立德樹人視域下《林黛玉進賈府》教學的美育策略

摘要：《林黛玉進賈府》選自古典白話小說《紅樓夢》的第三回，蘊含著豐富的美育資源。教師可在整本書閱讀視野下，引領學生從自己熟悉的場景、人物、意蘊入手，挖掘文本中的環境美，培養學生高尚的審美情操；分析課文中的人物美，塑造學生健全的人格精神；探尋文本的意蘊美，幫助學生樹立遠大的人生理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終達到人格的完善與和諧發展。

關鍵詞：立德樹人；林黛玉；教學；美育

習近平總書記在黨的二十大報告中提到：“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”因此，促進學生身心健康全面發展，美育不可忽視，因為“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育”。《林黛玉進賈府》作為古典白話小說《紅樓夢》第三回的部分內容，蘊含豐富的美育資源。教師可在整本書閱讀視野下，引領學生從自己熟悉的場景、人物、意蘊入手，反復閱讀品味，感受環境美，分析人物美，探尋意蘊美，遵循“立德樹人”理念，幫助學生形成優秀思想品質和獨立的人格精神，獲得全面發展。

一、挖掘環境美，培養高尚的審美情操

賴瑞云在《混沌閱讀》中指出：“《林黛玉進賈府》首先是環境的描寫，其次是有關人物的細節描寫。”《林黛玉進賈府》中最重要的內容就是典型環境的描寫，不只是關于榮國府的房屋布置、物品陳設，還有其中人物的穿著打扮以及交往中的人際環境。這些描寫能對讀者形成審美陶冶。因此，教師要帶領學生仔細品讀，挖掘審美素材，培養學生高尚的審美情操。

日常生活的情趣美主要體現在榮國府中庭院房屋的布置。《林黛玉進賈府》集中描寫了“榮禧堂”及賈政和王夫人的住處。進入堂屋，從黛玉的眼中，我們感受到了“榮禧堂”的貴氣。王夫人居坐宴席之處的內部陳設，也體現出賈府內部陳設精致豪華的一面。賈母、賈赦、王熙鳳的住處雖是次要描寫，但也都展示了賈府內部布局的層次感。榮國府庭院屋舍的布置處處透露出日常生活的情趣美，學生深入體會，能夠提高自身的審美情趣。

日常生活的情趣美還體現在書中人物的穿著打扮上。文中對王熙鳳和賈寶玉衣著打扮的描寫稱得上濃墨重彩。對王熙鳳從頭、頸、腰到周身打扮都描寫得極為細致，可謂是“彩繡輝煌”。清代李漁說：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。”王熙鳳的濃妝艷抹揭示的是其“風騷庸俗的性格和空虛貪婪的靈魂。”賈寶玉首次出場穿的是“戲劇化了的服裝”，可謂花團錦簇，他回到家中未及見林黛玉就換了便裝，可見寶玉對自己的衣著并不在意，體現出他率真任性的性格特點。教師應根據這些引導學生拒絕庸俗的審美傾向，形成健康的審美風尚。

繁復的禮儀也是日常交往重要的一方面，特別體現在“飯桌文化”上。如見王夫人來了，才安設桌椅，這“不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失待膳之禮耳。”李紈捧飯，王熙鳳安箸，王夫人進羹，眾人依座位次序就座，旁邊丫鬟執著拂塵、漱盂、巾帕。李紈、王熙鳳立于案旁布讓，媳婦丫鬟連一聲也不敢咳嗽。吃完飯后，上茶是用來漱口的，盥洗手后，又捧上茶來，才是“吃茶”。整個過程林黛玉只是照著眾人的做法而行，生怕自己在眾人面前出了洋相。這一頓飯雖然細節繁復，但卻井然有序，可見賈府這樣的“鐘鳴鼎食”之家應有的規范與禮儀。教師在分析場面描寫時應注重引導學生遵循人際交往中的禮儀規范。

榮國府庭院屋舍的布置、賈府中各人的穿著打扮、禮節規范等無不展現出日常生活的情趣美。因此，教師應引領學生深入挖掘文本資源，讓學生在深入理解的基礎上提高自身審美趣味，形成高尚的審美情操。

二、分析人物美，塑造健全的人格精神

在林黛玉進賈府這一事件中，作者把每個出場人物的性格都描寫得淋漓盡致。教師要引導學生深入分析人物的性格特征，讓學生從不同的人物身上認識到人性中的美和善。

林黛玉是《林黛玉進賈府》中的線索人物，所以林黛玉的性格美是在與眾人的交往中體現出來的。在與外祖母見面時，祖孫二人顧不得禮節，相擁而泣，止住哭之后，黛玉方補了拜見之禮。見王熙鳳時，賈母雖稱王熙鳳是“潑皮破落戶兒”，讓黛玉叫她“鳳辣子”，可是黛玉明白祖母說的是玩笑話，等眾姊妹告訴她之后，她才忙賠笑見禮。在賈赦處，邢夫人留飯，黛玉卻婉言謝絕。在賈政處，王夫人“再四攜他上炕”，她方挨著王夫人坐下。在賈母處吃晚飯，黛玉也是十分推讓。這些都表明了黛玉處事周到，有著顧全大局的禮節。除了在與眾人的接觸中遵循應有的禮節外，黛玉的機敏還體現在她與人交往中所展現的語言機智。賈母問黛玉讀什么書與寶玉問黛玉讀什么書，黛玉前后回答的不同說明她已經意識到之前回外祖母的話中確有不謙之嫌。因此，教師應引導學生從林黛玉身上挖掘她的美好品質，學習她在與人相處中的有禮有節和謙遜低調的風范，形成自己的內在精神品質。

王熙鳳的出場最為特別，“未見其人先聞其聲”，她爽朗的笑聲可以說是其直爽性格的一種體現。在黛玉以禮與其見面后，她攜著黛玉的手“上下細細打量了一回”，然后說了一些恭維的話。而后又攜黛玉之手，一番體貼關心，雖說有顯示自己權力之嫌，但足以看出其遇事考慮周到細致的性格特點。王熙鳳性格有圓滑世故的一面，但也有美好的一面，教師在分析王熙鳳的性格特征時應挖掘其美好品質，讓學生學習她為人直爽、遇事周到細致的優點。

賈寶玉出場前作者是通過側面描寫來塑造其性格特點的。王夫人把寶玉說成是“孽根禍胎”和“混世魔王”，黛玉又從自己的母親口中得知寶玉性格頑劣，最恨讀書，又喜歡跟女孩子待在一起。在黛玉及眾姊妹與賈母談論讀書之事時，寶玉出場了。與王熙鳳出場時眾人的恭敬嚴肅相比，丫鬟的“笑”襯托出賈寶玉是一個性情隨和之人。文中對寶玉的描寫集中體現在其“摔玉”這一情節上，更加反映了他追求自由平等的性格特點。學生可從寶玉身上學到寬厚和善與追求自由平等的優秀品質。

《林黛玉進賈府》集中展現了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特點，教師要引領學生挖掘人物身上具有的人性之美，使學生情感態度與價值觀在潛移默化中向著積極的方向轉化，形成健全的人格精神。

三、探尋意蘊美，樹立遠大的人生理想

《紅樓夢》作為中國古代最優秀的小說，其意蘊美可以從多個角度進行探究，如作者對黛玉的寬容與同情、寶玉的個性解放的精神、寶黛初見時至情至性的品格特征等。學生在探尋意蘊美時，促使其自身心靈空間也能變得寬廣，從而使人生理想更為遠大。

林黛玉進賈府時小心謹慎的性格與其坎坷的經歷有很大關系，這從文中黛玉與外祖母見面時“哭”的場面就可以看出來。黛玉之哭是為自己母親的早逝而傷悲，也包含著寄人籬下的凄涼難過。黛玉小時便有不足之癥，黛玉的身體之病也會影響其心理健康，她在賈府謹慎、敏感、多疑的性格大概源于此。教師可以結合《紅樓夢》整本書進行分析，引導學生通過閱讀對林黛玉抱有寬容與同情之心。正如作家白先勇所說“雖然賈母疼憐，黛玉自己是好強的人，從一點一點事情的累積，讀者慢慢了解到黛玉的心理，會對她采取比較寬容同情的態度。”

《紅樓夢》中塑造了許多個性解放的人物形象，如寶玉、黛玉、晴雯、妙玉等。在《林黛玉進賈府》中最能集中表現個性解放的人物就是賈寶玉。當得知黛玉有名無字時，他便送給黛玉“顰顰”二字，探春問出處時，他說出自《古今人物通考》，探春說他是杜撰，他笑道：“除四書外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”寶玉不信古而疑古，又敢于杜撰，他對儒家經典著作的否定其實就是對封建統治思想束縛人性的發難。寶玉“摔玉”這一情節無疑是其對封建思想和封建制度的最大反叛，也是對自身命運和天命的反抗。

黛玉和寶玉都是真情至上之人。黛玉最具有藝術魅力的就是她豐富而純潔的內心世界。黛玉的情感之美主要體現在她對寶玉的感情上，寶玉是天真爛漫的少年，他對黛玉更是一見鐘情。寶玉一出現，黛玉就眼前一亮，連自己都覺得吃驚，之前別人對寶玉的貶低留給自己的不好印象立刻化為烏有。此后二人在大觀園里心心相印，結為知音。寶玉眼中黛玉的美，文本的描寫只停留在外貌上，并未涉及黛玉的衣裙打扮，正如脂硯齋所說：“不寫衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評；若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌。”寶黛二人的初次相會便產生了心靈上的感應，都視對方為獨一無二的存在。以上內容均能顯出“情”字是二人內心世界中極為重要的心理品性。因此，教師在強調“情”的重要性時，也要讓學生學會正確處理自己內心的情感。

《林黛玉進賈府》中作者更多地流露出對林黛玉的寬容與同情，贊美了賈寶玉敢于反抗的精神，歌頌了寶黛初見的真摯情感。學生能夠從中感受美的意蘊，獲得情感上的熏陶，不為世俗牽絆，從而樹立遠大的人生理想。

綜上，《林黛玉進賈府》中含有豐富的美育資源。首先，要挖掘文本中的環境美，培養學生高尚的審美情操；其次，分析文本中的人物美，塑造學生健全的人格精神；最后，探尋文本的意蘊美，讓學生樹立遠大的人生理想。學生在形成自我審美心理建構后，個體生命也能實現美的升華。學生能夠“享受讀書的愉悅，從作品中汲取營養，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”，最終達到人格的完善與和諧發展。

參考文獻：

[1]賴瑞云.混沌閱讀[M].福州：海峽出版發行集團福建教育出版社，2010.

[2]李漁.閑情偶寄譯注[M].上海：上海古籍出版社，2019.

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[4]曹雪芹.紅樓夢[M].南京：鳳凰出版社，2010.

【基金項目：安徽省阜陽市教育科學規劃課題“立德樹人視域下的美育理念與高中語文課程融合的實踐研究”研究推廣成果，課題批準號為FJK19036】

作者簡介：王珍（1984— ），男，安徽省阜陽市太和縣太和中學一級教師，主研方向為文本解讀及中學語文教學。