習近平文化思想：馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的理論指向

Doi：10.11835/j.issn.1008-5831.pj.2023.10.007

歡迎按以下格式引用：黃偉.習近平文化思想：馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的理論指向［J］.重慶大學學報（社會科學版），2023（6）：126-136..Doi：10.11835/j.issn.1008-5831.pj.2023.10.007.

Citation Format： HUANG Wei. Xi Jinpin Thought on Culture：The theoretical orientation of combining marxism with excellent traditional chinese culture［J］.Journal of Chongqing University （Social Science Edition），2023（6）：126-136.Doi：10.11835/j.issn.1008-5831.pj.2023.10.007.

作者簡介：

黃偉，哲學博士，德州學院馬克思主義學院副教授， Email： huangwei20050018@126.com。

摘要：

黨的二十大報告再次提出了把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，此后黨和國家領導人在不同的場合多次強調這一思想。如何認識和理解這一結合？它具有怎樣的理論指向？有研究者從文化思想的宏觀視角，表達了深刻的理論洞見，卻忽視了這一主張提出時的具體時空情境，以致偏離了二者結合的本質及特征。事實上，從性質上來說，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是新時代中國的一項文化政策，其出發點是實現馬克思主義中國化時代化，其理論指向在新時代體現為習近平文化思想，這是中國共產黨在新時代背景下回應時代理論需求的結果。在與西方理論競爭中，中國文化相關理論的競爭力還不夠強，也不能滿足中國特色社會主義現代化建設的發展需要。因此，中國文化理論的供需矛盾形成了當前中國社會文化發展的困境。這一困境引起了以習近平同志為核心的黨中央的高度重視，激發了中國共產黨發展中國文化理論的思想動力。中國共產黨通過制定文化發展政策，繪制中國文化發展藍圖，以馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合作為理論創新方法，扎根中國歷史經驗和社會主義實踐經驗，形成馬克思主義中國化時代化的文化理論最新成果——習近平文化思想。習近平文化思想是一個與時俱進的開放系統理論，是包含了文化問題域、文化主體論、方法論、知識論、功能論等系統化的新時代文化理論。它不僅為中華民族現代文明提供了發展路線圖，為中國孕育了新文化生命體，也為中華民族的精神獨立、增強中華民族凝聚力奠定了文化理論基礎。因此馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，是習近平文化思想的重要方法內容，是理解習近平文化思想守正創新的關鍵線索。

關鍵詞：習近平文化思想；馬克思主義；中華優秀傳統文化；文化政策；理論方法；理論體系

中圖分類號：D61；A81；G122" 文獻標志碼：A" 文章編號：1008-5831（2023）06-0126-11

一、提出問題

進入21世紀后，中國共產黨高度重視中國歷史文化。黨的十八大報告明確提出，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合。此后，《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》［1］、《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》［2］，以及在黨的二十大報告等不同場合，習近平總書記多次以不同方式重申這一主張。尤其是在文化傳承發展座談會上，習近平總書記再一次強調，“馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是開辟和發展中國特色社會主義的必由之路”［3］。這些主張既構成了當代中國社會文化的重要現象，又成為習近平文化思想的重要來源。

由此而來的問題是，中國共產黨強調的馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是怎樣的結合？具有什么樣的理論指向呢？面對這樣的現實問題，有研究者從文化思想的視角出發，解釋馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合。從內容來看，主要觀點有兩類：（1）馬克思主義與中華優秀傳統文化具有一致性。一方面認為，馬克思主義和中華優秀傳統文化具有“相通性”“親緣性”［4］，甚至是“共同性”［5］，表征了中國特色社會主義對五千多年中華文明的傳承發展，創造了人類文明的新形態［6］，體現為“應用層面上的結合”和“思想文化層面上的結合”［7］，是中國特色社會主義重要的哲學依據［8］，是產生中國式現代化文化形態具體形式［9］的重要條件。另一方面認為，馬克思主義和中華優秀傳統文化具有“改造性”一致，即馬克思主義用揚棄的方法，合理性地選擇運用中華優秀傳統文化［10］，改造和提升［11］中華優秀傳統文化。（2）馬克思主義與中華優秀傳統文化具有“契合性”。契合性不是無差別的同一，而是以差異性為基礎，結合并不是單向的，而是互相成就［12］。馬克思主義與中華優秀傳統文化二者相互成就，馬克思主義基本原理激活中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化豐富馬克思主義基本原理［13］。換言之，馬克思主義不僅使中華優秀傳統文化煥發了新的生機活力，還使馬克思主義本身獲得豐富的文化滋養［14］，實現馬克思主義的中國化和中華文化的現代化［15］及其兩者“辯證的統一”［16］。

無論是“一致性”主張，還是“契合性”主張，它們都表達了深刻的理論洞見。然而，它們也遇到了挑戰。比如，“相通性”“親緣性”這兩個概念的基本含義沒有清晰界定，其邏輯也不能自洽——以儒學要義來說明社會主義，認為儒者率先接受馬克思主義。這些證據沒有說服力，若讀儒家書的人率先接受馬克思主義，何以打出反儒的旗幟？同樣，“共同性”的主張也存在不足。如果馬克思主義和中華優秀傳統文化因共同性而相結合，那二者就沒有相結合的必要。與之相類，“改造性”也存在邏輯問題，即從自身理論的前提出發，去改造另一理論，往往會忽略了理論的條件性，導致被改造理論的扭曲。“相互成就”觀點雖然承認馬克思主義和中華優秀傳統文化的不同，但其論證卻比較宏觀和抽象。顯然，這一系列理論挑戰對理解馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合具有消極作用，也反映了當前理論研究的困境，這與認識理解馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的主張性質密切相關。事實上，從時空情境來看，黨的二十大報告和習近平總書記系列重要講話所提出的馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的主張，其性質并非僅指文化理論本身，而更是指向黨和國家的文化發展政策。這項政策是中國共產黨在新時代從中國的實際出發，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，概括中國本土歷史文化經驗和世界其他地區發展經驗，提出中國特色社會主義文化理論，最終形成習近平文化思想，實現中國理論的豐富儲備與供需平衡。

為此，本文致力于梳理馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的歷史背景，從文化思想視角解讀馬克思主義和中華優秀傳統文化結合不能局限于文化本身，進而指出兩者的結合在本質上是新時代的文化政策，揭示出這一新政策的理論指向是習近平文化思想；進一步表明中國文化理論匱乏以及西方文化理論帶來的競爭壓力，如何形成中國共產黨的文化憂患意識——這是習近平文化思想回應新時代文化理論需求的動力；分析習近平文化思想的理論創見，包括基本架構、理論功能、理論話語、中國視角、文化凝聚力方面的創新，以實現中華民族的現代文明這一新時代的文化目標。

由上可知，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，作為文化政策蘊含著明確的理論方法意義，這將有利于認識和理解習近平文化思想的守正創新特征，也有利于認識和理解中華優秀傳統文化的現代價值。

二、思想延續：馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合

（一）中華優秀傳統文化進入馬克思主義中國化時代化理論

自20世紀90年代起，中國共產黨高度重視中國傳統歷史文化，并通過多種途徑和方式，推動國內外傳播中華優秀傳統文化，一度出現“國學熱”現象。黨的十七屆六中全會制定了專門的文化政策，以公開正式的方式提出了全新的時代命題：中國共產黨是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和傳承者。黨的十八大報告則高度評價了中華優秀傳統文化在中國歷史發展過程中所具有的凝聚力、創造力，并將其評價為中華民族生存和發展的根本［17］，因此將中華優秀傳統文化納入主流政治話語體系，成為中國文化強國建設［17］目標下頻繁出現的文化概念。黨的十八大報告對中華優秀傳統文化的表述及其歷史評價表達了中國共產黨對中國歷史和文化的自信，明確了中華優秀傳統文化在中華民族偉大復興過程中的根本地位。

黨的十九大報告系統梳理出中華優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化之間的歷史文化脈絡。這份報告以中國特色社會主義文化概念為基礎，在中華優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化之間建立了歷史邏輯下的承接、融合關系。“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化、熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化”［18］。黨的十九大報告表明，從屬于馬克思主義文化的革命文化、社會主義先進文化能夠產生于中華優秀傳統文化的土壤之中絕非偶然，而這三種文化共同的傳承者、弘揚者、引領者以及實踐者［18］是中國共產黨。

（二）馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的文化主張

習近平總書記在黨的二十大報告中進一步將中國歷史文化作為現實文化，使之與馬克思主義聯系起來，要求二者相結合，實現二者的貫通［19］，以期在新時代發展馬克思主義。黨的二十大報告的這一表述表明，中國共產黨越來越看重兩種不同文化之間的相結合，以此作為馬克思主義中國化時代化的必要條件——馬克思主義只有與中華民族的歷史文化結合起來（后者能為前者提供諸如“天下為公”“民為邦本”“為政以德”［19］等豐富的政治文化理念），才能有更大的發展。此外，黨的二十大報告直面中國歷史文化的現代價值，將中華傳統美德作為提高全社會文明程度發展方案的重要內容。

在2023年6月召開的文化傳承發展座談會上，習近平總書記將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合提高到規律性認識［3］的理論高度，由此馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合就成為發展馬克思主義的理論方法，以及發展新時代社會主義文化的文化主張和文化政策。

（三）馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的對象化闡釋

從黨的十八大報告，到黨的十九大報告，再到黨的二十大報告，以及2023年的文化傳承發展座談會，中國共產黨將中華優秀傳統文化納入馬克思主義中國化時代化理論體系之中，繼而提出馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的文化主張，成為習近平新時代中國特色社會主義思想［20］的重要內容。對于二者邏輯關系，以習近平同志為核心的黨中央進行了理論闡釋——馬克思主義融會中華優秀傳統文化而“成為中國的”［3］；中華優秀傳統文化也借助馬克思主義而變為現代的文化力量。研究者們也加入對馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合主張的探索和闡釋，但是他們常常受到基本理論問題的困擾，如局限于對“契合”和“契合性”等概念的闡釋，以及受到傳統文化的經驗和教訓 ［21］等影響。

三、邏輯困境：局限于“親緣性”解釋視角無法解讀

馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的本質特征

（一）“親緣性”相關解釋

中國共產黨高度重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，但常常被學術界一部分人解讀為孤立的文化思想現象，即片面地從文化思想視角解釋馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，其典型主張即認為馬克思主義和中華優秀傳統文化之間存在“親緣性”“相通性”“親和性”。具體地說，該主張簡單地將共產主義與大同理想、辯證思維與中庸之道、實踐觀與知行合一、人的本質與人倫觀、唯物主義與多神崇拜、革命暴力與起義邏輯、群眾史觀與民本思想、解放世界與修齊治平［22］等思想聯系起來。與此類似的還有“親和論”，這一觀點把馬克思主義與中華優秀傳統文化視為兩種文化，并認為兩種文化具有“親和性”。持這種觀點的學者以中國本土的“道”“經世致用”“均貧富，等貴賤”“大同理想”［23］等概念，解釋馬克思主義的唯物史觀、實踐觀、平等觀以及共同理想。

事實上，上述文化親緣論其來有自。早在20世紀二三十年代，就有人主張馬克思主義的理想社會與孔子的大同世界“不謀而合”，甚至認為需要借助孔子才能使馬克思主義的思想變為“天下公器”［24］。由此提出，馬克思主義在中國不存在水土不服，它與傳統儒家思想“一致”［25］。也有觀點認為，馬克思主義與孔孟思想并非完全“一致”，而是在表達差異基礎上的“趨同”，主張用馬克思主義的理念改造傳統的儒家思想［26］。

（二）“親緣性”解釋的邏輯困境

無論是“親緣性”“相通性”還是“親和”性，姑且統一稱為“親緣性”。事實上，馬克思主義與中華優秀傳統文化之間存在“親緣性”關系的觀點并不科學。因為在“親緣性”關系論舉證的要點中，存在明顯違反理論融貫的證據——如唯物主義和多神論并舉。唯物主義是馬克思主義哲學的基本觀點，因此唯物主義必然反對有神論。無論是一神論，還是多神論，都與馬克思的唯物主義相悖。既然馬克思主義和“多神論”在理論本質上相悖，又怎么會有“親緣性”呢？再比如，在馬克思主義的語境中，“革命暴力”是指無產階級推翻資產階級政權的革命活動，是建立在高度發達的工業生產力基礎上的，“起義邏輯”則是指中國歷史上由各個階級參加的推翻封建王朝政權的政治運動，它是以農業經濟為基礎條件的。因此無論是在生產力上，還是在文化觀念上，“革命暴力”和“起義邏輯”都存在本質上的差異，“親緣性”關系無從談起。關于“親緣性”關系的其他觀點，諸如將本土的“道”和馬克思主義的“唯物史觀”相關聯，也存在邏輯上的背離。盡管它們都可以被看作解釋歷史發展的變量，但卻不能由此認定唯物史觀和道具有親緣性。

（三）“親緣性”解釋方法的謬誤

以上分析表明，將馬克思主義與中華優秀傳統文化之間的關系視為純粹的或孤立的文化思想之間的關系，運用了某種格義特征的方法，卻無法解讀出二者相結合的本質特征。格義是魏晉時期的學人運用中國本土玄學概念理解、闡釋佛教思想的方法，這種方法在很大程度上造成了佛教思想依附于玄學的局面。直到創造出了自身話語系統，佛教思想才從格義中走出來，并由此而奠定儒、釋、道鼎足而立的文化格局。格義在中國歷史上存在一定的消極作用，馬克思主義的中國化時代化發展必須擺脫某種不當的格義方法，避免使馬克思主義成為某種歷史文化的依附文化。

四、關系性質：馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是一項新文化政策

（一）馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是一項新文化政策

馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合緣于“親緣性”關系的觀點已暴露出理論上的邏輯困境。它表明僅從文化思想視角孤立地解讀其關系，已然偏離了二者相結合的初始意義。這就不得不讓人反思，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是否是一個純粹的文化問題？回答是否定的。事實上，二者相結合不僅僅是一個文化問題，從性質上說，它更是馬克思主義中國化時代化進程中的一項新文化政策。

將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合理解為一項文化政策并非空穴來風。從性質上來說，無論是黨和國家領導人的有關系列重要講話，還是黨的二十大報告的相關內容，都可以視為中國共產黨制定的新時代文化發展政策。從黨的二十大報告來看，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，列于這份政治報告的第二部分“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”中。這一明確的內容安排表明，與黨的二十大報告中的其他未來規劃一樣，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合是一項新文化政策。

（二）馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的政策結構

黨的二十大報告制定的這項新文化政策，其發展目標是馬克思主義中國化時代化，這是自毛澤東同志開始就始終堅持的理論追求。長期以來，毛澤東同志被視為馬克思主義中國化的開拓者和奠基人［27］，毛澤東同志將馬克思主義基本原理與中國革命實際、歷史經驗結合，并融會中國優秀文化精華［27］，形成毛澤東思想。這進一步說明，馬克思主義中國化時代化需要立足于中國具體實際，運用馬克思主義的立場、原則和方法，選擇和重構中國歷史文化要素，即對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，滿足中國式現代化發展的理論與實踐需要。

黨的二十大報告繼承了以往馬克思主義中國化的文化政策立場和要求，包含了二者相結合的基本要素：（1）中國歷史文化并非孤立的歷史化存在，而是要把它還原為現實的文化力量，廣泛地存在于中國社會的方方面面。（2）突出中國歷史文化的載體——國家和中華民族，即把歷史文化當作國家和中華民族的文化，形成國家、中華民族與歷史文化相一致的文化共同體。這就意味著，中國歷史文化與國家和中華民族融為一體，成為支持馬克思主義中國化時代化的在場文化條件，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”［19］，這是對中國歷史文化存在狀態和樣式的新定位。（3）黨的二十大報告將中國歷史文化視為理論，有其自身的文化邏輯，且主張馬克思主義和中華優秀傳統文化之間要相結合，實現二者的貫通、融通［19］。

中國共產黨發現了馬克思主義中國化時代化與中華優秀傳統文化結合的意義，因此以政策的方式表達出來，確立了二者之間“相結合”的關系。具體地說，馬克思主義中國化時代化必須扎根中國歷史文化——中國歷史文化是馬克思主義新發展的文化條件［28］，即馬克思主義中國化時代化亟需的本土歷史經驗和文化資源，是馬克思主義中國化時代化不可缺少的文化要素。可以認為，馬克思主義中國化時代化與中華優秀傳統文化相結合，激活了中華優秀傳統文化的現代性。

五、習近平文化思想：馬克思主義與中華

優秀傳統文化相結合的理論指向

（一）習近平文化思想的理論指向性

前述表明，中國共產黨制定新時代文化政策以實現馬克思主義中國化時代化為目標。然而，馬克思主義中國化時代化并非抽象概念，而是立足中國實際的理論形態。換句話說，馬克思主義中國化時代化是從中國歷史經驗和當代實踐經驗抽象出的新時代馬克思主義理論，由黨和國家領導人多次以不同的概念表達出來。在2022年4月，習近平總書記考察中國人民大學時就已經指出，面對中國特色社會主義建設過程中出現的大量亟待解決的新現實問題，建構中國的自主知識體系［29］、中國理論［29］變得越來越迫切。黨的二十大報告更是提出，要形成“與時俱進理論成果”［19］，“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”［19］，充分地表達了中國的社會文化理論需求。在2023年文化傳承發展座談會上，習近平總書記強調了對中國理論的期待，希望能在中國經驗基礎上提煉出中國理論，以實現精神的獨立自主［3］。這些新概念及其新思想的出現表明，中國共產黨已經形成了比較完整的文化思想，即習近平文化思想。因此，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合這一新文化政策的理論指向為習近平文化思想。

習近平文化思想從中國的實際出發，以“常無的心態”［30］，概括中國的歷史發展經驗和社會主義發展經驗，形成具有普遍意義的科學理論。習近平文化思想是新時代馬克思主義中國化時代化的開放性理論形態，具有開放性、民族性與普遍性的特點。開放性是指習近平文化思想是一個與時俱進的理論體系，隨著新時代中國特色社會主義的實踐而不斷豐富和發展；民族性是指習近平文化思想立足于中國和中華民族的歷史發展經驗，使馬克思主義具有中國文化的氣質風貌；普遍性是指習近平文化思想理論體系的理論功能，對中國和世界范圍的發展現象有更廣泛、更合理、更有效的解釋力，具有普遍的理論意義。習近平文化思想既讓馬克思主義融會了中華優秀傳統文化，使馬克思主義展現中國文化氣質，又激活了中華優秀傳統文化的現代性，生成新的文化生命體。

（二）習近平文化思想的生成動力源于中國共產黨的文化憂患意識

所謂文化憂患意識，是指在全球開放多元文化條件下，一種強勢理論文化會挑戰另一種弱勢理論文化，從而導致后者產生強烈的競爭壓力感，造成弱勢理論文化一方的理論危機意識。在思想市場上，一種強勢理論文化的社會影響力會給另一種弱勢文化支持者帶來文化壓力，致使弱勢文化支持者產生強烈的文化危機感。中國共產黨的文化憂患意識主要源于西方文化競爭下的社會主義理論需求，這可以從前提條件、文化挑戰以及核心要素等方面進行說明。（1）思想文化的開放與多元是形成憂患意識的前提。在全球化和對外開放的背景中，中國社會的文化譜系至少包括三大系統：馬克思主義文化、中國本土歷史文化和西方文化。這三種文化之間是一種共存、交流和競爭的關系。從目前的態勢來看，三者的關系相對比較清晰。在馬克思主義中國化時代化的旗幟下，馬克思主義文化和中國歷史文化已開啟緊密交流與“相結合”的過程，而馬克思主義文化正處于不斷超越西方文化的干擾與影響之中。（2）馬克思主義文化面臨著西方文化影響力的嚴峻挑戰。在多元的中國社會文化中，馬克思主義固然是中國社會的主流文化，但西方文化在中國社會的影響力仍具有較大的干擾性能量，西方文化及其理論知識對中國學者和社會仍然形成了強大的影響，在部分人群中出現了“思想和思維被殖民”［31］現象。這雖然是西方文化對中國社會的單向度文化輸入或滲透，但仍然在一定程度上導致了馬克思主義文化的“憂慮、深思”［32］，馬克思主義文化正在受到西方文化的嚴峻挑戰。（3）馬克思主義文化遭遇西方文化挑戰的核心是理論知識之間的競爭。競爭的一方是歐美等北大西洋文化，一套基于歐美歷史文化經驗的國家和社會發展理論，從近代后逐漸向中國滲透，以求中國步入歐美式的國家發展之路。這和近代中國的一些知識分子的選擇是一致的，后者主張學習“泰西”和日本、美國，但是皆以失敗而告終。

面對西方理論的入侵、滲透和挑戰，中國共產黨高度重視破解中國理論的供需矛盾與難題［33］。習近平總書記曾在哲學社會科學工作座談會上告誡我們，“我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”［34］。在當今中國社會，無論是在意識形態、文化建設、經濟發展、國內民生、社會公平正義上，還是在參與世界范圍的文化交流、提高中國話語競爭力上，都出現了嚴重的話語權缺失，產生了強烈的理論知識需求。尤其是學術原創力不強、有數量沒質量、有專家缺大師［34］的客觀現實嚴重制約了中國式現代化的發展。

綜上可以認為，中國共產黨的文化憂患意識，構成了生成中國理論的推動力。因此，中國共產黨通過文化政策的方式，鼓勵中國理論的生產、積累和更新，以不斷滿足中國特色社會主義現代化建設的理論需求，不斷提升國家文化軟實力、中華文化影響力［19］和國家話語權。

（三）習近平文化思想的基本理論架構及理論創見

習近平文化思想要解決的是中國式現代化道路中遇到的理論與實踐問題。“今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求。我們要增強問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”［30］。

1.習近平文化思想的基本理論架構

在解決上述理論與實踐問題中，中國共產黨已經形成了文化發展的中國理論，即習近平文化思想。習近平文化思想是嚴謹的創新理論系統，它包含著文化問題域、文化主體論、方法論、知識論和功能論等。（1）從文化問題域來說，習近平文化思想是解決新時代中國實踐過程中遇到的新課題，特別是國內建設、發展上的重大課題，既包括政治任務、文化使命，又包括不同領域的文化發展。這些待解的理論和實踐上的難題構成了習近平文化思想的問題域。（2）在文化主體上，習近平文化思想確立了中國特色社會主義的“魂脈”和“根脈”——“魂脈”是馬克思主義，中華優秀傳統文化為“根脈”，它們是馬克思主義中國化時代化的兩儀。（3）習近平文化思想的方法論包含著目標和方法。習近平文化思想的目標是馬克思主義中國化時代化的理論創新，建設中華民族現代文明。實現這一目標，需要在“魂脈”和“根脈”基礎上進行理論創新，即將“兩個結合”作為馬克思主義中國化時代化的方法。習近平總書記曾明確將“兩個結合”“六個必須堅持”作為發展中國特色社會主義理論創新的方法，體現了文化創新的自覺。（4）在知識論上，習近平文化思想的體系化和學理化，以完備的邏輯化體系揭示和展現理論的科學性，形成了“經濟思想、法治思想、生態文明思想、強軍思想、外交思想”等多方面的理論成果，形成日益豐富的習近平新時代中國特色社會主義思想體系。

2.習近平文化思想的理論創見

習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章，是新時代我國文化領域的重大理論創新［35］，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，具有豐富的理論創見性。（1）習近平文化思想具有政治社會功能。一方面，習近平文化思想是黨理論創新的根本遵循，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是新時代中國特色社會主義文化建設的指導方針。另一方面，習近平文化思想還具有解釋功能，解釋中國改革開放和社會主義現代化實踐中出現的社會、經濟、文化和政治等多個領域的重要現象。“社會科學理論貢獻的大小決定于被解釋現象的重要性”［36］。習近平文化思想對中國重大社會現象的理解和解釋奠定了其在社會文化中的核心地位。（2）習近平文化思想形成了中國的理論話語，如“創造性轉化”“創新性發展”“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”“一帶一路”“全球文明倡議”等話語系統。只有中國理論不斷產生和發展，才能向國內外講好中國故事。相反，如果沒有這種理論知識體系，就不存在文化軟實力及其文化影響的功能［37］。“由于缺乏一套知識體系支撐，結果總是事與愿違。我們所講的‘中國故事’，外界聽不懂。用西方外交官的話來說，講好‘中國故事’的最終結果卻是‘喚醒了中國在西方的敵人’”［38］。這一文化現狀正在改變，中國的話語體系正在被世界認識和接受。（3）習近平文化思想確立了中國理論知識的中國視角。中國視角是生產中國理論的重要條件，包含兩個基本維度：歷史維度和現實維度。歷史維度即黨的二十大報告中強調的“本國、本民族的歷史文化”，包括中國的歷史以及在歷史過程中出現的理論、思想和觀念；現實維度即“中國具體實際”，是當代中國現代化發展過程中出現的待解的重要問題。中國視角是自毛澤東同志之后中國共產黨確立的基本認識原則，比較典型的表達是“從中國實際出發”“調查研究”“實事求是”等，這些蘊含了“中國視角”方法論原則傳承至今，已經成為黨和國家的基本實踐方法。（4）習近平文化思想激活了中國歷史文化資源，使之參與到國內外的政治實踐中。例如，在國內方面，中國歷史文化中存在治國理政需要的哲學理念，黨的二十大報告列出了包括“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等”［19］十項政治理念。黨的二十大報告也指出，中國歷史文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的文化資源，為提高社會文明程度提供基本框架和具體內容［19］。在國際上，中國歷史文化是文化交流的基礎——它包含中國和中華民族“精神標識”和“文化精髓”，是“增強中華文明的傳播力和影響力”［19］的文化資源，發掘和重構中國歷史文化資源是構建中國知識體系和中國話語的關鍵。（5）習近平文化思想蘊含著中華民族文化政治共同體理念。中華優秀傳統文化是中國和中華民族的文化之根，是筑牢中華民族共同體意識的重要資源。黨的二十大報告將中華優秀傳統文化與國家和中華民族直接聯系起來，表明了中國和中華民族是一個文化政治共同體。這就意味著，中華優秀傳統文化是中華民族的文化之根，也是中國社會的文化之根，它與新時代中國特色社會主義文化一道成為中國不同地區共同遵循的生活樣式，是中華民族同一思想文化的核心，是中華民族凝聚力的文化之源。因此，習近平文化思想是中華民族的時代文化形態。

六、研究總結

馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的觀點，本質上是中國共產黨面對新時代的實踐問題而制定的新文化政策，以推進馬克思主義中國化時代化為目標，其文化理論體系是習近平文化思想的基本理論架構。從這個意義上來說，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合實現馬克思主義中國化時代化的理論創新路徑和方法，是習近平文化思想的重要方法內容［39］。因此，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合具有了方法論的意義，突出了習近平文化思想與時俱進的理論創新，是理解習近平文化思想守正創新的關鍵線索。

作為習近平文化思想的方法內容，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合具有重要的理論意義。首先，在理解和闡釋習近平文化思想過程中，需要有一個整體觀念，即習近平文化思想是一個系統化的動態理論，是包含文化問題域、文化主體論、方法論、知識論、功能論等多角度、多層次的理論體系，并隨著新時代中國特色社會主義的實踐而豐富和發展，形成愈加完善的馬克思主義中國化時代化的文化理論成果。其次，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，作為理論創新的方法，糾正了以往不當格義的思路方向，為馬克思主義和中華優秀傳統文化的雙向發展提供了廣闊的理論發展前景。

作為實現習近平文化思想目標的文化政策，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合凸顯了其實踐意義。一方面，這一文化政策所指向的習近平文化思想將文化繁榮、文化強國和中華民族現代文明作為習近平文化思想的根本目標，并以“兩個結合”“六個必須堅持”作為理論方法，成為黨和國家文化發展的遵循指針，為中國特色社會主義文化建設指明了發展方向和實現路徑。另一方面，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的政策效應是巨大的，它將引導中國文化走向新發展方向，使中國文化孕育和發展出一種新的文化生命體。

參考文獻：

［1］習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：13.

［2］中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議［M］.北京：人民出版社， 2021： 66—67.

［3］習近平在文化傳承發展座談會上強調 擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明［N］.人民日報，2023-06-03（01）.

［4］榮開明.關于馬克思主義中國化“兩個相結合”四個問題的討論［J］.江漢論壇， 2022（9）：50-58.

［5］丁冬漢.論馬克思主義與中華優秀傳統文化的契合［J］.湖南社會科學，2023（4）：15-21.

［6］沈湘平.堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合［J］.中國高校社會科學，2021（5）：9-18，156.

［7］張允熠， 張弛.從“一個結合”到“兩個結合”：馬克思主義中國化的新敘事［J］. 思想理論教育， 2021（9）： 10-16.

［8］鄭飛.馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史與邏輯［J］.哲學研究， 2021（12）： 5-13， 123.

［9］郝立新.“第二個結合”與中國式現代化文化形態的建構［J］.馬克思主義理論學科研究，2023（7）：11-20.

［10］余玉花.論中華優秀傳統文化在當代中國馬克思主義發展中的作用［J］.思想理論教育，2021（9）：25-30.

［11］楊增崠，范嘉祥．馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的前提省思——從五四時期“大同”觀念的再出場說起［J/OL］．新疆師范大學學報（哲學社會科學版）. https：//doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20230808.001.

［12］陳志剛.深刻把握“第二個結合”的精髓要義和重大意義［J］.紅旗文稿，2023（13）： 25-28，1.

［13］田鵬穎.馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合學理探析［J］.哈爾濱工業大學學報（社會科學版）， 2022（1）： 1-8.

［14］洪曉楠.馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的系統分析［J］.人民論壇·學術前沿， 2023（10）： 4-15.

［15］燕連福， 林中偉. 馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷程、經驗和未來展望［J］. 教學與研究，2022（2）： 5-17.

［16］岳奎，呂宏山.“兩個結合”： 從“文化基因”到“政黨基因”［J］.蘭州學刊， 2023（8）： 5-13.

［17］本書編寫組.十八大報告輔導讀本［M］. 北京： 人民出版社， 2012： 33， 244.

［18］本書編寫組.黨的十九大報告學習輔導百問［M］.北京：黨建讀物出版社，學習出版社，2017：32-33，35.

［19］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

［20］張衛波.中華優秀傳統文化與馬克思主義中國化的三次飛躍［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（4）：32-39.

［21］高長武. 馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合四題［J］. 紅旗文稿， 2018（5）： 24-26.

［22］王軍.馬克思主義與中國傳統文化融合發展論［J］.武漢理工大學學報（社會科學版），2017（2）： 60-65.

［23］王增智.論中國傳統文化與馬克思主義的“親和性”——基于幾組概念內涵的分析［J］. 湖北社會科學， 2014（9）： 5-10.

［24］殷國明.“馬克思是否能進孔廟？”——1925年一場爭論引發的思考兼及馬克思主義與儒家思想的融通問題［J］.吉首大學學報（社會科學版）， 2018（2）： 104-108.

［25］馮時. 唯物史觀與格物致知——郭沫若馬克思主義與中國文化相結合的史學貢獻［J］.中國史研究， 2022（3）： 11-15.

［26］張明.五四前后郭沫若對孔子儒學與馬克思主義關系之思考［J］. 理論學刊， 2022（1）： 64-71.

［27］鄭德榮.毛澤東與馬克思主義中國化［J］. 東北師大學報（哲學社會科學版）， 1998（1）： 1-7.

［28］中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社， 2017： 4-5.

［29］習近平在中國人民大學考察時強調 堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路［N］.人民日報，2022-04-26（01）.

［30］林毅夫.如何做新結構經濟學的研究［J］.上海大學學報（社會科學版），2020（2）：1-18.

［31］鄭永年.中國的知識重建［M］.北京：東方出版社，2018：104.

［32］陳岸濤.當代大學生文化憂患意識的缺失與培養［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2008（4）：218-220.

［33］齊衛平，鄭天驕.習近平文化思想的形成邏輯、內在理路和鮮明特征［J］.統一戰線學研究，2023（6）：1-12.

［34］習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（2）.

［35］劉成，李建軍.習近平文化思想蘊含的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯［J］.重慶大學學報（社會科學版），2023（6）：100-111.

［36］林毅夫.經濟學研究方法與中國經濟學科發展［J］.經濟研究，2001（4）：74-81.

［37］侯勇，柯增金.習近平文化思想的生成邏輯、內容體系及原創性貢獻［J］.統一戰線學研究，2023（6）：13-25.

［38］鄭永年，楊麗君.中國文明的復興和知識重建［J］.文史哲，2019（1）：1-12.

［39］康秀云，梁志勇.團結與凝聚人民：習近平文化思想的實踐意蘊［J］.統一戰線學研究，2023（6）：26-37.

Xi Jinpin Thought on Culture：The theoretical orientation of combining

Marxism with excellent traditional Chinese Culture

HUANG Wei

（School of Marxism， Dezhou University， Dezhou 253023，P. R. China）

Abstract：

The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China proposed the combination of Marxism and excellent traditional Chinese culture， and since then， Party and state leaders have repeatedly mentioned this proposition on different occasions. How to recognize and understand this combination？ What is its theoretical orientation？ Some researchers have expressed profound theoretical insights from macro perspective of cultural thought， but they have overlooked the specific space-time scenarios in which this proposition was proposed， resulting in a deviation from the essence and characteristics of the combination of the two thoughts. In fact， combining Marxism with excellent traditional Chinese culture is a cultural policy of China in the new era，and its theory aim is sinicization and modernization of Marxism， and its theoretical orientation is Xi Jinping Thought on Culture.This is the result of the CPC’s response to the theoretical needs of the times in the new era. In competition with Western theories， the competitiveness of Chinese cultural theory is not strong enough to meet the development needs of socialist modernization with Chinese characteristics. Therefore， the contradiction between supply and demand in Chinese cultural theory is a dilemma in the current development of Chinese social culture. This dilemma is attached great importance to by Party Central Committee with Comrade Xi Jinping at its core，and it has stimulated the ideological power that the Communist Party of China planned to develop Chinese cultural theory.So the Communist Party of China made cultural policy and plans，through the theoretical method of combining Marxism with excellent traditional Chinese culture，summarized experience of Chinese history and practise，and then Xi Jinping Thought on Culture has come out.Xi Jinping Thought on Culture is an open theoretical system that is advance with the times，including the cultural problem domain，subjectivity， methodology， epistemology， functionalism and other systematic cultural theories of the new era.It not only provides a development roadmap for the modern civilization of the Chinese nation， nurtures new cultural life forms for China， but also lays a cultural theoretical foundation for the spiritual independence of the Chinese nation and the enhancement of its cohesion. So the combination of Marxism and excellent traditional Chinese culture is a theoretical method of Xi Jinping Thought on Culture，and it is a key clue of understanding Xi Jinping Thought on Culture of Marxism position and theoretical innovation.

Key words：

Xi Jinping Thought on Culture; Marxism; excellent traditional Chinese culture;cultural policy;theoretical method; theoretical system（責任編輯" 彭建國）