“社區場景”中文化遺產的傳承與美育實踐

古春霞

摘 要：場景設置與文化遺產之間的聯動，是互相滋養與互相成就的關系。非物質文化遺產在傳承、傳播的過程中離不開美育的熏染，美育實踐的拓展需要場景的補充和支撐，文化場景的設置需要遵循“真、善、美”的價值體系。公眾對非物質文化遺產的參與度、認同感與日俱增，讓非物質文化遺產在美育中獲得大眾與業界雙重的關注，使非物質文化遺產的生命力薪火相傳，未來社區才有具有歷史的、社會的、經濟的和審美的價值，獲得大眾的青睞與認可。

關鍵詞：社區場景 非物質文化遺產 美育 傳承與實踐

隨著科學水平和經濟社會的發展，提升以人為本的城市軟實力成為當今世界前沿城市的普遍共識，城市更新也更加關注社區文化和公共空間。未來社區的發展不應是千篇一律的，而應結合當地的人文現實，讓歷史文化融入現代生活，作為消費“場景”的一部分，文化維度在消費場景中扮演著重要的角色，讓非遺文化彰顯區域風貌、獨特風韻。例如倫敦在疫情復蘇計劃中圍繞九項“使命”展開工作，其中有一項側重于“建設強大的社區”。該計劃的目標是在2025年前在倫敦實現社區中心全民覆蓋。在這些社區中心建立強大的社區網絡，增強市民的歸屬感與幸福感。全球城市都將復蘇的重心放在提升居民幸福感上。城市發展中的創新因素、人文內涵、社會信譽、道德倫理等生產要素會嵌入不同的城市場景當中，產生復雜的關聯耦合，共同推動城市創新建設，為提升城市做出貢獻。在后工業時代，城市是更具有美學意義的空間，涉及消費、體驗、價值觀與生活方式等文化意涵。在長三角一體化進程中，城市記憶可以將以江南文化、海派文化、紅色文化為主要特征的人文內涵植入“未來社區”建設中。讓城市充滿煙火氣、市井氣，吸引更具活力的消費群體，創新本土文化生態。

一、實踐性：從審美到認同的橋梁

所謂的“實踐出真知”，未來社區將成為全方位、沉浸式的學習、成長、娛樂、分享的體驗空間。非物質文化遺產與社會發展之間有著千絲萬縷的聯系，包括社區、城市、教育、鄉村、審美等，所以非物質文化遺產的保護和傳承是一個系統性的工程。非物質文化遺產是前人在特定歷史時空條件下創造、享有并流傳下來的寶貴財富，它不僅記錄了人類的過往，更是人類記憶的源泉。非物質文化遺產在社區案例中的實踐與運用，闡釋了美育創造并不是憑空捏造和想象，它有著深厚的歷史土壤和文化根基，非物質文化遺產是社會生存本能的需求及精神的慰藉和依托，與美育相互依存、相互依托。

特里·克拉克提出，城市文化與美育之間有著千絲萬縷的聯系，文化場景的構造還需要鄰里、社區、物質結構、城市基礎設施以及多樣性人群，如身份、性別、國家、種族、職位、教育等因素。［1］隨著長三角地區14個古鎮，如西塘、烏鎮、同里、朱家角、新場等，以“江南水鄉”為背景聯合申報世界文化遺產的推進，長三角的非遺傳承工作蒸蒸日上、穩步推進，擁有因地制宜的規劃策略。當今長三角一體化的城市群中，具有典型性的城市是上海、杭州、蘇州，也是當今江南古鎮主要的集聚區。這里土地肥沃、氣候適宜、農業發達、人口稠密，獨具自然風韻。保護非物質文化遺產在特定時空中形成的相關文化事項，保護在歷史傳統規約下所形成的特定時空范圍內的物理和文化環境，非物質文化遺產的功能才能與現實需求對應，形式與環境匹配，呈現出活態傳承的意義。當非遺轉化成場景中的舒適物和活動時，場景就對大眾的價值觀念、生活方式、歸屬感產生了強烈的影響。

未來社區的建設是承載人們美好生活愿景的重要單元。美育是江南文化、海派文化、紅色文化的共同因子，王國維先生說“文化的復興始于美育”，在長三角一體化的過程中，文化遺產的復興、美育的普及是重要的發展動力，也是城市軟實力提升的重要環節。美育元素也是三種文化最大公約數，厚植文化遺產、綻放美育之花，有了美的愉悅與通感，各種文化才能相互交織、蓬勃發展。從世俗到審美之間的巡游，讓非物質文化遺產成為生活、美育的一部分，讓廟堂之遠融入民間的日常。實踐讓文化遺產和美育融入每個個體的生活之中，讓美育、非遺助力鄉村建設，完美融入江南社區，為非物質文化遺產的活態傳承提供了良好的實踐案例和傳承方式，既深入淺出又雅俗共賞。

美育是傳承文化遺產的重要方式，從另一個角度為文化遺產的保護和復興提供新的思路和視角。在任何社會發展中，文化都是重要的驅動力，也是可持續發展的推動力。非物質文化遺產的傳承不是靜態而是動態的，而動態傳承的重要組成部分是青少年。青少年是未來，是希望，是火種，要培育青少年對文化遺產的認同，讓他們在感覺、知覺、心理上加強對非物質文化遺產的認知、審美和認同。青少年要通過參加各種藝術活動提高對非物質文化遺產的審美認知和欣賞水平。

二、人民性：從靜態到動態的傳承抒寫

2015年12月，中央城市工作會議上從國家戰略層面首次提出“堅持以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”。城市是人民的城市，文化是城市的靈魂，人文城市是人民城市的理想形態。

文化復興是我國發展的重要戰略之一。近年來，非物質文化遺產逐漸從靜態的“封存式”“博物館”的展陳中得到解放，走進大眾視野與生活中。尤其非物質文化遺產關系一個民族的文化與精神傳承，創新文化傳承機制，嘗試多種形式“活態傳承文化遺產”。這些存活在多民族生活中的文明是通過節日、儀式或歷史的情景等來傳承的，以世代勞動人民為傳承主體的活態文明，持久地保留了文明的技藝。作為一個系統性的事項，它與美育緊密結合能以更為生動、有趣的形式吸引青少年的目光。美育不僅是一種外在的教育形塑，更是一種內化的精神記憶，人民是非遺審美化的重要創造者、欣賞著和傳承者。青少年作為美育的在場者與參與者，是非物質文化遺產活態化的重要力量。

每個社區都是城市歷史和情感記憶的載體，非物質文化遺產的活化過程就是要捕捉其中的文化因子或文化元素，然后通過一定的方法、工具、元素去激活它，深入城市的肌理之中，使其成為一種可轉化可使用的活性載體。文化遺產被定義為遺產之前，都是人們世俗生活中重要的組成部分。無論是物質文化遺產和非物質文化遺產，都在人類的生活中扮演著重要的功能。古建筑、古遺址、石刻、壁畫等，穿越歷史的長河到今天都起著重要的作用，特里·克拉克教授基于人與空間的互動聯系提出了“文化場景”的思考，城市文化場景包括兩個方面：第一，城市客觀結構，即城市公共文化空間，包含博物館、美術館、公園、藝術館、藝術中心、劇院、展覽館等基礎設施；第二，城市文化的主觀認識體系，是從真實性、戲劇性和合法性三個一級維度進行衡量，真實性即何者構成城市文化存在的本源。［2］每個時代都需要重新闡釋傳統文化，當后代的科技文明不斷刷新人類認知的同時，人類對傳統文化的回歸更為迫切，人類更需要在“小傳統”的儀式、節日、圖像等中尋求心靈的歸宿。讓文化遺產走進社區，可以彰顯其深厚的人文內涵和獨特價值。

青少年是承上啟下的一代，可以鏈接更多群體及相關社區參與進來，讓文明之火長燃。非物質文化遺產通過美學教育的關系進一步理解文化遺產與人的關系，非遺借助美育供后人體驗，美育為非遺進入現代社會提供路徑。比如浙江的梁祝傳說、梁祝昆曲、梁祝音樂以及擴展開來的梁祝題材剪紙、水墨畫等。這些靈感為美育提供了活態的藝術資源，非遺夯實了傳統文化中的鄉愁之源和情感之根。比如在底特律，藝術就與城市建筑、地段、小巷、住宅、街道融為一體，是社區的重要組成部分。非物質文化遺產的傳承與活化，依靠良好的品牌傳播，做好品牌宣傳，通過開發衍生品、創造紀念品、開發“文化遺產”旅游專線、學徒培養、建博物館和體驗館、進社區等方式都可以有效推廣“非遺”。非遺是人類智慧的結晶，也是世代相傳的重要情感連接記憶。非物質文化遺產價值保全也是一種技術邏輯，在大數據應用廣泛的當今，對整個非遺系統進行數據資料的保存價值研究，形成價值譜系，活態化的非遺數據庫和專業技術可以不斷促進價值譜系的生成，形成文化產業和文化資源的疊加放大效應。

三、發展性：從遺產到資本的嬗變

非物質文化遺產是一個國家和民族的寶貴財富，也是一個民族記憶傳承的良好載體。美育在青少年的成長過程中起著陶冶情操、美化心靈、塑造靈魂的作用。非遺在民間扎根也在民間成長，它和社會之間有著緊密的聯系。將非遺與互聯網深度融合，可以吸引更多的青少年群體，創新表現形式和傳承方式，有利于深入挖掘和拓展文物蘊含的歷史、藝術、文化、科學價值和時代精神，實現科技與藝術的融合，讓在線變成在場，實現它的超現實、超距離、超越束縛的作用，實現數字化功能的擴大化。建立數字化平臺文化遺產信息管理系統，調動全民參與保護和傳承文化遺產的意愿和信心，凸顯中華文化的傳統魅力，美育市場，培育“文化遺產”客戶群，主張資本引入、市場運作。文化場景理論的客觀認識結構通過城市基礎文化設施和創意社區來營造公共文化空間，城市文化建筑、公共交通、山水風景、歷史街道的組合方式都構成城市公共文化空間，其中公共文化空間質量體現為空間舒適度的打造。［3］讓大眾用行動和精神來創造并支持它們所提供的意義。

近年來，官方出臺了各種非遺發展性措施，如《世界文化多樣性宣言》《保護和促進文化表現形式多樣性公約》《杭州宣言：文化與可持續發展》等，提出了很多可借鑒的文化遺產保護、傳播、創作理念，強調了非遺和實踐相結合的重要性。在現代科技的裹挾下，對靈魂深處的探尋，成為技術過度依賴之后的一種人文期待。這是非遺的人民性賦予的歷史使命，讓非遺與美育在當代社會生活的需求與發展方面，有著廣泛契合的關聯，美育也是非物質文化遺產可持續的橋梁之一。非物質文化遺產作為扎根泥土由人民創造的文化，其折射的審美取向與中華美育有著深刻緊密的聯系，闡釋了代表了中華文明的文化本土性和民族文化的人民性。基于非遺與美育的時代實踐價值從日常生活的視角發現非遺與美育所共有的民族文化的活態性、歷史性與社會實踐的可融合性，才能更好地推動文明轉型期的美育精神落實到社會生活與文化的創新實踐中。誠如杜威所說：“一切的教育都是通過個人參與人類的社會意識進行的，在這個過程中，個人便漸漸分享人類曾經積累下來的智慧和道德的財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。”［4］

美育作為一種終身教育的手段，在素質教育中起到非常重要的作用，開展豐富多彩的非遺美育實踐，能極大地促進青少年的思維活動，也是對青少年藝術教育效果的一種反饋，在非遺創新實踐的活動中，美育開啟了思維與鑒賞的通道，讓兩者之間互通有無。讓非遺的內價值繼續在其存在的社會與歷史的時空中發生作用，讓未來社區發揮文化場域的重要作用，讓民眾繼續傳承、認可和實踐使用。

非遺傳承通過市場的錘煉與淘洗，可以提煉美育精華，建立協作機制；擴大與社區合作，建立起一支適應市場需求的戲劇性的藝團隊，打破自我僵化的限制，為傳統文化的“回歸路”提供了可行性參考，也為進一步推廣非遺社區打造出了一條創新道路。同時非遺社區還可以創新與新媒體短視頻平臺等合作，讓非遺專業性的內容策展與平臺內容策展、用戶內容策展形成互文性的關系，處于一種動態的互動、聯動、融合之中，相輔相成、相互指涉與對話，提升非遺的傳播效力。非遺文化的傳承需要商業機制的保護與參與，形成“一種我們正在共同努力實現的社會結構、一種對更好的文化構型的理想”［5］。

四、結語

非遺作為城市記憶中的重要組成部分，通過記憶與空間的方式表述城市文化，可以彌補城市中人文底蘊的缺失，城市建設可以為非物質文化遺產建設為提供新的機遇的平臺。一個朝著世界級目標前行的城市群，應該有著豐富的歷史積淀和自己獨特的城市記憶和文化氣韻，有屬于自己的文化觀念和態度，以凝聚城市精神來提升城市軟實力。城市不是一個靜止的容器，而是一個不斷吐故納新的生長體。長三角是由多元群體共存、共建，是多元文化的容器，承載當地生活習俗和價值觀念。文化體驗舉足輕重，長三角城市群表現出色，上海進入全球前10，杭州、蘇州、南京領跑全球城市群進入全球前100，再加上同樣上榜的寧波和無錫長三角已經連續兩年成為全球GCI上榜城市數量最多的城市群，反映了強大的整體競爭力。城市領導者必須以居民和社區為核心，為廣大居民提供高品質生活，建立社區網絡，實現蓬勃發展。

習近平總書記指出：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”［6］傳播應尊重非遺傳承的內涵本質和審美傾向，面向廣大人民群眾，活態展示文化流變，營造全社會共同參與傳承的氛圍。構建脈絡清晰的傳承體系，促進產品融入生活，提高公眾對非物質文化遺產保護重要性的認識，拓寬非物質文化遺產傳播推廣渠道， 讓非遺項目真正扎根于社區，推動非遺融入民眾日常審美，增強非遺在現代化城市基層社區中的傳承、傳播活力。

參考文獻：

［1］ 陳波，侯雪言.公共文化空間與文化參與：基于文化場景理論的實證研究［J］.湖南社會科學，2017（2）：168-174.

［2］ ［加］ 丹尼爾·亞倫·西爾，［美］ 特里·尼科爾斯·克拉克.場景：空間品質如何塑造社會生活［M］.祁述裕，吳軍，譯.北京：社會科學文獻出版社，2018：44-50.

［3］ 范玉剛.文化場景的價值傳播及其文化創意培育——城市轉型發展的文化視角［J］.湖南社會科學，2017（2）：160-167.

［4］ ［美］ 約翰·杜威. 學校與社會·明日之學校［M］.吳志宏，譯.北京：人民教育出版社，2005：3-4.

［5］ ［美］亨利·詹金斯，［日］伊藤瑞子，［美］丹娜·博伊德.參與的勝利：網絡時代的參與文化［M］.高芳芳，譯.杭州：浙江大學出版社，2017： 23.

［6］ 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：16.

基金項目：浙江科技學院青年人才啟動基金“城市記憶中的文化生產與價值邏輯” （F701109J03），2019—2020年浙江省高校重大人文社科攻關計劃項目“建設文化場景：浙江未來社區公共文化空間提升研究” （2021QN054）的階段性研究成果。