古典雅致香生活之——鹡鸰香念珠

宋青鸞

在小說《紅樓夢》中，秦可卿出殯那日，北靜王出面路祭。見過賈寶玉并看了寶玉戴的通靈寶玉后，北靜王將自己手腕上的鹡鸰香念珠摘了下來，遞與賈寶玉，道：“今日初會，倉促間竟無敬賀之物，此系前日圣上親賜鹡鸰香念珠一串，權為賀敬之禮。”賈寶玉連忙接了。

這串鹡鸰香念珠是皇帝賞賜給北靜王的，北靜王輕易將御賜之物轉贈他人，似在大庭廣眾之下拉攏其他臣子，實有結黨之嫌。賈寶玉回府后，將此念珠鄭重地取出來交給林黛玉，林黛玉卻說：“什么臭男人拿過的！我不要它。”遂擲而不取。如此看來，清高的林黛玉不僅不顧“鹡鸰”二字所代表的“兄弟情深”之意，更是罔顧皇恩浩蕩，這串鹡鸰香念珠的影射之意溢于言表。

鹡鸰，是一種嘴細，尾、翅都很長的小型鳴禽，常見的有白鹡鸰、灰鹡鸰、黃鹡鸰等。喜群居，只要一只離群，其余的就都鳴叫起來，一起尋找同類。故鹡鸰有“兄弟情深”之意。《詩經·小雅·常棣》寫道：“脊令在原，兄弟急難。”“脊令”即“鹡鸰”，唐玄宗李隆基有書法作品《鹡鸰頌》。《鹡鸰頌》被認為是唐玄宗現存的唯一書法作品（是否為唐玄宗親筆御撰，目前尚有爭議），這篇作品就以鹡鸰寓人，表達追求兄弟和睦之情。

念珠，又稱數珠，多為祈禱、歌頌、念經或靈修時所用。不同教派的念珠數量各不相同：道教的念珠一般為81顆，代表太上老君八十一化；佛教的念珠一般為108顆，代表除滅108種煩惱。

香念珠，是以多種香料混合配方后制成的香珠。唐代道教書卷《三洞珠囊》中記載：“以雜香搗之丸如梧桐子，青繩穿之，此三皇真元之香珠也，燒之香徹天。”這是有關香珠的最早記載。故，常認為香珠起源于道家，始于宋，流行于明清，至清康熙年間成為宮廷造辦、御制御賜之物而盛行。

《胤禛美人圖》是由清初佚名畫家創作的絹本設色畫，共12幅，分別描繪了12位宮苑女子品茶、觀書、沉吟、賞蝶等閑適生活情景，現收藏于北京故宮博物院。其中一幅名為《捻珠觀貓圖》，畫中美人手持一串念珠，細數一下，共18顆珠子，這種念珠被稱為十八子。十八子原指從上百種菩提子品種中挑出18種，再將其串起來而形成的念珠。十八子由佛珠演變而來，寓意了佛教的十八界，具有祈福納祥的寓意。

后來，十八子的珠子種類越來越多，有寶石，有水晶，也有手工合和的香珠。十八子常用于把玩和珍賞，也可用來當作禮物互相饋贈；它還是清代后宮嬪妃日常生活的裝飾品之一，可挽于手腕，可拿于手中，也可掛于便服衣襟的紐扣上。另外，十八子的“子”，也有“多子多福”的寓意。

用合香香珠來制作念珠，需要經過香藥配伍、香藥炮制、研磨、篩制、調和香粉、糅合、晾干、穿孔、打磨等十多個步驟，繁復又精嚴。明清時期，一些社會名流、達官顯貴為了達到祛邪避穢、保健養身、炫耀身份的目的，常常用名貴香料，如沉香、檀香、龍涎、麝香等配伍其他名貴中藥材，再采用特殊工藝制作香珠。佩戴一串精作而成的香珠念珠，不僅香味飄逸，藥效還可隨氣味行至體內，有疏風去燥、鎮靜安神、健脾益氣之效，既怡神又養生，可謂一舉多得。

清宮醫案中留有雍正“避暑香珠”的配方。其實“避暑香珠”并非雍正朝獨有，宋末元初周密所作雜史《武林舊事》中就有一卷追憶南宋都城臨安城市風貌的著作，其中《禁中納涼》一節中記載了皇室懸掛香珠以度過漫長苦夏的悠閑情景：“御笐兩旁，各設金盆數十架，積雪如山；紗廚后先皆懸掛伽蘭木、真臘龍涎等香珠百斛；蔗漿金碗，珍果玉壺，初不知人間有塵暑也。”

除了北靜王的鹡鸰香念珠，《紅樓夢》還多次提到過其他念珠。如賈母八十壽宴時，宮中御賜的賀禮中有“迦南珠一串”；賈元春賞賜端午節禮時，曾賜予薛寶釵“紅麝香珠二串”，為此還引發了林黛玉的醋意。

鹡鸰香念珠也好，紅麝香珠也罷，其本身不過是一件融合了古人奇思妙想的裝飾物。于修行者，數珠作為計數物，用以收攝心意，凝神聚思；于紅塵客，其承載的寓意和背后的深意，怕是早已超出了一串珠子本身的極限。