談如何通過(guò)初中古詩(shī)文教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化

馬菊梅

摘 要：在我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，古詩(shī)文占據(jù)非常重要的地位，它所代表的不僅僅是傳統(tǒng)文化，還蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的精神品質(zhì)，是歷史的記錄。自古以來(lái)，古詩(shī)文憑借其深厚的底蘊(yùn)讓一代代祖國(guó)兒女備受熏陶。很多經(jīng)典的古詩(shī)文都已成為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，被代代傳承，人們也應(yīng)對(duì)這些文化有新的理解與認(rèn)識(shí)。古詩(shī)文之所以被人們所喜愛(ài)，其原因在于它有兩種美感，一是韻律美感，二是形式美感。故而，完善古文教學(xué)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)與初中語(yǔ)文教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有一定意義，值得普及與推廣。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 傳統(tǒng)文化 初中語(yǔ)文 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.07.038

古詩(shī)文承載著厚重的中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們能夠在語(yǔ)文教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)文的樂(lè)趣。本文將討論當(dāng)前傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

對(duì)于初中古詩(shī)文教學(xué)而言，人們廣泛地將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為關(guān)注重點(diǎn)。因此不少教師將一些知識(shí)點(diǎn)及考點(diǎn)作為教學(xué)重點(diǎn)，重視學(xué)生對(duì)單一漢字釋義的掌握情況，其目標(biāo)主要集中在應(yīng)試。對(duì)于教師來(lái)講，認(rèn)為學(xué)生僅需從單一層次對(duì)古詩(shī)文漢字表面意思理解，使得很多初中生更加關(guān)注語(yǔ)文成績(jī)，并未從深層次感受初中古詩(shī)文的藝術(shù)魅力。結(jié)合古詩(shī)文特點(diǎn)來(lái)看，它的語(yǔ)法存在一定難度，不容易理解，不少知識(shí)點(diǎn)僅依靠死記硬背來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，古人所創(chuàng)作的古詩(shī)文是一種精神財(cái)富的體現(xiàn)，是先人留下的珍貴寶藏。這對(duì)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備能力來(lái)講，也是一種巨大的考驗(yàn)。部分古詩(shī)文傳遞的是一種思想，可以鍛煉學(xué)生們的理解及語(yǔ)言表達(dá)能力。如果初中生具備足夠的古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力，那么學(xué)生們也會(huì)對(duì)古詩(shī)文表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而靈活運(yùn)用。因而，將傳統(tǒng)文化貫穿于初中古詩(shī)文教學(xué)中，并對(duì)其加以創(chuàng)新，改變?cè)械膯我挥洃浤Ｊ剑由顚W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。總的來(lái)講，采用新的古詩(shī)文教學(xué)模式，不僅可以促進(jìn)學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)，還可以為古詩(shī)文課堂教學(xué)帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣。為此，如果要將教學(xué)模式加以創(chuàng)新，那么就需要擴(kuò)大教學(xué)范圍，適當(dāng)加入新奇元素，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的探索興趣。部分初中生學(xué)習(xí)的目的主要是應(yīng)考，錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有古詩(shī)文的用武之地，便逐漸對(duì)其失去興趣，這也是初中古詩(shī)文教學(xué)效果欠佳的原因所在。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與普及固然重要，但學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣更加關(guān)鍵。倘若能讓初中生對(duì)古詩(shī)文教學(xué)充滿興趣，那么傳承傳統(tǒng)文化將不是問(wèn)題。反之，假如學(xué)生對(duì)古詩(shī)文教學(xué)興趣不佳，僅將學(xué)習(xí)成績(jī)作為關(guān)注重點(diǎn)，那么就會(huì)忽略古詩(shī)文學(xué)習(xí)的實(shí)際意義。

二、傳統(tǒng)文化與初中古詩(shī)文教學(xué)結(jié)合中的問(wèn)題分析

（一）傳統(tǒng)文化與初中古詩(shī)文教學(xué)結(jié)合不到位

古詩(shī)文數(shù)量繁多，有著不同的思想與主題。基于此，初中教師很難將傳統(tǒng)文化融入古詩(shī)文教學(xué)的環(huán)節(jié)中；兩者結(jié)合需要符合一定的科學(xué)性，不僅要積極促進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)，還要努力實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)工作目標(biāo)。比如在教授《論語(yǔ)十則》時(shí)，整篇講解固然重要，但其中的十個(gè)部分有著不同的主題內(nèi)容及思想等，其中僅涉及如何學(xué)習(xí)、如何做人、交友方式、學(xué)習(xí)方法等，并未明確指出傳統(tǒng)文化。為此，在教授相關(guān)古詩(shī)文知識(shí)時(shí)，教師若僅是刻意引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)容，則會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味、沒(méi)有新意，因而無(wú)法讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生興趣。

古詩(shī)文有著較為明顯的文化屬性特征。對(duì)此，古詩(shī)文教學(xué)需同傳統(tǒng)文化教育緊密相連，從而體現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的各式傳統(tǒng)文化元素。比如在《送元二使安西》中，其中較為經(jīng)典的兩句話當(dāng)屬“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，教師在講述此首古詩(shī)文的過(guò)程中即可融入傳統(tǒng)文化元素，如酒文化、交友文化等。又如在教授《示兒》一文時(shí)，教師可從愛(ài)國(guó)情懷出發(fā)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入。古詩(shī)文教學(xué)期間，教師不可拘泥于固有的思想及內(nèi)容，應(yīng)將與之聯(lián)系緊密的課外實(shí)例融入其中，進(jìn)而向?qū)W生們展示我國(guó)輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。正如上文所提及的《論語(yǔ)十則》，其內(nèi)容反映的是先秦儒家思想，故應(yīng)突出“儒家文人治學(xué)精神”，并將“鑿壁偷光”“程門(mén)立雪”等故事穿插其中，將古詩(shī)文的文化特征表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)此種融合式教學(xué)，可以加深初中生對(duì)《論語(yǔ)十則》的認(rèn)識(shí)與理解，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）初中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的方式相對(duì)單一

結(jié)合傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)方面的應(yīng)用情況來(lái)看，傳承方式單一的問(wèn)題較為突出。雖然我國(guó)積極推行古詩(shī)文教學(xué)改革，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量，但是教師固有的傳統(tǒng)觀念并未得到及時(shí)更新，仍習(xí)慣于應(yīng)用單一的教學(xué)方法。因?yàn)楣噍斒浇虒W(xué)方式的存在，所以很多初中生逐漸成為徹徹底底的被動(dòng)接受者。從語(yǔ)文教師的角度來(lái)看，他們僅認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育需要依托課堂教學(xué)來(lái)展開(kāi)，但忽視了單一形式地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，不關(guān)注文化內(nèi)涵，也不重視傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，會(huì)從某種程度上阻礙傳統(tǒng)文化的融入與推廣。

同時(shí)，教師也應(yīng)認(rèn)真分析新《課標(biāo)》，抓住改革良機(jī)，從教育教學(xué)角度創(chuàng)新古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容。比如，為提升古詩(shī)文課堂教學(xué)效果，可設(shè)置相應(yīng)的互動(dòng)內(nèi)容，在向?qū)W生們講述先秦諸子散文時(shí)，模仿先賢獨(dú)有的教學(xué)方法，同學(xué)生共同探討相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)文內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并在同學(xué)之間進(jìn)行交流。如在《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)中，教師就可鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，將學(xué)生們劃分為“取生組”和“取義組”，讓其以小組形式開(kāi)展辯論活動(dòng)。此時(shí)，教師需認(rèn)真聽(tīng)取辯論內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生們深入挖掘儒家思想內(nèi)涵，并將其同多家思想進(jìn)行對(duì)比，如孟子的“舍生取義”思想、墨子的“利他”思想、楊朱的“利己”思想等。總之，此種教學(xué)方法的目的是提高學(xué)生對(duì)不同思想的認(rèn)識(shí)，站在社會(huì)理想層面實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的審視。采用此種教學(xué)法不僅能夠獲得學(xué)生們的認(rèn)可與支持，還可將中華傳統(tǒng)文化展示給學(xué)生，由此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

三、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

（一）優(yōu)化教學(xué)方法，傳承中華文化

1.積極推行誦讀教學(xué)法

古詩(shī)文教學(xué)開(kāi)始前，教師需要做一些準(zhǔn)備工作。例如，教師可在課前向?qū)W生們展示具有多音韻美的詩(shī)詞句，以音頻形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們就可在認(rèn)真朗讀這些詩(shī)詞句的基礎(chǔ)上，體會(huì)古詩(shī)文帶來(lái)的美感。教師也可借助自身朗讀特色來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性。采用朗讀教學(xué)法的目的在于幫助學(xué)生們從古詩(shī)文意境中體會(huì)傳統(tǒng)文化的真諦。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的基礎(chǔ)是熟讀古詩(shī)文，這也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的捷徑之一。誦讀期間，學(xué)生們能夠提高自身的語(yǔ)言感知能力，積累更多的語(yǔ)言材料，以此加深自己的記憶。同時(shí)，學(xué)生可憑借情感化朗讀方式與古人的思想情感產(chǎn)生共鳴，充分融入古詩(shī)文所構(gòu)化的情景中，不由自主地感受傳統(tǒng)民族文化。

2.合理應(yīng)用吟唱教學(xué)法

歷史上較為經(jīng)典的古詩(shī)文逐漸成為傳世佳作，其中很多都已成為人們耳熟能詳?shù)那浚缣K東坡的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》，南唐后主李煜的經(jīng)典作品《虞美人》等。這些古詩(shī)文作品的影響力較大，并帶有現(xiàn)代音樂(lè)的氣息和特點(diǎn)。很多學(xué)生對(duì)此種經(jīng)典作品充滿了興趣，教師可同學(xué)生共同吟唱這些經(jīng)典之作。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

1.科學(xué)解讀情景

中國(guó)古詩(shī)文最為突出的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。故而，初中生在朗讀古詩(shī)文期間，可將體現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的相關(guān)畫(huà)面結(jié)合自身觀點(diǎn)及見(jiàn)解展現(xiàn)出來(lái)。不少學(xué)生美術(shù)功底良好，會(huì)對(duì)此種情景教學(xué)方式表示認(rèn)可。由此，教師可抓住學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從其愛(ài)好方面完善古詩(shī)文教學(xué)，鼓勵(lì)這些學(xué)生認(rèn)真體會(huì)詩(shī)歌中柔美意境，同時(shí)通過(guò)繪畫(huà)形式展示自己對(duì)古詩(shī)文的見(jiàn)解，由此獲得多幅作品。足見(jiàn)，科學(xué)解讀情景，既有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)文內(nèi)容，加深對(duì)詩(shī)歌意境的理解，又能以此培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維。

中華傳統(tǒng)文化的歷史綿長(zhǎng)，其展現(xiàn)的是無(wú)數(shù)精美歷史畫(huà)面與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而古詩(shī)文作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，魅力不減，依然在中華文明史上熠熠生輝。在這些古詩(shī)文中，不少詩(shī)句意味深長(zhǎng)，給人以無(wú)限遐想與深思，但絕大多數(shù)學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)與理解詩(shī)歌的主旨與精髓。因此，教師就要將情景解讀作為教學(xué)重點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從歷史典故中了解不同形式的傳統(tǒng)文化，也可借助趣味性教學(xué)提高解讀水平，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌的創(chuàng)造年代及背景，讓學(xué)生們從深層次理解古詩(shī)文的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)古詩(shī)文，為學(xué)生文化底蘊(yùn)水平的提升創(chuàng)造條件。

例如《江城子·密州出獵》這首詞體現(xiàn)的不僅是蘇東坡建功立業(yè)的迫切心境，還體現(xiàn)了作者試圖馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的英雄氣概。對(duì)此，教師在授課的過(guò)程中，就應(yīng)將蘇東坡的生平介紹給學(xué)生們，并對(duì)其創(chuàng)作背景進(jìn)行認(rèn)真解析。同時(shí)，倡導(dǎo)教師與學(xué)生對(duì)這首詞共同分析，并由教師講述文中的典故。比如，“親射虎，看孫郎”是作者與孫權(quán)的比較，表現(xiàn)即便自己步入四十歲，依然滿腔熱血，凌云壯志不減；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”則講述的是一則典故，其中蘊(yùn)含的情感是“自己如果可以同馮唐一般，深得朝廷重用，那么將是一件多么美妙的事情”。教師可借助相應(yīng)的教學(xué)模式來(lái)幫助學(xué)生們解讀其中的情境，體會(huì)作者的期盼建功立業(yè)，渴望精忠報(bào)國(guó)，視死如歸的思想感情。在解讀《江城子·密州出獵》這首詞之后，教師可以趁熱打鐵，向?qū)W生們講述相關(guān)歷史事件，鼓勵(lì)學(xué)生也能像蘇東坡一樣保家衛(wèi)國(guó)，意氣風(fēng)發(fā)。概括來(lái)講，此種形式的教學(xué)可從一定程度上促進(jìn)日后的古詩(shī)文教學(xué)工作效果的提升。

2.合理融入節(jié)日民俗文化

在弘揚(yáng)民族精神方面，傳統(tǒng)文化的傳承需要以傳統(tǒng)節(jié)日為依托。故教師應(yīng)抓住機(jī)遇，組織多種形式的節(jié)日文化教學(xué)活動(dòng)，讓初中生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，充滿興趣。同時(shí)，語(yǔ)文教師可依據(jù)節(jié)日類(lèi)型組織形式各異的教學(xué)活動(dòng)，讓訓(xùn)練更具針對(duì)性，陶冶性情更具方向性，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)人生哲理。采用節(jié)日民俗文化教學(xué)可為學(xué)生提供充足的寫(xiě)作材料，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)具有積極意義。

從初中古詩(shī)文中可以看出，其中含有大量的中華民族傳統(tǒng)文化元素。聯(lián)想到我國(guó)是多民族的集合體，不同民族在民俗、禮儀方面的特點(diǎn)不同。借助節(jié)日民俗文化開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，不但有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文精髓的掌握，而且能夠起到傳承傳統(tǒng)文化的效果。

例如，語(yǔ)文教師可圍繞中秋節(jié)組織相應(yīng)的詩(shī)詞大賽活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己熟知的中秋節(jié)主題的古詩(shī)文，同時(shí)講述此古詩(shī)文中所反映的禮儀及風(fēng)俗，所展現(xiàn)的古人慶祝節(jié)日的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師也可借助互聯(lián)網(wǎng)收集相關(guān)資料，對(duì)古詩(shī)文的寫(xiě)作背景、節(jié)日文化等進(jìn)行分析。以此教學(xué)模式為基礎(chǔ)，全面認(rèn)識(shí)古人的節(jié)日及民俗方面的文化內(nèi)容。

（三）優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，傳承傳統(tǒng)文化

在優(yōu)化初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程期間，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生查閱關(guān)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)的資料，更好地感受中華傳統(tǒng)文化，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作背景有深層次認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大自身的文化視野。在我國(guó)有句古話：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。”這句話就很好地說(shuō)明了這點(diǎn)。在日常古詩(shī)文教學(xué)期間，學(xué)生的理解是重點(diǎn)，因而對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的問(wèn)題應(yīng)予以重視，鼓勵(lì)他們大量涉獵課外優(yōu)秀作品，如我國(guó)古代的四大名著《三國(guó)演義》《水滸傳》等。教師可在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展“百家講壇”活動(dòng)，將教學(xué)方式更加直觀化，讓學(xué)生們?cè)诖四Ｊ较玛P(guān)注傳統(tǒng)文化，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另外，初中語(yǔ)文教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生興趣角度入手，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化這一大片廣闊森林進(jìn)行探索，讓他們有一種“復(fù)前行，欲窮其林”的感覺(jué)。教師應(yīng)從多個(gè)層面鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)意識(shí)，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，從古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，讓學(xué)生們更好地體味古詩(shī)文中漢字的內(nèi)涵，積極主動(dòng)接觸中華傳統(tǒng)文化，形成厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，由此弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

總的來(lái)講，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著五千年的發(fā)展史，是文明的象征，更是中華文化的精華。教師可以在古詩(shī)文教學(xué)中，重視愛(ài)國(guó)情懷文章的融入，借助古人的愛(ài)國(guó)情懷激發(fā)學(xué)生們對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，如岳飛抗金、文天祥拒絕降元、蘇武牧羊等，借助這些經(jīng)典的古詩(shī)文來(lái)展現(xiàn)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。此種類(lèi)型的古詩(shī)文所體現(xiàn)的內(nèi)容主要集中在兩個(gè)方面，一是愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)，二是民族精神的展示。故優(yōu)化古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。

總之，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)而言，古詩(shī)文教學(xué)較為關(guān)鍵，在傳承傳統(tǒng)文化方面，其作用不容忽視。為此，教師可依據(jù)教材內(nèi)容從不同方向來(lái)傳承中華傳統(tǒng)文化。本文以完善古詩(shī)文教學(xué)為目標(biāo)，探究了傳統(tǒng)文化如何推動(dòng)初中古詩(shī)文教學(xué)。希望本文可以豐富古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)理論，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

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