初中《道德與法治》教材中“友善”教育研究

葉方璐　林興發

摘 要：友善在社會主義核心價值觀這一語境中，是通過尊重、寬容、禮讓、關愛和互助等價值要素體現出來的。本文基于初中道德與法治的教材內容，對教材中“友善”的要素分布進行了統計分析，并且在此基礎上，進一步完善了中學關于“友善”的教學內容，使其充分發揮道德與法治課程的作用，做好友善價值觀的培育工作。

關鍵詞：道德與法治 友善價值觀 文本分析 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.10.050

作為一種意識形態，價值觀從根本上說是人類本質的體現，是人的本質的外在表現方式。核心價值觀是關于人的存在以及人存在的最根本的意義的看法。2006年，十六屆三中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確地提出了“建設社會主義核心價值觀體系”這一重大命題。學校作為友善價值觀培育和弘揚的主陣地，就課堂教學而言，初中道德與法治課是培育初中生良好道德品質和正確價值觀的重要課程，而道德與法治教材則是社會主義友善觀教育內容的主要載體。從教材角度出發，從個人與自我、個人與他人/集體、個人與國家/世界、個人與環境四個層面展開研究，分析教材中各個層次的友善價值觀教育內容的表現形式及其規律。

一、厘清“友善”的內涵

“友”是象形字，表示兩人結交、志趣相投、協力互助，甲骨文中的“友”表現為兩個“又”相連，仿佛相交的兩只手，意為握手、友好。《說文解字》有言：“友，同志為友。”以此來表示親密友好之情。“善”是會意字。《說文解字》有言：“從言，從羊，此與義美同意。”意為“安詳、美好、善良”。“友善”除了朋友間的親近和睦外，還有兄弟之間的友愛和公民之間的友好等人際交往的態度，包括人與自然間的和諧相處，皆為“友善”。對于友善的基本概念的界定，吳曉云在其論文《社會主義核心價值觀之友善觀研究》中指出友善的內涵包括：“與己為善，修身養性；與人友善，關系和睦；國家求同存異，友好合作；尊重自然，和諧共處。”孫珍在《友善價值觀及其踐行途徑》中指出：“友善，就是對人和善，對待任何事物都像對待自己的朋友一樣善良。友善具有最普遍的現實意義，不僅要求對他人友善，對社會、對自然也要友善。”

道德與法治教材在講述關于友善的內容時，其中的絕大部分都在描述其表現形式。簡而言之，友善就是平和接納自己的過程，進一步來說，友善是基于善意之心對他人親切友好的態度和助人為樂的行動。友善的人通常具有對待社會和自然生態友好平等的原則，會以一顆寬容豁達、求同存異的心看待世界。友善是社會主義核心價值體系中公民個人層面的價值準則之一，是歷史和現實之間的辯證統一，在我國自古有之，隨著社會文明的發展而被賦予了新時代的內涵，在汲取儒家文化和繼承我國傳統的仁愛思想的基礎上，取其精華，棄其糟粕。新時代的友善觀強調的是建立在社會平等、公正基礎之上的人與人之間的寬容、禮讓、關愛、互助，這不僅是公民社會的需要，更是社會主義社會內在價值追求的體現。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義的本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現了時代精神。

二、道德與法治教材中“友善”教育內容分析

基于本文對友善價值觀概念的界定，對教材內容中相關“友善”要素進行類目構建，如下表所示；

如表一所示，對友善教育內容的維度進行劃分，本文將友善從四個一級維度展開研究，每個一級維度下又分為兩個不同的二級維度，都分別對應著具體的內容。在個人與自我層面，分為心態平和、悅納自己；在個人與他人層面，分為謙和有禮、助人為樂；在個人與國家層面，分為求同存異、包容豁達；在個人與生態環境層面，分為友好和諧、綠色協調。三個一級維度層層遞進、螺旋上升。

對七、八、九年級教材中四個層面友善教育要素的數量分布及比例進行統計，從表二可以看出，不同層面的內容在各個年級分布也有所差別。

從頻度上看，在六冊道德與法治教科書中，友善要素在七年級教材出現次數為38次，占比過半；在八年級教材中出現14次，占比最低，只有19.5%；九年級教材中友善教育要素占比略低于七年級，占27.8%。從縱向看，個人與他人和集體層面，謙和有禮、助人為樂兩個維度的內容要素出現的頻率最高，且內容集中在七、八年級；在人與生態環境層面，友好和諧、綠色協調兩個層面的內容要素出現的頻率次之，主要分布在九年級教材中。

從內容上看，友善的不同層面的內容在各個年級的分布大不一樣，對待自我的行為友善教育集中在七年級，群體為剛剛結束小學步入初中階段的中學生，他們往往不能很快融入新環境，并且會因為自己性格或別人的眼光和評價而引發自暴自棄的現象，這都是對自己不“友善”的表現。學會用欣賞的眼光看待自己、悅納自己，這個過程也是對自己友善的表現。七年級教材內容主要是“個人與自我”和“個人與他人”兩個層面上的友善觀教育，這樣的分布方式正好與學生所處的階段及其心理發展特點相呼應。八年級的友善教育內容主要集中在“個人與他人”和“個人與社會”兩個層面，原因之一是對于前一年所學理論的實踐，原因之二是將教學內容擴展到自己、學校、家庭以外，讓學生學會怎樣與陌生人相處，這樣才能使他們更好地處理與周圍人的關系，同時也能更好地處理與陌生人的關系，為構建團結、和諧、友善、互助的社會做出自己的貢獻。

對于九年級教材來說，其對友善觀的教學不能停留在前三個層面上，需要將友善教育內容引申至人與自然。比如，在九年級上冊的第3單元第6課《建設美麗中國》中，作者對人與自然的關系進行了較為詳細的論述，介紹了人與自然的關系，并且討論了我們應該如何看待人與自然的關系。通過這篇文章，學生可以了解到如何正確處理個人與環境的關系，這和個人與他人、集體、社會、國家的關系同樣重要；同時，本文還要求我們以一種崇敬的心態、友好的態度去對待自然，而不是隨心所欲地去破壞大自然，把個人的利益置于保護環境之前。道德與法治教師應當把有關環境的知識延伸到“善待環境，就是善待自己”這一層次，將處理人與環境的關系與處理人與人的關系同等對待，這樣才能把內容講得透徹，達到具有情感、態度、價值觀的目標，傳輸人與大自然和諧地生活在一起的概念。

三、道德與法治教材中“友善”教育內容綜述

基于對初中道德與法治教材內容的分析，對初中生友善價值觀教育進行探索，發現依據學生所處的年級，四個層面的教育內容范圍逐漸擴大，從七年級的“個人”到九年級的“自然”層面，教師在備課時，需要將生態“友善”與生態倫理的相關內容融合，合理安排內容，充分利用教材特色模塊。

初中學生自身的友善意識普遍不強，所以在實施教學活動中要做到基礎教育、時時教育、貫穿教育，從統計數據可以看出，友善內容在教材中的分布極不平衡且內容數量少。在九年級上冊教材中，全書的絕大部分篇幅對社會主義核心價值觀的國家層面——“富強 民主 文明 和諧”進行了全面闡述，突出了其重要性；社會主義核心價值在社會層面上的內容——“自由 平等正義 法治”在整個八年級下冊的書中都有詳細的論述；從社會主義核心價值的公民層面，友善價值觀的內容并沒有在教科書中以特定章節進行闡述，而是在本文研究的其他三個層次中提及或是體現。換言之，友善教育內容是在國家層面和社會層面的價值觀教育中體現的，對于初中學生來說，以此方式呈現會降低友善價值觀的教育效果，也會導致與友善相關的核心理念在教科書中的地位下降。就公民個人層面的誠信觀教育來說，在八年級上冊第二單元第四課中也有專門的章節進行講述。因此，教材應合理安排內容，設立專門的章節內容，使友善觀的內容系統化、具體化，給學生樹立正確的友善觀。同時，教師應充分利用教材中的特色模塊。教材的編排除了正文以外，還有六個特色模塊，通過歸納，發現這些板塊最大的特點就在于友善觀教育內容在“拓展空間”模塊中沒有編排。因此在講述第四層面與自然相處的生態倫理時，可以把生態倫理的理論知識放在“拓展空間”模塊，讓學生盡早地接觸到生態倫理的概念并樹立生態倫理意識。

思政課教師要挖掘教材內容，深化教材內容，拓寬知識范圍，更新知識體系。例如，在講述關于第四層面與自然生態間的友善內容時，在講到九年級上冊第三單元第六課《建設美麗中國》時，許多教師在教學過程中更多拓展的是社會主義核心價值觀中國家層面的富強、民主、文明、和諧中的和諧價值觀，教師應該更廣地拓展知識，將友善教育與生態和諧、環保意識相結合。“加強生態文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態價值觀”的口號勢在必行。在《關于加快推進生態文明建設的意見》中也明確指出，應該“積極培育生態文化、生態道德，使生態文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容”。人類發展必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復，這個規律誰也無法抗拒，人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。教材作為文化傳播的重要媒介，是基礎與重要性的統一，因此，深度挖掘教材的內容和觀點尤為重要。此外，從“生命共同體”的概念中可以認識到，構建人類與自然的生命共同體首先要用整體性的眼光看待自然，山水林田湖就是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。要學會用整體性的眼光看待人與自然的關系。以上所表述的生態倫理友善觀的主旨思想與九年級教材中的生態文明內容一脈相承。編者應在生態文明的章節持續拓展生態友善的內容，使學生對社會主義核心價值觀的學習更加全面、連貫。

參考文獻：

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（本文系湖北省高等學校哲學社會科學研究專項“基于文本分析的大中小學社會主義核心價值觀一體化教育研究”的成果，項目編號：20Z096）