淺談初中文言文教學中融合學生思想品德教育的途徑

■ 喇愛春（甘肅省臨夏市第二中學/甘肅省臨夏回族自治州）

我國系統教育向來以“培養德、智、體、美、勞全面發展的人才”為宗旨和總目標，其中對于德育方面的工作給予了更為突出的重視；初中生正處在人生的轉折期，有著強烈的好奇心，正是需要得到有效引導的重點人群。然而不可否認的是，有相當一部分初中語文教師在文言文教學過程中并沒有真正落實、認清上述內容，未能發掘文言文所蘊含的基于我國傳統道德文化的德育資源，這不但不利于學生道德素養的形成，同樣也會給文言文的教學帶來負面影響。由此可知，初中語文教師必須樹立課程思政意識，將文言文教學中的德育滲透作為一項重要工作來看待。

一、借助課內文言文教學資源的深度開發滲透德育

1.結合教材內容進行道德塑造

每一篇課文都是經過精挑細選的佳作，既是由于作者對諸多文學技法的精湛運用，更是因為這些文章中蘊含著璀璨的道德之光。根據這一認知，初中語文教師在研讀文言文課文時就應當樹立起鮮明的德育元素開發意識，引導學生根據課文的情節、景物、中心詞語等信息，整理出更多有利于學生道德塑造和情懷生成的要素，并且深度融合學生的日常生活經歷和主觀聯想，做出進一步引導。如此一來，學生便能夠在豐富的社會場景中真切理解道德的含義和作用。

例如對《核舟記》這一篇文言文的講解中，教師可以利用多媒體設備播放一些核雕藝術品的實景照片或展覽視頻，展現這些藝術品的別致造型和鮮活內容，并將工匠們在創作這些藝術品時所用到的一些技巧和工具介紹給學生，還可讓學生談一談自己還知道哪些古代勞動人民創造的藝術品，從而使學生直觀感受到先民的智慧和精湛技藝，進而樹立強烈的民族自豪感。

2.結合課文角色進行德育滲透

放眼初中語文教材，基本上每一篇課文中都有一位充滿“正能量”的“道德擔當”，使之成為諸多角色中最為耀眼的“星”。初中語文教師應當在文言文講解過程中對這些人物做重點剖析，帶領學生結合課文情節以及自己的日常體驗去深入分析這些形象的特點以及一系列行為動機，進而認識到蘊含在角色心中的正確道德理念。通過這一方式，學生在理解“道德”的概念時就可以結合一個個具體的人物和一件件具體的事來進行，同時結合情節來詳細了解道德對于個人與社會的意義，使得德育更具感召力。

比如在進行《曹劌論戰》這一課的講解時，教師可以結合曹劌在文中的一系列行為向學生提出問題：曹劌并不是“肉食者”，為什么還要去向魯莊公進言？戰場是非常危險的，曹劌為什么要向莊公提出“戰則請從”的要求？……待學生作答后，教師還可讓學生想象一下，在打敗齊國入侵得勝還朝時，莊公和曹劌之間又會有怎樣的對話？如此一來，學生們便對曹劌身上所具有的“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷形成認知，從而促使學生形成熱愛祖國、心系天下的情懷。

3.結合課文作者進行道德塑造

一篇佳作的誕生必然要歸功于一個偉大的靈魂，每一位作者心中對于光明和美好的向往成就了他們筆下的傳世經典。基于這一事實，初中教師除了要對文言文做深入解讀外，還應當帶領學生了解文章作者的基本信息，并結合作者的人生經歷和主要事跡引導學生品讀其中所蘊含的可貴精神和博大情懷，并進一步介紹作者在某個領域所取得的突出成就，而后將這種成就的實現與作者的道德素養聯系起來。利用這種方式，道德在學生心中所留下的形象將更有真實感和震撼力，而學生也可以獲得更多有血有肉的道德楷模作為自己學習的榜樣。

例如在講授《出師表》這一課時，教師可以和學生利用網絡資源了解三國名臣諸葛亮傳奇的一生：諸葛亮出身平民，為了報答劉備的“知遇之恩”而為蜀漢政權赴湯蹈火，最后因勞累過度而病逝。從諸葛亮的事跡中，學生深深體會到傳統道德中“忠”的含義，從而在心底樹立起“忠于祖國，忠于夢想”的情操。

二、借助課外德育材料的多元引入滲透德育

1.依托課外文言文及相關作品展開德育

“真”“善”“美”是所有優秀文化藝術作品的共同主題，也是這些作品時時刻刻向外發散的能量核心。因此，初中語文教師理應在綜合考慮課堂教學需求、內容以及學生的理解能力和興趣的情況下，根據教學進度適時引入一些課外文言文及相關文化作品作為德育滲透的輔助工具，使學生的價值觀念得到更多素材的引導，也讓學生的學習變得更有樂趣。而從另一方面來看，這種教學模式還能夠幫助學生領略更多文化藝術的風采，使他們的知識和閱歷變得更加豐富。

比如，在帶領學生學完《送東陽馬生序》這篇文章后，教師可推薦閱讀《勸學》或《進學解》這兩篇以“勉勵學習”為主題的文言佳作，和學生一起觀看系列動畫《中華傳統美的故事》中“劃粥斷齏”“鑿壁偷光”這兩則表現古人好學精神的視頻，通過這些文化作品來體會古人“志篤于業，不安庸碌”的遠大志向和頑強精神，使學生形成向先賢學習的強烈意識。

2.依托生活資源展開德育

生活是一切知識和情懷的母體，所有的道德認知無一不是脫胎于身邊的絲絲縷縷、點點滴滴。無論是道德教育還是語文教學，如果離開了生活這片肥沃的土壤，必然無法結出豐碩甜美的果實。所以，初中語文教師在文言文教學中滲透德育，務必要在最大程度上表現出對日常元素的引入和利用，帶領學生仔細品味既有人生經歷中所蘊含著的道德成分，一方面借助學生的生活經歷降低理解道德、體會道德的難度，另一方面也可幫助學生感受到文言文中的道德并沒有“失傳”，而就在自己身邊。

例如在講解《愚公移山》這篇文言文時，教師可以圍繞文中“愚公”所表現出的頑強精神和堅韌毅力，引導學生想一想自己在生活中都見到過哪些人做過類似于“愚公移山”的事，如：某位親戚由于經商失敗而欠下巨債，但他沒有放棄希望，通過自己的艱苦打拼還清了債務，又一次創立了自己的事業，等等。

三、積極組織實踐活動滲透德育

1.在實踐觀察中構建道德體系

對外界的充分觀察是獲取知識和情感認知的第一步，也是決定學生道德體系和發展方向的第一因素。為了更好地促進課堂德育滲透工作的優化，初中語文教師首先要結合文言文篇目中的內容和主題帶領學生開展一系列有益的觀察性實踐活動，引導學生獲取豐富的知識和道德素材，讓學生在整個過程中獲得知識、技能和道德情懷，以此來引導學生實現語文素養和道德水平共同提升的目標。

例如在完成《與朱元思書》這篇文言文的教學后，教師可以帶領學生來到戶外，前往學校的綠化帶、花圃乃至周邊的公園、植物園、近郊，感受一下這里美麗的自然風光和濃郁的生命氣息：輕拂的楊柳，絢爛的花朵，青蔥的綠草，沁人心脾的花香，清新淡悠的泥土氣息，列隊“行軍”的螞蟻，辛勤采蜜的蜜蜂……借助這些場景，學生們將進一步感受到自然的美麗和生機勃勃，同時結合課文中的自然美景而產生熱愛大自然的情懷。

2.在實踐體驗中構建學生的道德體系

如果沒有切身感受，單靠語言的引導很難使學生形成深刻的印象和有效的價值認同，這是由客觀規律決定的事實。出于對這一事實的尊重，初中語文教師應當在滲透德育的過程中有意識地組織一些體驗性的實踐活動，結合對應的文言文教學任務和學生們的興趣、能力，營造一些有助于學生形成道德感知的場景，從而讓文言文德育具有更強的代入感，可以使學生以“感同身受”的方式來了解道德、認同道德、形成道德。

比如，在帶領學生學習完《陋室銘》這篇文言文之后，教師可以發動學成生進行一次體驗活動，鼓勵學生在周六日中挑選一天，不用手機、電腦，不看電視，吃飯只吃素食，不出門從事娛樂活動……這一活動無疑會讓學生們感到非常不適應乃至“叫苦不迭”，但也會讓學生進一步領略到作者在更為艱苦的條件下仍能保持樂觀態度和高潔精神的難能可貴，從而對作者“潔身自好”的志趣心生敬意。

3.在實踐中構建學生的道德體系

實踐永遠是獲得知識、掌握技能、形成精神情懷的最佳途徑，這是放諸四海而皆準的真理。結合這點基本認識，初中語文教師可以根據具體情況和需要，在保證安全和活動秩序的前提下，積極組織一些具有較強參與感的社會實踐活動，并帶領學生深度參與其中，這樣既可以讓學生將自己在文言文中所學到的內容踐行在實際生活里，感受語文學習的生活氣息；也能夠使學生在活動中體會自身的社會價值和諸多正面的社會情感，為學生道德素養的提升注入強勁動力。

例如，在講解完《魚我所欲也》這篇文言文后，教師不妨利用周六日的某個時間，帶領學生來到當地的烈士陵園為英烈掃墓，并向學生介紹這些英烈為了追求革命的大義而舍棄生命的感人事跡，讓學生對“舍生取義”的真諦形成正確認知，樹立良好的愛國主義和英雄主義情懷。

四、全面優化家校合作滲透德育

盡管絕大多數家長都明白良好的道德對子女的未來意味著什么，可具體到現實中，很多家長又會自覺不自覺地犯“唯成績主義”的錯誤，忽視了對子女道德的引導。對此，初中語文教師必須要制定系統性的舉措，結合文言文教學中的資源和德育滲透需要，積極引導家長認識到良好的道德能夠給子女的學習和成長帶來的巨大幫助，使家長們將子女的道德培養當作頭等大事來看待，進而把學生家長發展為自己開展德育滲透工作的強大友軍。當然，這一項工作的開展必須要以對“適度”原則的把握為前提，不要將過多的工作內容轉嫁給家長，否則會起到不利的反作用。

例如，教師可以將一些有關初中生德育重要性的理論文件以及正面和反面的案例及時通過家校微信群分享給家長，同時結合目前進行的文言文教學篇目，推薦家長一些有關德育資源的資料，并利用家長會、家長開放日等契機開展德育工作，同時借助學生的媒介適量地布置一些親子的德育活動，還可以將自己在文言文講解中的德育滲透環節錄制成“微課”推薦給家長學習，等等。

五、有效建立和諧的師生關系滲透德育

教師是學生成長路上最為主要的“引路人”，學生對教師的教學引導普遍抱有既要“聽其言”又要“觀其行”的態度，教師的一言一行都能對學生的主觀認知產生巨大影響。初中語文教師必須時刻謹記這一條真理，不光要在文言文教學中完善對學生道德情懷的正向引導，還要在和學生相處的過程中為學生樹立起正確的道德榜樣，以“言傳身教”的方式來推進德育在文言文課堂上的滲透，讓文言文中的道德同時照落在自己和學生的身上，從而使自己這一方面的工作更具說服力。

例如，教師可以在晚自習坐班時帶一本業務類的書籍或文學名著來到教室，和學生們一起安安靜靜地閱讀、學習，踐行《孫權勸學》中的“善學”主旨；在和學生相處時，教師要時刻做到謙遜和善，從《陳太丘與友期》中總結出“與人為善”的認識；平日里，教師要自覺養成良好的生活習慣，杜絕不良嗜好，為學生樹立起如《愛蓮說》中所說的那種保持高雅生活追求的榜樣；對待“后進生”，教師要懂得發現他們的長處，并給予他們應有的鼓勵和支持，避免《馬說》中的悲劇重演，等等。

在做好上述幾方面工作后，初中語文教師還可以從環境角度入手，在學生們經常活動的場景中融入一些文言文中所蘊含的德育元素，如在教室墻壁上張貼“三人行，必有我師焉”“人無信不立”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等道德宣傳標語，在窗臺上擺放文言文中經常出現的具有鮮明古典道德寓意的君子蘭、矮梅等植物的盆栽，或者利用大課間等播放諸如《育人歌》《論語》等有著較強道德感召力的古典德育作品的誦讀音頻，等等。

總之，如果將學生比作一株正在生長的幼苗，那么智慧就是肥沃的土壤，而道德則是溫暖的陽光，只有在二者的共同作用下，這株幼苗才有可能成長為棟梁之材。初中語文教師要將這一道理作為指導自身教學工作的座右銘，在教學中堅持課程思政理念，圍繞深度開發課內教學資源、多元引入課外德育材料、積極組織德育實踐活動、全面優化家校合作以及構建和諧師生關系等策略，完善德育在語文中的有機滲透，幫助學生實現語文素養和道德水準的雙項提升，從而為素質教育理念的真正落實做出應有的貢獻。