新時期閻綱文學評論探析

梁向陽　夏華陽

年逾九秩的著名文學評論家閻綱先生，從事文藝活動已經有七十多年的歷史了。他直到現在仍然筆耕不輟，還出版《我還活著》散文集①。新時期是閻綱“評論人生”的高光時期，他一直身處文學現場，發表了許多重要的作品評論，堅定地為新時期文學發聲與護航。與此同時，他還不斷呼吁加強文學評論力量，編輯出版評論叢書，促成《評論選刊》誕生，為新時期文學評論事業作出了重要貢獻。

一、發出“在場者”的評論聲音

從1949年至今，中國當代文學走過了七十多個年頭。作為文壇的“常青樹”與“在場者”，著名評論家閻綱先生一直與當代文學同行?！霸趫觥笔俏鞣叫味蠈W體系內部“存在論”問題的一種概念表述，是指“存在呈現于此時此刻（當下時刻和當下場所）”②，強調的是空間與時間上的當下性。閻綱退休之前長期在《文藝報》《人民文學》《小說選刊》《中國文化報》等文藝報刊從事編輯工作與評論工作，因為身份的特殊性，他見證了當代文學的許多重大事件，參與了許多重要作品的爭鳴與討論，對當代文學的發生與歷史進程都有著直接的感受與經驗。從這個意義上講，他就是中國當代文學場域的重要“在場者”。

1950年，年輕的閻綱在家鄉陜西禮泉縣開始了文藝宣傳工作，并在1951年出席陜西省首屆文藝創作者代表會議并領取獎項。1952年，閻綱作為“調干生”考入蘭州大學中文系，系統學習文學專業的理論知識，為以后的評論生涯打下了堅實的基礎。1956年，閻綱大學畢業后分配到中國作協，進入《文藝報》從事編輯與評論工作。1961年底，閻綱與王朝聞、李希凡、侯金鏡等評論家在《文藝報》上對《紅巖》進行過系統評介，他還在1963年出版過《悲壯的〈紅巖〉》一書。應該說，“十七年文學”期間，是閻綱“評論人生”的起步時期。正是因為長期“在場”，閻綱才能深刻認識、準確把握當代文學的發展進程。

1975年，閻綱結束了干校生活重返文壇，參與《人民文學》復刊工作，并擔任編輯。“文革”結束后，文壇乍暖還寒，思想解放還未全面展開，《人民文學》發表了劉心武的短篇小說《班主任》?！栋嘀魅巍钒l表后，招致諸多反對、批評之聲。閻綱在《班主任》遭受非議的時候，站出來撰寫了《謹防靈魂被銹損——為新作〈班主任〉叫好》，進行評介與支持，稱《班主任》正是“提醒人們嚴肅注意孩子的徹底解放的問題，能不激起家庭、全社會、教育者、受教育者的滾滾思潮嗎？”閻綱堅定地為“正視現實生活，勇于提出尖銳的社會問題，不落俗套的《班主任》拍手叫好”③?！栋嘀魅巍纷鳛椤皞畚膶W”的開篇之作，其引發的反響與思潮在當代文學史上具有非凡的意義，這與閻綱等評論家們的支持與闡釋也有直接的關聯。

黨的十一屆三中全會召開后，全國第四次文代會的召開，標志著新時期文學的到來。新時期是思想解放、人性復歸的文學時代，文學迎來了勃勃向上的黃金時代。隨著《文藝報》的復刊，閻綱重返《文藝報》擔任編輯工作。閻綱許多重要的文學評論文章，均寫于這一時期，如《不妨解剖一個——論“寫真實”》《“高尚的圣者和殉道者”——讀〈犯人李銅鐘的故事〉》《小說出現新寫法——王蒙近作》《〈靈與肉〉和張賢亮》《為電影〈人到中年〉辯——對〈一部有嚴重缺陷的影片〉的反批評》等。這些文章對應著當時的作品爭鳴，這不僅說明閻綱是“在場的”，也說明閻綱作為“在場”的評論家參與、觸發乃至引領了當時的文學思潮。

1979年由《人妖之間》作為導火索引發的“寫真實”的爭論，正是1970年代末到1980年代初文學思潮爭論的焦點。伴隨著思想解放，1950年代、1960年代關于“寫真實”的討論又開始重新被關注與評估?！啊畬懻鎸崱療o疑成了新時期中國文學界最熱門的話題?！薄岸鄶滴恼驴隙诉@一口號的正確性，否定了過去對這一口號的批判，指出這是現實主義的核心?！雹荛惥V在文章《不妨解剖一個——論“寫真實”》中討論什么是“寫真實”，討論“真實”的標準，指出：“真實不真實，實踐出真知”，進一步提出：“認識表現為曲折的實踐過程，文藝創作亦復如此?！碧栒傥乃嚱?，“把有尖銳爭議的作品提出來大家公開討論”⑤。這些觀點為當時“寫真實”的討論提供了頗具價值的意見，也可以看出閻綱敏銳的洞察力與對文藝思潮的精準把握力。

閻綱正是秉持現實主義“真實性”的理念開展文學評論，發掘優秀作品，為有爭議的作品發聲。中篇小說《犯人李銅鐘的故事》是閻綱發現并極力推薦的作品。這部短篇小說在發表之初，也沒有逃過和《班主任》一樣被批判的命運。閻綱第一時間站出來，撰寫了《“高尚的圣者和殉道者”——讀〈犯人李銅鐘的故事〉》為其鳴不平。稱贊小說中的“李銅鐘”是普羅米修斯式的人物，同普羅米修斯一樣都是“最高尚的圣者和殉道者”，稱這部作品“恢復了我國文學的現實主義傳統”，認為它的價值在于“作者具體寫時，怎樣把‘真實’和‘崇高’藝術地結合起來”⑥。閻綱在評論張賢亮當時頗有爭議的作品《靈與肉》時稱：“他念茲在茲的，是恩格斯的話：‘真實地描寫現實關系?！戎话愕摹畟畚膶W’來，他更憂憤深廣。”“張賢亮所操的現實主義，無疑是深化了的?！雹咄瑯樱跒殡娪啊度说街心辍纷鞒鲛q護性時，閻綱評論《人到中年》：“為歌頌而暴露”，并由此指出：“直面人生，正視社會矛盾，實在是發展文藝創作的必由之路?！雹嗨P注王蒙具有意識流色彩的新作《夜的眼》《布禮》《風箏飄帶》《春之聲》《海的夢》《蝴蝶》，準確地概括出王蒙新作是一種方法上的借鑒，認為王蒙新作是“現實主義的新品種，并沒有告別現實主義的幾個真實性的要求”⑨。舉此重要幾例，可以看出在新時期文學之初，在堅定的現實主義文學立場下，閻綱既有作為一個評論家所具備的敏銳目光，又有敢于發聲、敢于引領文學潮流的膽識。

閻綱文學評論的語言也非常有特色。對于具體作品的評價，閻綱總能通過犀利、簡潔且富有詩一樣澎湃的語言，對作品進行敏銳、生動、精確的評論判斷。他評論小說《犯人李銅鐘的故事》時，這樣辯護：“嗟呼！已諾必誠，不憂其軀。壯哉！真正共產黨人的俠風義氣！”⑩同樣對于高曉聲系列小說中的人物“陳奐生”，閻綱評論道：“陳奐生終日勞碌，半生清苦；忍氣吞聲，逆來順受；時來運轉，受寵若驚；眼花繚亂，呆頭木雕；好心辦事，事與愿違。世道大變，人情難測，一身清白的農民，掉進‘關系學’的五里云霧?！?1這都展現出閻綱文學評論生動、鮮活的語言特色。劉再復在評價閻綱的評論風格時說：“在歷史轉變時期，文學更需要感應的神經、攻守的手足，更需批評的生氣、活力和戰斗力?！薄靶聲r期文學是在清除極左的血污中開拓自己的道路的，它首先要贏得生存和發展的權利，它需要不帶學院氣的犀利的‘時文’?！?2白燁對閻綱的評價亦如此：“他引人注目的是：仗義執言，不避鋒芒，義憤中深含識見；實話實說，不落俗套，平樸中自有文采。他把真情與詩意揉成一體，帶來了一股清新引人的文評新風。”13就連閻綱自己總結對文學評論的要求時也認為：“唯八股之務去，行文體之改革，引詩意和真情入文，推倒呆滯生硬的評論之墻?！?4這都是其文學評論富有活力與詩意的原因所在。我們可以看出，新時期之初，倘若沒有閻綱這些激情且富有戰斗性的文學評論的挖掘與闡釋，很多優秀的文學作品可能會被埋沒。

作為新時期文學的“在場者”，閻綱不僅對具體的文學作品進行關注與評介，還特別善于總結新時期之初文學的鮮活特征，梳理新時期文學的基本經驗與不足。這主要體現在《中篇小說的興起》《長篇小說印象》《日趨繁榮的短篇小說——給一位短篇小說作者的復信》《姹紫嫣紅又一年——一九八〇年的中篇小說》《文學八年》《文學十年》等重磅文章中。在文章《長篇小說印象》中，閻綱看到進入新時期長篇小說落后的現狀，指出要總結經驗教訓，長篇小說缺少的是塑造“藝術典型的社會新人形象”，并且“要創造人物典型，首先要把人當成人”15。這為新時期長篇小說創作指明了方向。作為中國當代文學研究會副會長，閻綱在中國當代文學研究會第四次學術討論會作《文學八年》的發言，用發展的、整體的文學觀將1976—1984年以來的文學演變概括為從“解放文學”向“改革文學”的過渡，根據新時期八年以來文學發展的經驗，提出：“文學地寫，藝術地寫，寫出真實的現實，不論用什么手法?！?6其后，在1986年“中國新時期文學十年學術討論會”的發言《文學十年》中，閻綱也是立足全局，用發展的眼光觀察文壇，把1976—1986年以來的文學概括為“思想深度和歷史內容”“文學觀念的恢復與擴大”“創作方法的革新”三方面“橫豎三條線，相互交錯”的文學圖景，指出新時期文學：“思想深度和歷史內容”的深化是從“回歸到現實主義特性，增強人民性”到“人道主義的涌起”再到“人道主義的延續”下“自覺的現代文明意識”17。這種人道主義便是尊重主體性，尊重主體的創造性，是啟蒙現代性的主體性。因為“文學主體性話語突出體現了啟蒙主義關于普遍主體與自由解放的信念與理想，‘主體性’‘人的自由與解放’‘人道主義’幾乎是當時的相關文章中出現最多的術語，且這三者之間有明顯的關聯性（主體性表現為人的自由創造性，而人道主義則是對人的自由創造精神的肯定）”18。這個聲音契合了1980年代中后期所倡導的“主體性”“人道主義”的文學潮流。

總之，作為新時期文學的“在場者”，閻綱積極介入當代文學現場，敢于為有爭議的作品發聲，為新生的文學現象保駕護航、開辟道路，展現了作為“在場”的評論家對新時期文學發展的責任與擔當。

二、重視評論隊伍建設

作為評論家的閻綱，十分關注新時期文學評論地位與發展，重視新時期評論隊伍建設。1980年12月，在中國當代文學研究會第二次學術討論會上，閻綱作《文學四年》的報告。在此報告中，閻綱深感文學評論地位低下的境況，為文學評論現狀鳴不平：“一般文學評論者地位不高，文學編輯地位更低，我自己既是編輯又搞評論，算是‘引車賣漿者流’吧！正由于此，我講話顧慮不多，有勇氣為小說評論和小說編輯鳴不平。”“我們不是無所事事，而是做了大量有益的事情，不能自餒……我們只有深入研究小說創作的現狀，才能有力地推動小說創作的發展?！?9

之后，在1984年12月29日召開的中國作協第四次會員代表大會上，閻綱更是進一步呼吁要有“創作自由”與“評論自由”。他提出：“要改變評論落后的狀態，必須實行改革，必須有評論自由的保證?！薄耙a生科學的、說理的評論，要產生充滿自信、激情、壯志和豪情的評論，要產生富有個性的評論，要產生大評論家和評論大才，其思維必須進入自由狀態，必須有百家爭鳴和政治民主的保證?！?0閻綱強烈呼吁提高文學評論地位，呼吁進入新時期要有科學、說理、自信、激情、個性的評論。閻綱在評論界早早提出“個性的評論”，他雖未形成專門關于評論“個性”的系統論述，但已喊出評論要有“個性”與“自由”的呼聲，這非常具有先見之明。事實上，文學評論與文學創作是相輔相成的，兩者絕不是背向發展；文學創作要繁榮與發展，文學評論也要跟上時代的腳步。正如劉再復所言：“構成新時期文學思潮的，應當包括文學創作和文學評論，如果承認這一點，那么，一群沖鋒陷陣的評論家，就是偉大的文學新潮的一部分。在這一評論家群中，閻綱是杰出的，他的吶喊并不白費，他和他的戰友們的吶喊無疑是新時期文學發展的文化動力之一。”21正是由于閻綱等一批評論家們的努力，新時期文學評論事業才會披荊斬棘，邁向新的征程。

在關注文學評論地位與發展境況的同時，閻綱還合作主編“中國當代文學評論叢書”，為老一代評論家們出版評論選集。與此同時，他還促成新時期全國第一家文學評論選刊《評論選刊》的誕生，助力青年評論家的成長。

1982年，閻綱與馮牧、劉錫誠合作主編“中國當代文學評論叢書”，出版了陳荒煤、胡采、馮牧、潔泯、朱寨、王春元、李元洛、謝冕、陳遼、張炯、繆俊杰、王愚等十多位老評論家自選集。在這套叢書的序言中，閻綱提到出版這套叢書的目的：“是為了總結當代文學評論的經驗，擴大當代文學評論的隊伍，提高當代文學評論的質量，促進當代文學創作的發展?！辈⒄劦溃骸拔膶W評論和文學創作，是文學事業的雙翼。文學評論與文學創作相互借重?！?2這套叢書之所以選取很多有分量的老一輩評論家的選集出版，就是為新時期文學評論發展鋪路。這套叢書出版以后，受到文學界的廣泛贊譽。

除此之外，1984年閻綱促成了《評論選刊》的誕生，并擔任這本刊物的主編。在《評論選刊》創刊之時，閻綱便在發刊詞中稱：“近年來評論家們，特別是中青年評論家，研究的范圍越來越廣闊，專題的開掘越來越深入。他們從創作論、作家論、文學史和批評史的撰寫，到國內外評論信息的交流、文學評論方法的革新，都顯示出實績和潛力。文學評論的狀況比任何時候都好。”23《評論選刊》成為廣大文學評論家們爭鳴的平臺，也成了新的評論力量一展才能的舞臺。當下許多著名的評論家，如李敬澤、王曉明、白燁、張志忠、南帆、黃子平等，當年都是《評論選刊》遴選出的堅銳力量。《評論選刊》對中青年評論家的扶持，使得新時期文學評論隊伍不斷壯大。在創立《評論選刊》時，閻綱還考慮了一個刺激文學評論事業發展的方法，這便是設立評論獎項。盡管在新時期的1980年代已經有了表彰文學創作的“茅盾文學獎”“全國優秀短篇小說獎”“全國優秀中篇小說獎”等全國性文學大獎，但為文學評論家頒獎卻很少見。閻綱在《評論選刊》的發刊詞中提議：“《評論選刊》呼吁為當代文學評論舉辦全國性的評獎，或對其優秀論文、著作和優秀評論家頒發國家獎?！薄啊对u論選刊》愿為這一評獎的實現盡其綿薄?！?4雖然這一愿望當時沒有得以實現，但在《評論選刊》的呼吁之下，中國當代文學研究會率先設立“中國當代文學研究優秀成果表彰獎”，取得了廣泛的影響，激勵著廣大評論家的熱情，促進了新時期文學評論事業的良性發展。

1985年秋，閻綱借調河北省文聯，在《評論選刊》與《文論報》上組織和轉載了幾場爭論（論爭），其中便有引發激烈討論的劉再復的“性格二重組合原理”。這些爭論（論爭）活動，無疑激發了文壇的批評活力。

由此可見，作為新時期文學的“在場者”，閻綱用充滿激情的工作方式，為文學評論家隊伍的壯大、為文學評論事業的繁榮作出了重要貢獻。

三、“塑形”新時期陜西文學

作為從陜西走出去的“陜籍”文學評論家，閻綱與當代陜西文學的關系可謂淵源深厚。早在1960年代開始，閻綱便與柳青有所接觸，幾次探望柳青。從1960年夏天第三次文代會上閻綱與柳青的直接接觸，到1978年最后一次在北京病房探望柳青，閻綱與柳青在一次次交往中逐漸熟知。1981年，閻綱出版《〈創業史〉與小說藝術》的研究專著，就是對這位故去的陜西文學精神導師的致敬。

進入新時期，閻綱在關注全國文壇的同時，對陜西文學特別關注。尤其是1983年，閻綱應《寶雞文學》之約，因有感于陜西新時期文學處于閉塞與落后的狀態，撰寫了《走出潼關去》一文。閻綱在文中指出：“盡管潼關的無形的城墻那么厚，城門關得那么緊。太厚，太緊，污濁的空氣進不來，新鮮的空氣也進不來。我們的文學天地太小，我們的藝術眼界不寬?！遍惥V是陜西老鄉，自然“不加掩飾地流露對自己鄉土藝術的偏愛”，但他也指出陜西文學短板在于“誠實無欺但傷于太實，出于泥土卻失之太土”。在藝術選擇上，閻綱希望陜西作家“在‘洋為中用，古為今用’的方針下選擇自己的藝術道路”25。閻綱號召陜西作家學習已故著名作家柳青先生敢于吃苦、獻身藝術、耐得住寂寞的精神。這一文章喊出了陜西作家要“走出潼關、走出陜西”的口號，指出了當時陜西文學創作的短板，極大地激勵了陜西文學的發展。這篇文章愛心切切，直到現在仍振聾發聵。

曾任魯迅文學常務副院長的著名作家白描回憶，在閻綱喊出“走出潼關去”的口號后，陜西作家們開始以行動反思自己，正視創作。這一口號喊出后最具有標志性的一次活動，便是1985年秋召開的“陜西長篇小說促進會”。這一活動促成了“路遙投身《平凡的世界》的創作，賈平凹開始寫作《浮躁》，京夫動筆《八里情仇》，程海醞釀《熱愛命運》，鄒志安寫作《多情最數男人》”，而白描也開始了《蒼涼青春》的寫作。陳忠實在1985年冬天“在寫作《藍袍先生》過程中，突然勾起對白鹿原早年生活的記憶，寫作《白鹿原》的念頭瞬間而起”26。可以這樣說，正是閻綱喊出“走出潼關去”的一聲秦腔，點醒了陜西作家，也激發了他們的斗志。從此，陜軍開始東征，“文學陜軍”的品牌叫響全國。

閻綱與新時期以來多位陜西重要作家交往從密，不遺余力地關注、鼓勵他們的創作。閻綱對路遙的關注主要在1980年代，且主要集中在關于《人生》的探討方面。《人生》發表之前的1981年10月，閻綱受《文藝報》之命回到西安，與陜西作家進行了一場“農村題材創作”的討論會。在這次討論會上，路遙提出農村與城鎮“交叉地帶”的概念。《人生》發表后的1982年8月17日，閻綱給路遙寫信探討文學創作問題，稱路遙是“陜西年輕作家的形象”。閻綱論及高加林的形象時稱：“既象（像）保爾·柯察金，又象（像）于連·索黑爾，是具有自覺和盲動、英雄和懦夫、強者和弱者的兩重性的人物形象。”他斷定《人生》是“一部建設四化的新時期，在農村和城市交叉地帶，為青年人探討‘人生’道路的作品”27。閻綱對《人生》的判斷概括是準確而深刻的，這些話語后來均成為解讀《人生》的重要觀點。

閻綱與陳忠實的交往始于1976年。因《機電局長的一天》的事件，《人民文學》雜志需要重新組稿，作為編輯的閻綱前往西安，曾向陳忠實約稿。但閻綱對于陳忠實創作的實際關注，主要集中在1990年代。1993年《白鹿原》出版后，閻綱在同年中國社會科學院舉辦的長篇小說新作討論會上，稱《白鹿原》“是個里程碑！”28隨后閻綱將發言撰寫成《〈白鹿原〉的征服》，稱這部作品：“它既是心靈史，又是社會史?！薄啊栋茁乖返脑娀暝诰?，在發掘，發現我們民族幾千年來生生不息生命的精神、賴以存在的精神，使得本民族其所以不被擊倒、被消滅，而延續數千年直到今天的‘民族精神’?！边@種在《白鹿原》中體現的民族精神，被閻綱概括為“生存、處世、治家、律己和自強不息”29。閻綱對于《白鹿原》的相關論述，是準確而具有深度的，對《白鹿原》精神內核的論斷，仍啟迪著廣大讀者與評論者。事實上，《白鹿原》魔幻兼具歷史與現實的創作方式，也正應驗了閻綱當年要陜西作家“洋為中用，古為今用”的創作忠告。

閻綱對賈平凹較早的關注，是在賈平凹《滿月兒》發表之時。賈平凹《滿月兒》發表后，“閻綱撰文稱賈平凹是真‘作家’‘關中才子’”，“平凹語言了得，詩意的白話入耳入腦”，“他的想象力上天入地，他的思想奇特，是禪，你猜不準的”30。之后，閻綱在1980年撰寫的《賈平凹和他的短篇小說》一文中稱賈平凹的可貴之處在于：“逐漸形成自己的風格，盡管他仍在孜孜不倦地繼承和借鑒?！遍惥V鼓勵年輕的賈平凹：“希望他更上一層樓，向生活的深度和廣度進軍?！?11984年7月中旬，在陜西人民出版社組織的賈平凹作品討論會上，“閻綱則一口斷定賈平凹是‘關中才子’，他驚嘆他文學作品的獨特和豐富，他祝愿這位才子型作家更攀高峰，說他的作品今后應該朝‘博大’方面推進，應該建樹起‘大家’的風度”32。

閻綱對賈平凹的真切關注，給其后來的創作有莫大的幫助。即使在1993年賈平凹的《廢都》引起極大爭議的時候，閻綱還是力挺賈平凹，稱《廢都》為才子書：“廢都，才子書，對荒誕世相的再現見怪不怪，對丑惡靈魂的曝光煞是無情，給異化為宿命論的文人騷客畫像造型，給新時期新犬儒主義者唱挽歌，敢于恥笑如此類群不過一個大‘廢’。”閻綱從文學史角度敏銳地注意到：“《廢都》的出現是文學堅守社會化同時趨于平民化、私密化的一個轉折，是文學多元競放的又一標志。”閻綱在肯定與鼓勵的同時，也客觀地評價《廢都》“憤世嫉俗，婉曲多致，但墮‘惡趣’，性描寫空前露骨，婦女讀者多有折辱之感”33。閻綱對《廢都》的評論一語中的，切中要害。閻綱對賈平凹這位“大作家小弟弟”的關注與誠懇批評，激勵著賈平凹的創作不斷進步，使得他在當代文壇上獨樹一幟，終成大家。

新時期以來，閻綱還把目光投注在陜西其他有代表性的作家身上。如評論劉成章的散文時稱：“它是無韻之信天游。”“它是散文詩，是黃土詩魂的風味散文。”34評論作家程海的小說《熱愛命運》時稱：“意識的流動愈加自由，象征意味益漸強化，甚至達到出神入化的境地，卻一步也離不開生活具象的盡管貌似隨意的素描?！?5從這些評論中可以看出，閻綱對新時期陜西作家與作品關注的深度與廣度，以及傾注的特別情感。當然，閻綱還對李星、莫伸、和谷、鄒志安、王蓬、高建群、王海等人的評論與創作，都給予了極大的鼓勵。

閻綱對于新時期陜西文學所起的作用，真可謂功莫大焉。賈平凹言：“他愛文學，更愛文學人才；愛家鄉，愛家鄉的面食，愛家鄉的秦腔，可以說，閻老師對我的創作給予了重要的幫助，對我的成長影響非常大，也是終生的良師益友?！?6也誠如白描所言：“如果說柳青是文學陜軍的精神導師，閻綱則可以看做是文學陜軍的塑形師?！?7賈平凹與白描的聲音，也可以視為陜西新時期以來許多作家的共同心聲。

結語

文學評論工作，是新時代文學的重要力量。對于新時代評論工作而言，閻綱的“評論人生”無疑具有重要的啟示性意義。它啟示我們的文學評論者，要俯下身子，成為新時代文學的“在場者”，既要敢于呼應時代，為書寫時代氣象的優秀文學作品發聲與護航，又要善于引導文學風尚，為中華民族偉大復興貢獻出文學評論的力量。

【注釋】

①閻綱：《我還活著》，太白文藝出版社，2022。

②汪民安主編《文化研究關鍵詞》，江蘇人民出版社，2020，第541頁。

③⑤222324252731閻綱：《閻綱短評集》，華岳文藝出版社，1990，第32、67-68、253、376-377、376、283-287、244-247、73-74頁。

④吳義勤：《“寫真實”與“真實性”》，《南方文壇》1999年第6期。

⑥⑦⑩閻綱：《小說論集》，湖南人民出版社，1982，第237-244、347、240頁。

⑧1114151620閻綱：《文學八年》，花山文藝出版社，1987，第322、280、556、135-136、530-543、511-512頁。

⑨閻綱：《文壇徜徉錄·第一輯》，人民文學出版社，1984，第183頁。

1221劉再復：《時代，呼喚著閻綱式的批評家（序）》，載《文學八年》，花山文藝出版社，1987，第3頁。

13白燁：《有膽有識有聲有色——評閻綱的文學批評》，載《文學警鐘為何而鳴》，作家出版社，2012，第5頁。

1733閻綱：《文學警鐘為何而鳴》，作家出版社，2012，第209-210、260-261頁。

18陶東風：《“主體性”》，《南方文壇》1999年第2期。

19閻綱：《文壇徜徉錄·第二輯》，人民文學出版社，1984，第538-540頁。

2637白描：《“在場”的閻綱》，《文藝報》2022年8月15日。

28閻綱：《與陳忠實對話〈白鹿原〉》，《文學自由談》2017年第5期。

29閻綱：《〈白鹿原〉的征服》，《小說評論》1993年第5期。

3036魏鋒：《賈平凹與閻綱》，《陜西工人報》2022年8月23日。

32孫見喜：《鬼才賈平凹·第一部》，北岳文藝出版社，1994，第248頁。

34閻綱：《余在古園》，河北教育出版社，1998，第198-205頁。

35閻綱、李若冰、王愚等：《程海小說十人談》，《小說評論》1991年第6期。

（梁向陽、夏華陽，延安大學文學院）