情感元素在油畫創(chuàng)作中的作用及表現(xiàn)探究

史峰 邱順

摘要：油畫是十分重要的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式。在油畫創(chuàng)作過程中，藝術(shù)作品是情感的可視物。情感是精神層面的運(yùn)動，與藝術(shù)家的自我勞動、成長環(huán)境、情感創(chuàng)造、生活經(jīng)歷、探索發(fā)展等因素息息相關(guān)。油畫創(chuàng)作旨在反映人腦中各種復(fù)雜的精神沖突，在這個過程中，藝術(shù)家的主觀情感與知識素養(yǎng)結(jié)合并對現(xiàn)實事物加以提煉、升華等，最終通過油畫作品表現(xiàn)出來，引發(fā)觀賞者的精神共鳴。文章簡要分析藝術(shù)家的情感、藝術(shù)作品傳達(dá)的情感和觀賞者的情感共鳴三者的關(guān)系，并論證在油畫創(chuàng)作中，情感元素發(fā)揮著闡述精神力量和搭建溝通心靈的橋梁的重要功能，同時分析不同時期藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)，以此展現(xiàn)情感元素在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。

關(guān)鍵詞：情感元素；油畫創(chuàng)作；作用；表現(xiàn)形式

中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-00-03

0 引言

歷史上各個時期的情感元素都是油畫創(chuàng)作的重點表現(xiàn)對象之一，油畫的魅力在于可以表達(dá)各種各樣的情感。在所有傳世的作品中，藝術(shù)家都極其重視情感傳遞，其具有非常重要的意義。

莎士比亞的《仲夏夜之夢》有這樣的臺詞：“卑賤和劣行在愛情看來都不算數(shù)，都可以被轉(zhuǎn)化成美滿和莊嚴(yán)，愛情不用眼睛辨別，而是用心靈來判斷。”無論是優(yōu)美精妙的詩歌，還是抒情優(yōu)美的音樂，抑或蕩氣回腸的電影，都會有強(qiáng)烈的情感流露，以激起共情，收獲贊美，引發(fā)深思。

無論何種題材的藝術(shù)作品都是情感的可視物。在此過程中，創(chuàng)作者永遠(yuǎn)處于中心地位，油畫創(chuàng)作也是如此。從東方巖畫到西方的洞穴壁畫《拉斯科野牛圖》，再到如今的綜合材料繪畫，都為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的藝術(shù)語言。

情感元素是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動力，驅(qū)使創(chuàng)作者將自己的思想感情融入繪畫之中。在這個過程中，情感是創(chuàng)作的源泉，是驅(qū)動力，是發(fā)動機(jī)。

1 油畫創(chuàng)作中情感元素的重要性

藝術(shù)家的情感、藝術(shù)作品的情感和藝術(shù)作品給觀賞者帶來的情感共鳴是密切相關(guān)的。

藝術(shù)家的情感和經(jīng)歷直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作，作品流露的情感往往源于藝術(shù)家的深入思考和體驗，這樣的藝術(shù)作品更能引發(fā)觀賞者的情感共鳴。作品中的情感表達(dá)和創(chuàng)作主題，還與觀賞者的人生經(jīng)歷、情感狀態(tài)息息相關(guān)。通過作品，觀賞者可以感知藝術(shù)家的情緒，并聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，從而產(chǎn)生共鳴。

1.1 情感元素在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性——闡述精神的力量

《心理學(xué)大辭典》指出：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的生態(tài)體驗。”［1-2］藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是簡單復(fù)制和再現(xiàn)特定場景，而是經(jīng)過藝術(shù)家情感構(gòu)思，結(jié)合情感實踐表現(xiàn)出來的。

藝術(shù)家通過不斷加工、思考，創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)品。可見，情感是人類主體對于客觀事物的價值關(guān)系的一種主觀反映。情感是一種精神力量，是主體對另外的主客體產(chǎn)生的一種微妙的心理關(guān)系，它會影響生活和實踐，當(dāng)然也會影響藝術(shù)創(chuàng)作。

藝術(shù)創(chuàng)作是一種人類精神活動，它創(chuàng)造蘊(yùn)含精神力量的藝術(shù)作品，比如雕塑、書法、繪畫等都是可視的、可觸摸的情感載體。

1.2 情感在創(chuàng)作過程中的特殊功能——搭建溝通心靈的橋梁

在實踐過程中，藝術(shù)家對于客觀世界的感受及對事物的喜惡都可以產(chǎn)生不同的情感體驗，因此對于同一個事物不同的藝術(shù)家可以抓住不同的刺激點，進(jìn)行主體構(gòu)造、改變，甚至替代，這種實踐致力于表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的感觸。藝術(shù)實踐勞動，使人與自然分離開來，高度發(fā)達(dá)的大腦使人類擁有相應(yīng)的感覺和思考能力，并且可以進(jìn)行情感和語言表達(dá)。

情感在創(chuàng)作過程中尤為重要，這種精神力量只能在實踐中精煉、提取、沉淀、積累，最終在油畫創(chuàng)作中予以體現(xiàn)。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初也需要實地考察、參與實踐，以滋養(yǎng)出充分的藝術(shù)意識，這種藝術(shù)意識不僅可以提升藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，也能不斷激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作激情［3］。

藝術(shù)來源于生活。藝術(shù)家不同的經(jīng)歷造就了不同的繪畫表現(xiàn)形式。他們向世人剖析自身的情感體驗，以此尋求精神慰藉，藝術(shù)品是溝通藝術(shù)家與觀賞者心靈的橋梁。藝術(shù)品中的情感表現(xiàn)是藝術(shù)家最鮮明的標(biāo)簽。對于不同的現(xiàn)實物象，每個人都有獨特的反應(yīng)，不同的藝術(shù)家對其也會采用截然不同的處理方式，產(chǎn)生不同的理解，會留下藝術(shù)創(chuàng)作主體鮮明的烙印。

優(yōu)美的傳世之作往往離不開情感植入。在戈雅的《1808年5月3日夜槍殺起義者》中，悲壯激昂的畫面?zhèn)鬟_(dá)出熾熱的愛憎情感；畢加索的《格爾尼卡》（見圖1）是20世紀(jì)最引人注目的繪畫作品，畢加索采用了寫實手法和單純的黑白灰色調(diào)，畫面能量四溢，給人帶來強(qiáng)烈的情感和視覺沖擊。無論是原始美術(shù)作品還是現(xiàn)代藝術(shù)作品，都是藝術(shù)家結(jié)合自己所處的時代和情感經(jīng)歷創(chuàng)作出來的。

2 不同時期藝術(shù)家的情感在油畫創(chuàng)作中的表達(dá)

2.1 勃魯蓋爾

16世紀(jì)的尼德蘭畫家——老彼得·勃魯蓋爾處于尼德蘭革命爆發(fā)的時期。基于時代特性，他的作品總是充滿人文主義關(guān)懷。他創(chuàng)作了很多樂觀、豪放、誠懇的農(nóng)民形象，體現(xiàn)了農(nóng)民的活力與激情。在《農(nóng)民的婚禮》中，勃魯蓋爾通過杰出的構(gòu)圖技巧，在畫面中巧妙呈現(xiàn)了嘈雜喧鬧的氣氛，正面反映了農(nóng)民平凡而溫暖的生活，充滿了真摯的情感。勃魯蓋爾的農(nóng)民風(fēng)俗畫飽含熱情，他聚焦尼德蘭最底層人民的生活，也從側(cè)面反映了他對于所處時代的情感認(rèn)知。

2.2 珂勒惠支

凱綏·珂勒惠支是德國現(xiàn)實主義藝術(shù)家。她的作品情感充沛，具有超越時代的影響力。珂勒惠支的作品往往流露出真實直白的情感，對于戰(zhàn)爭的控訴分外有力。《懷抱著死去孩子的女人》在情感傳達(dá)方面幾乎不給人任何喘息的機(jī)會，這也是珂勒惠支關(guān)于戰(zhàn)爭最重要的作品。珂勒惠支的作品具有永恒的意義，充分表達(dá)了珂勒惠支的內(nèi)心情感。珂勒惠支的每一筆都飽含強(qiáng)烈的情感，那種母性的光輝能夠照耀全世界。

2.3 基弗

安塞爾姆·基弗是德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家［4］。基弗的作品常常通過各種自然媒介和物質(zhì)媒介來表現(xiàn)戰(zhàn)爭對德國的傷害，主題晦澀而富有詩意，飽含痛苦與追索意味的歷史感［5］。他的部分作品尺幅巨大，充滿了力量和震懾力，給人極大的沖擊感［6］。

二戰(zhàn)之后，德國需要重塑民族精神和信心的圖像，基弗在他的作品中也體現(xiàn)了對德意志帝國民族精神的重新挖掘，所以基弗的作品極具時代性和歷史性［7］。《鐵軌》是基弗帶有強(qiáng)烈批判色彩的典型“二戰(zhàn)”歷史題材作品，是在哀悼一場屠殺，也是對納粹的指責(zé)和自我反省。

3 情感元素在油畫創(chuàng)作中的藝術(shù)可視化

3.1 造型

造型是對現(xiàn)實物象的藝術(shù)表現(xiàn)［8］，也是藝術(shù)家的情感表露形式，造型的重點在于“造”，這需要藝術(shù)家開展各種心理實驗。面對復(fù)雜的外部世界，事物總是無意識地映在視網(wǎng)膜中，復(fù)雜、無規(guī)則的環(huán)境并沒有清晰的形狀，這個時候，視覺造型就起到了積極作用。在嘈雜的環(huán)境中，視覺會不斷探索事物的本質(zhì)，同時進(jìn)行歸納、提煉、升華，從而確定物體造型，給人帶來真實的感受，實現(xiàn)現(xiàn)實與心靈的完美融合，這種客觀寫實也是一種情感表達(dá)方式。我國古代東晉畫家顧愷之奠定了“以形寫神”的理論基礎(chǔ)，要求創(chuàng)作者在塑造人物形象時抓住人物外部的典型特征，表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，使人物血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?/p>

造型的可視化融合了創(chuàng)作者的構(gòu)思與情感。創(chuàng)作者深入探究事物的本質(zhì)特征，對事物具體造型進(jìn)行輾轉(zhuǎn)騰挪，以此表現(xiàn)內(nèi)心最真實和最直接的情感。

3.2 色彩

色彩是通過眼、腦和人們的生活經(jīng)驗所產(chǎn)生的一種對光的視覺效應(yīng)［9］。個體對色彩的感受能力不同，自然表現(xiàn)出來的情感也不同。個體獨特的生活感受使油畫中的色彩變得更加絢麗奪目。如果說情感是一幅畫的靈魂，那么色彩絕對是最好的推手。同時色彩和人的心理情緒密切相關(guān)，借助色彩能塑造出傳神的形象，增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力。

色彩具有較強(qiáng)的情感表達(dá)能力，能夠直接抒情。不同藝術(shù)家對事物有不同的看法，自然會運(yùn)用不同的色彩搭配方案。

后印象派畫家梵高在《向日葵》中，用熊熊的火焰表現(xiàn)熾熱的激情，不僅體現(xiàn)了向日葵頑強(qiáng)的生命力，還表現(xiàn)了內(nèi)心豐富激烈的主觀情感。野獸主義馬蒂斯在《舞蹈》中，通過大膽的色彩來表現(xiàn)內(nèi)心的柔情。藍(lán)色的背景和橙色的人體更加突出了流動的節(jié)奏感，體現(xiàn)了生命張揚(yáng)的情感能量。大面積的冷暖色搭配，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。表現(xiàn)主義蒙克在他的《吶喊》之中，利用極度夸張的色彩給人帶來強(qiáng)烈的恐懼感。蒙克通過夸張的色彩把沉悶、焦慮、孤獨的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

在個人情感與色彩的結(jié)合方面，藝術(shù)家具備獨特的情感表達(dá)方式。無論是和諧的色彩搭配，還是夸張大膽的色彩對比，色彩在情感表達(dá)中都體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀情感。色彩和情感元素相輔相成，引發(fā)觀賞者的精神共鳴，彰顯藝術(shù)品的審美特性。色彩可以搭建藝術(shù)家和觀賞者溝通的橋梁，突破桎梏，形成藝術(shù)精神互動空間，引發(fā)心靈共鳴。

4 情感與心靈

在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過創(chuàng)作動因產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，并經(jīng)過自己的構(gòu)思，依據(jù)自己秉承的創(chuàng)作觀念，創(chuàng)作出審美物象。每個創(chuàng)作者的創(chuàng)作個性存在差異，生活經(jīng)驗和知識儲備等也各不相同，所以融入作品的情感因素也必然不同，這也有利于打造藝術(shù)創(chuàng)作百家爭鳴、各美其美的局面。心靈是人類靈魂的寄存地，是人類情感的源泉，同時情感表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中也至關(guān)重要。

唐代權(quán)德輿《侍從游后湖宴坐》詩：“心靈一開曠，機(jī)巧眇已疏。”心靈是人類的情感池，是人類所有情感的萌發(fā)地。中國傷痕美術(shù)畫家何多苓的代表作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，以傷感的意象和抒情意味開辟了中國鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的另一個途徑——對人和人的生命、情感、人性的理解、認(rèn)識以及描繪，打動了無數(shù)觀賞者的心靈。

藝術(shù)創(chuàng)作要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，心靈是促進(jìn)人與人精神交流的橋梁。真摯深刻的情感為藝術(shù)品注入了靈魂，使藝術(shù)品成為心靈交流的載體，引發(fā)心靈共鳴。

5 結(jié)語

一方水土養(yǎng)一方人，人們生活的這片土地?fù)碛新L悠遠(yuǎn)的歷史，油畫創(chuàng)作也要向本土化方向發(fā)展。

時代賦予創(chuàng)作動因，產(chǎn)生創(chuàng)作激情，藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開其所處的歷史背景。俄羅斯列賓的《伊凡雷帝殺子》真實描摹了俄羅斯的民族歷史和社會生活，并以此表現(xiàn)藝術(shù)家對社會歷史現(xiàn)實的深刻思考和崇高的理想追求，體現(xiàn)出濃郁的人道主義關(guān)懷和愛國主義憂思。

總而言之，油畫創(chuàng)作需要重視情感傳遞，藝術(shù)品是人與人精神交流的橋梁，是藝術(shù)家熾熱的情感表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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［8］ 王璐.論油畫中的“拙”［D］.太原：山西師范大學(xué)，2015.

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作者簡介：史峰（1970—），男，山東煙臺人，本科，副教授，研究方向：油畫創(chuàng)作與理論、綜合繪畫。

邱順（1999—），男，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：油畫創(chuàng)作。