，并用批注形式描繪畫面內容，表達如此描繪的理由，并自配題目。

[示例]題目：秋日晚照圖（圖略）

畫面內容：近景是老樹伸展著盤虬臥龍般蒼勁卻枯老的枝條，遠景是溫暖卻遙不可及的落日，中間是騎馬前行的詩人，卻扭頭看著身后。

想法理由：從春至秋，從白天入黃昏，前方總在遙不可及處，詩人的轉身如此無可奈何，身后或許就是他漸行漸遠的故鄉。如此描繪，更見游子人生之涼薄。

二、設置多種教學情境，感受留白藝術含蓄之美

知識具有情境性，知識是活動、背景和文化產品的一部分，并在活動中，在其豐富的情境中，不斷被運用和發展。古詩詞凝聚著中華文化獨特的神韻與氣度，以最精煉的文字直達人的心底，因其醇厚的魅力而具有含蓄之美。因此，古詩詞教學與適切的教學情境相結合，能夠有效激活學生的想象力，使古詩詞留白藝術的含蓄之美在不同情境中被磨礪、蓄勢，進而勃發熠熠輝光。

1.小組討論，深耕磨礪。根據討論主題分成若干小組，學生可以有側重點地探尋古詩詞背后豐富的文化內涵，深挖古詩詞不同方面的美。教學《游山西村》，可以分組進行主題型探討：民俗考察小組探究古代春社日的起源、發展和演變狀況，春社日的服裝與飲食習俗，春社日的作用和意義等；哲學研究小組思考詩歌的哲理含義和現代運用，順及整理其他古詩詞中富有哲思的句子；文學鑒賞小組則從字詞運用、修辭手法等角度對詩歌進行鑒賞。小組間互補型的討論，使得學生透過有盡之言而見到無窮之意，領略到古詩詞含蓄之美。

例4：假日小分隊本次任務是跟著陸游游山西村，民俗考察小組、哲學研究小組和文學鑒賞小組都已分享成果。假定你是影視后期制作小組成員，你們組想要分享的鏡頭是怎樣的呢？

[示例]鏡頭畫面：長衫老人背對鏡頭，在皎潔月光下逐漸向遠處走去。他用拐杖輕敲農家柴扉，一名兒童應聲開門。鏡頭越來越遠，逐漸模糊……

文字解說：景色宜人，風土醉人，月色已晚而詩人戀戀不舍，始終心系這一方土地。

2.朗讀設計，蓄勢待發。優秀的朗讀設計，能喚醒感性思維，生動地再現作品所要表達的形象、思想和情感。當思想真正融入古詩詞境界，學生便能品出其寥寥數語背后的千言萬語。教學《木蘭詩》，可讓學生對詩中句子進行個性化朗讀設計，寫出設計理由，并在全班同學面前有感情地朗讀。朗讀過程中恰當處理停頓、重讀、延音、升降調等，合理設計動作神態，可使學生在反復揣摩中真正進入文本內在，通過文字之外的補白，獲得更透徹的理解。由此，學生能對主人公木蘭的性格特征、思想情感生發出更為立體化的理解。

例5：請你在《木蘭詩》中任選一兩句詩句，進行個性化的朗讀設計，并寫出你的設計理由。

[示例]朗讀設計：出門/看/火伴，火伴/皆/驚忙↗：同行/十二年～，不知/木蘭/是/女郎～

設計理由：“驚忙”一詞重讀并語調上揚，體現出對木蘭是女郎的無比驚訝；“十二年”和“女郎”重音輕讀且延音處理，表達同伴們對木蘭這么多年女扮男裝的艱難與堅持而深感敬佩，情感含蓄而又細膩。

3.對話表演，情感勃發。鼓勵學生針對內容，融入自己新穎獨到的想象和創造，進行即興對話表演，既能營造具有趣味性的課堂氛圍，又能發揮學生無窮的創造力，更能在揣摩“劇本”時充分感受古詩詞的語淺情深，在真情演繹中還原古詩詞的意味深長。以教學《游山西村》為例，為了讓學生更形象地體會詩中的風景、風俗和人情之美，可讓學生自由組合成四人小組，分別扮演詩人、村人甲、村人乙、村人丙，自編自導對話，充分演繹詩人于文字之外的那份瀟灑之姿，以及在美好風土人情之下的沉淪之態。

例6：參考以下示例，自主設計對話，將《游山西村》的內容進行真情還原，一定要充分展現詩中的風景、風俗和人情之美哦！

[示例]村人甲：貴客，來我村中便是客。來，為我們萍水相逢暢飲這一觴！

村人乙：對對！可千萬別嫌棄村中臘酒混濁，滋味卻醇美勝過杜康呀！

詩人：感謝鄉親們的盛情款待，老夫不客氣了！（作飲酒狀）如此良辰美景、美酒佳肴，老夫早已酒不醉人人自醉了！（手攏住耳朵，作傾聽狀）門外敲鑼打鼓，是村中哪家辦喜事嗎？

村人丙：春社日將近，家家戶戶祭社祈年，祈禱今年蒸蒸日上呀！

詩人：原來如此，老夫久不歸鄉，差點忘卻此事，自罰一杯！（作飲酒狀）待來年，老夫愿拄杖乘月，輕叩柴門，與你們把酒言歡！（輕甩袖管，面露陶醉之色）

三、開發多種課程資源，探究留白藝術多維之美

課程資源，是課程與教學信息的來源。課改大環境下，語文教學的外延不斷拓展，開發多種課程資源變得十分重要。將古詩詞教學與校外豐富的課程資源相結合，可使學生領略到古詩詞留白藝術的多維之美。

1.自然資源的利用。古詩詞留白藝術“近而不浮，遠而不盡”，從形式、語言到思想，無一不浸潤著美學的元素。教師充分利用自然資源，助力學生在大自然中實地體驗文學大師們對美的感悟，獲得“韻外之致”。教學《天凈沙·秋思》，可帶領學生去秋日的校園采風，雖無向晚昏鴉，卻有一二南飛的孤雁；雖無枯敗老藤，卻有葉片凋零的大樹。受了景色觸發，他們有的認為昏鴉雖孤單，卻還有老樹作巢，反襯出詩人有家不能回的孤獨；有的認為昏鴉形單影只，象征著詩人的悲涼；有的認為昏鴉處在曠野凄涼之所，烘托詩人浪跡天涯的生活處境。

例7：古詩詞中的鳥類總被賦予各種好聽的稱呼，其實這些稱呼的背后蘊含著各種情思。請完成以下表格，并查找資料，再舉一例。

2.圖書網絡資源的整合。圖書館、博物館等資源均是校外課程資源的有機組成部分。借助這些資源，可使學生打開思路，提升思考能力。讓學生通過閱讀、做讀書筆記等方法掌握相關信息，是一種多維度鑒賞古詩詞留白藝術的有效途徑。在教學《登飛來峰》前，可讓學生查找王安石生平經歷等相關介紹，多維度理解詩中“浮云”等意象的深層含義。

例8：王安石和蘇軾，風雨飄搖北宋王朝的兩位大人物，因卓越的文學才華而互相欣賞，卻又因政見不合而互相傾軋。結合以下材料，來揣摩一下王安石和蘇軾對“浮云”要說什么話，也請你對“浮云”暢所欲言吧！

材料一：朱熹嘗論王安石“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。（節選自《宋史·王安石傳》）

材料二：王安石主張國家資本主義，然而青苗法的強制借貸導致農民破產，均輸法使得私有企業一片蕭條，免役法、保甲法、保馬法、方田均稅法等這種方法都對社會產生了劇烈的負面效應，百姓苦不堪言，甚至流離失所，然而王安石不為所動，視反對者為流俗，異己者為腐敗，支持者為通變。這些對新政持異議的人有的被貶謫出京，有的被罷官論罪。而蘇東坡也是持反對意見的一員。（節選自林語堂《蘇東坡傳》）

王安石斥“浮云”：_________________________________。

蘇軾笑“浮云”：_________________________________。

我 ______“浮云”：_________________________________。

3.地方課程資源的借鑒。新課標要求學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發潛在的資源。地方課程資源能使學生在心理上獲得親近感，其與課堂古詩詞教學的融合，是熟悉與陌生的組合，由此及彼，可提升學生對古詩詞留白藝術的鑒賞能力。《約客》一詩營造了主人公在梅雨之夜等待客人的焦躁無聊之境，可借用桐鄉本土作家鄒漢明的散文《梅雨》“梅雨是壓在江南的一個冗長而陰郁的韻腳”，請學生思考“梅雨”意象的特點，并結合全詩思考它們在詩歌中所起的作用。這種“替代經驗”的獲得能喚起學生感性的直觀經驗，可使學生充分發揮想象能力，產生獨到見解。

于無聲處聽驚雷，于無言處悟詩詞。若說留白是無言之美，則補白是智慧之美。多途徑探索補白作業設計，以不斷“解碼”古詩詞中的留白藝術之美，是古詩詞教學的增益探索，是古詩詞鑒賞的應然路徑。借此，希望能進一步提升古詩詞的文化地位，深化其文化內涵，以其傳統之美不斷滋養每一個現代人的心靈。

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