黨的二十大精神指引道德與法治教學之“理”路論析①

◎黃 偉

黨的二十大作出了向第二個百年奮斗目標進軍的一系列關鍵性戰略抉擇，將其精神、理蘊融入道德與法治課程教學是啟智增慧、鑄魂育人的根本要求。人是理性、思想之人，道德與法治課堂只有將理論轉換成觸動學生心靈和思想的元素，才能實現“說服”，使理論真正在意識中扎根并獲得生長力，成為指引其行動的指南。[1]這要求教學在講理上下功夫，多維呈現理性的必然性和內在規律性，實現歷史與現實的縱橫、理論與實踐的貫通、國內與國際的互聯。如此，才能讓黨的二十大精神走進學生的內心世界，對成長奮斗、家國情懷、黨的創新、人類命運的理論真信之、拓展之、篤行之。

一、立足常理與學理，論證成長奮斗之理

黨的二十大指出，“團結奮斗是中國人民創造歷史偉業的必由之路”“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神”。實現中華民族偉大復興需要一代代人砥礪前行、接續奮斗，人生理想需要一個個人腳踏實地、揚帆奮斗。道德與法治課程要引領青年學生立志用奮斗扮靚青春底色，繪就青春畫卷。

（一）釋疑解惑以析常理

常理指日常生活之理，是社會生活中得到普遍認同的最基本的是非觀、價值要求，或是得到最廣泛遵守的行為準則。學生的困惑和不解總是伴隨其成長過程，常理的闡釋如果不與其心理狀況、成長需求和困惑相結合，就會成為外在之物，難以引起共鳴。這要求道德與法治教學引導學生發出“我向何處去”“我該怎么辦”等生命之問，學會明辨日常生活中的各種錯誤意識，將“主義”的傳播與“問題困惑”的闡釋相結合，用價值準則澄清認知盲點、解決思想疑點。以此幫助學生掙脫信息洪流，走出信息迷霧，學會自主思考和自覺辨識，在批判鑒別、縱橫比較中實現意義建構。

例如，在教學七年級上冊“愛在家人間”一課時，有教師基于學生認知困惑設計話題：父母總是限制我玩手機，總是不停地給我布置學習任務，總是為我安排各種培訓班……

設疑：為什么父母總是強迫我呢？為什么我的人生不能我做主呢？追問：你的父母對你有哪些期待？為什么我們不愿接受父母給予我們的各種安排？（不感興趣，沒有自由支配的時間等）追問：如何與父母增進共識、達成一致？活動：展示課前行為作業：1.向父母推薦幾本育兒圖書，說說推薦理由。（推薦書目：《賞識你的孩子》《好媽媽勝過好老師》《正面管教》……）2.父母向孩子推薦幾本成長類圖書，說說推薦理由。（推薦書目：《成長比成功更重要》《你在為誰讀書》《鈍感力》……）采訪：做完這次行為作業，你和父母各自都有怎樣的感悟？（父母與孩子都需要學習，親情之愛需要尊重，需要理解、諒解，需要雙向奔赴。）由此，引領學生領悟到，表達親情之愛時雙方需要共同反思，雙向互動，增進理解與諒解，這是其中蘊含的樸素常理。

（二）邏輯論證以梳學理

學理即學術之理，指科學法則、原理，是對事物本質和規律性的認識。其揭示的是自然界、實踐活動、人類社會運行以及某一具體領域的客觀規律。學理性是道德與法治課的基礎屬性，學理闡釋是課程的重要支撐。忽視學理性，道德與法治教師就可能演變為政策的“宣傳員”，容易導致教學內容簡單化、庸俗化、標簽化難以將內容講深、講透、講活。缺乏學理性的道德與法治課無法擺脫主觀性和隨意性，難以經得起學生的懷疑和沖擊，不具備邏輯的力量。而有效探討蘊含學理的教學活動離不開論證。

“論證強調矛盾觀點的提出與駁斥，以及論據的搜集與應用”。[2]道德與法治教學要從內容的邏輯框架中解讀背后的豐富學理，實現學習內容與馬克思主義基本理論及馬克思主義中國化時代化的最新理論成果相融合，以彰顯課程內容的理論魅力和理性光輝。這要求教師層層推演思想本身和具體教學內容的內在邏輯，從而推導出學理性，準確傳達價值、立場和觀念，實現“骨架”和“血肉”的相機生長。具體而言，即圍繞學生的真實生活創設矛盾議題，并開展課堂論證活動；同時，羅列正方論據和反方論據，引領學生通過爭論、對比，從理論邏輯、實踐邏輯和發展意義的視角，闡明個人奮斗、中國式現代化的學理，幫助學生建構生活的價值、個人發展的目標與方向、理想與信念。

例如，教師在教學“活出生命的精彩”（七年級上冊）一課時，設置了議題“人一定要活得精彩嗎”。通過呈現精彩生命瞬間（圖片：張桂梅、杜國富、祁發寶、中國女排等），以問題“我們的生命是否需要這樣的瞬間精彩”發出生命之問，引領學生展開生命與生活之“理”的論證辨析。

問：誰給了我們人生的安全，甚至出彩的機會？（生：為他人社會奉獻的人，黨和國家等。）

問：有的人想安逸，想躺平，想擺爛，認為自己只想做個普通人，不需要活得精彩。對此，你怎么看？

追問：試想，如果人人都這樣想，你如何獲得這安逸的環境？誰會為你負重前行？

師總結：人是存在于社會之中的人，人的本質是一切社會關系的總和。活得精彩，不是一個想不想、愿不愿的問題，而是一個該不該的問題，活得精彩是一種責任。

問：假如你努力一輩子也無法獲得精彩怎么辦？（呈現鄧清明奮斗事跡）假如鄧清明備份了一輩子還是未能上天，他的努力還有意義嗎？

師小結：也許，我們終其一生也無法獲得精彩，但是，我們應該在追求精彩的路上不斷向前，永不停息！只問耕耘，不問收獲！

一系列關鍵問題的追問將馬克思關于人與社會關系的學理內蘊其中，引領學生在邏輯論證分析中領悟到，人處于普遍聯系之中，對他人、社會負有責任和使命，從而理解每一個奮斗努力都有意義。

二、追溯事理與道理，厚積家國情懷之理

心中有家國，胸中有丘壑。黨的二十大報告指出，要“加強家庭家教家風建設”“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人”?！读x務教育道德與法治課程標準》（2022年版）用“家國情懷”對政治認同素養進行了具體刻畫，這要求教學講好綿綿不絕、熠熠生輝的家國情懷之理，激勵中華兒女在艱難中勇毅前行，縈懷中華民族偉大復興的中國夢。

（一）講好故事通事理

事理是事物之理、實踐之理，事理性則是思政課的特有屬性。闡明事理，可以見微知著的方式對家風進行敘述和陳情，以有溫度的家庭故事彰顯家教家風的價值意蘊；可以思接千載、視通萬里的方式，講述中國道路、中國精神、中國力量、中國方案之理。而好的故事承載著精神、品格和價值，能涵養初心使命，賡續精神血脈。道德與法治教師要將家教故事、中國故事、黨史故事、新時代故事融入課堂，讓豐滿的人和事成為明理的榜樣、力行的標桿，讓典型的形象和標識成為增信的源泉、崇德的楷模。

思政課教學可借助故事的趣味性、生動性、敘事性，層層剝筍、挖掘、揭示深刻的事理，引領學生理解課程內蘊的發展歷程、規律本質、理論內涵和初心使命。例如，在教學七年級上冊“愛在家人間”一課時，圍繞話題“親情之愛有何用”，教師講述了朱德的家庭故事，整理設計了如下素材：

素材一：朱德祖母“事無巨細，皆躬自紀理無遺緒”“內治殊謹嚴，令子侄皆以力事事”的治家之道深深地影響了朱德。1918年12月，祖母去世，朱德匯編《朱母潘太夫人榮哀錄》，記錄并傳承祖母之遺風。

素材二：1944年，朱德在回憶母親時深情地說道，“母親那種勤勞儉樸的習慣，母親那種寬厚仁慈的態度，至今還在我心中留有深刻的印象”，是母親“教給我生產的知識和革命的意志”“教給我與困難作斗爭的經驗”。受此影響，戰爭年代，他是普通一兵，是忠厚隨和的伙夫頭，是樸素渾如田舍翁的老農民。和平時期，他雖然身居高位，但依然克勤克儉，保持著勞動人民的本色。

問：朱德感受到親情之愛了嗎？這體現在片段的哪里？（匯編《榮哀錄》，記錄、傳承遺風；回憶母親時深情的話語；在戰爭與和平年代的躬行……）

問（系列問題）：可能這樣的父母天底下有很多，可能我們的父母也是這樣的，我們有這種感受力嗎？感受力是一種靈魂的抵達。其實，生活中我們不是缺少愛，而是缺少對愛的感受，父母每一個愛的言語、愛的行動都需要我們細細品讀。朱德感懷親情，秉承遺風的品格對他產生了怎樣的影響？（學會了修身齊家之道；始終保持艱苦樸素的作風；堅韌的革命意志，自強不息的斗爭精神……）

這一設計深度挖掘故事背后所隱含的學會感受愛有助于塑造健全人格的事理，以飽含情感的敘述、關鍵素材的呈現和核心問題的提示，引領學生走進朱德的家庭故事，感受其樸素的家風與溫暖親情帶給朱德的品格影響。

同時，道德與法治教學要依托社會課堂，引導學生走出課堂，走進革命紀念館、博物館、會展中心等場所，開展專題實踐體驗教學，在社會境域中體驗、感悟英雄故事，更好地明白事理。

（二）歷史追溯明道理

道理是表征思想指南的核心內涵。道德與法治課堂講道理是一個知識傳輸、理論闡釋、邏輯推導的教化過程，課程內容涉及黨史、國史、改革開放史、社會主義發展史，以及人類興衰史等，注重從歷史邏輯中提煉現實的治國理政邏輯。這要求教學引導學生察明歷史真相，洞悉歷史規律，汲取歷史教訓，做到鑒往知來，知史愛黨、知史愛國。

具體而言，要通過對歷史緣起與脈絡的追溯，探尋當前重要政策、重大結論產生的歷史背景、時代價值，以實踐的縱深感闡釋理論演變的歷程和價值；通過對歷史經驗和教訓的梳理，傳遞社會主流意識形態和主導思想，讓學生信服習近平新時代中國特色社會主義思想，自覺擁護黨的領導，把握歷史大勢，增強歷史主動；通過對歷史規律和本質的把握，引領學生在社會生活中增強善惡觀、是非觀，遵守社會生活的基本規范，登高望遠、胸懷大局、循道而為，選擇明智人生。

例如，在教學八年級下冊“國家監察機關”一課時，教師梳理古代和新中國史上的監察制度，以“極簡史”的方式為學生呈現歷史發展脈絡。

◎古代監察制度簡史：戰國、秦漢之時，朝廷設置“御史”；西漢末年成立“御史臺”專管監察；東漢時，御史臺正式成為專職中央監察機構，這也標志著我國封建社會中央監察制度確立了；魏晉南北朝時期，曹魏設給事中、諫議大夫……唐代建立一臺三院的監察制度，臺就是御史臺，三院就是臺院、殿院和察院；宋代，御史中丞又成了實際的御史臺“臺長”；明代，廢除上千年的御史臺，改為都察院，還創造了御史巡按地方的制度；清代，依然設都察院。

◎新中國監察制度發展簡程：1949年，成立中共中央紀律監察委員會；1986年，成立監察部；1993年，中紀委和監察部合署辦公；1995年，成立人民檢察院反貪局；2018年，成立國家監察委員會，監察部、檢察院反貪局等并入監察委員會，與中紀委合署辦公。

討論：從古至今，為何一直設置監察制度？古代的監察機關和今天的監察機關本質區別在哪里？（從國家性質、機關設立的初心和使命等視角）

這一教學資源的設計追溯歷史，清晰呈現了監察制度的歷史發展脈絡，引領學生從本質上認識監察機關的宗旨，從而準確把握社會主義制度之“道”中所蘊含的人民至上之“理”。

三、情感融匯真理探求，弘揚黨的創新之理

習近平總書記指出：理論的生命力在于不斷創新。講好黨的創新理論，是道德與法治課堂培養以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的時代新人應有之義。道德與法治課堂要引導學生領悟科學理論的真理力量，體認馬克思主義中國化時代化的強大生命力，理解真理戰勝謬誤和運用于實踐的過程也就是發展自己的過程，養成通曉理論、運用理論內在要求的精神氣質。列寧指出：“沒有人的情感，就沒有也不可能有對真理的追求。”將情感融匯于真理探求，才能將黨的二十大創新性成果深度融入課堂，筑牢學生思想根基。

這里的情感既有個人情感，更有對人民的情感，對中華民族的情感和愛黨愛國愛社會主義的情感。情理交融的教學，一要以情達理：人的認知規律是情在理先，情感往往是推動人們從客觀表象深入到事物本質和規律認識的先在性因素。[3]教學須創設喚醒情感的場域，讓學生自我體驗，漸入佳境，從不同角度打開理論，以理論知識、理性思維引導和塑造行為，使人信服，進而實現情智相生、情通理達、情細理全。二要以理馭情：情感的生發離不開馬克思主義真理力量的引領和駕馭，要通過分析真實現象，加工真實材料，引導學生經過分析、綜合、概括、抽象等思維活動，將理論內化為思想意識和情感并外化為行動，逐漸形成穩定持久積極的情感。

例如，有教師在教學九年級上冊“共圓中國夢”時創設了如下情境：

旗幟鮮明，強調“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”，將中國共產黨領導這一“中國特色社會主義最本質的特征”載入黨章和憲法；

立柱架梁，在黨中央組建和優化一系列決策議事協調機構，全面加強對治國理政工作的集中統一領導；

人民至上，在抗擊世紀疫情的大戰大考中，展現出抗擊疫情、化解危機、應對變局的強大效能。廣大黨員以不變的初心與人民同心，用行動踐行人民至上、生命至上的理念；

建章立制，將黨的領導融入意識形態工作、國有企業治理、高校領導體制、群團組織建設……

與世界互動，構建人類命運共同體被寫入聯合國決議、上合組織成員國元首宣言等一系列國際文件，在中國與世界的緊密互動中凝聚日益廣泛的國際共識。

習近平總書記深刻指出，“我們治國理政的本根，就是中國共產黨的領導和我國社會主義制度”。通過一系列創制性舉措，橫向到邊、縱向到底的黨的領導制度體系更加成熟定型。

小組合作討論：上述情境蘊含著中國共產黨的哪些情感？（對人民的推崇之情、中華民族的擔當之情、政黨的自信之情、對世界的奉獻之情等）請結合上述情境中黨的創新理論，闡明中國共產黨為什么能？

師生小結：中國共產黨是中國式現代化的目標設計者和實踐推進者，一切從實際出發，用實踐檢驗真理；堅持人民至上，遵循“人民是歷史的創造者”的馬克思主義學說；現代化戰略的謀劃、重點的把握，正說明黨善于抓主要矛盾和堅持重點論、系統觀念……

這一設計情理交融，弘揚了真理的力量。一方面，用真理性認識指導情感生發過程，引領學生在漸次深入的邏輯情境中，認識、體驗客觀的“理”并逐步形成情感，進而升華為蘊含理性指導的高級情感；另一方面，引領學生將蘊含堅定立場的持久情感投入新情境、新事物的認知中，從而獲得對黨和國家創新理論更深層次的認同。學生感悟到中國共產黨是富有情感的政黨，黨的創新理論是馬克思主義中國化時代化的成果。

四、價值引領政理闡釋，拓展人類共同價值之理

黨的二十大指出：“當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰”“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，共同應對各種全球性挑戰”。這啟示道德與法治課堂展望開創人類美好未來時，以價值引領闡述政理。政理是即治國理政之理。[4]政治上的堅定源于理論上的清醒，而理論上的成熟是政治成熟的基礎。習近平總書記指出：“思政課重在塑造學生的價值觀，這一點必須牢牢抓住?！币詢r值引領解釋政理的權威性、可信性、可行性是道德與法治課的核心意旨。

因此，政理的講述，一要講清“國之大者”，闡釋中國共產黨的治國理政理念、立場和觀點，以及中國特色社會主義制度、中國式現代化，引領學生認同政治理念、政治立場、政治話語、政治情感、政治決策；二要講透“世之大勢”，解讀百年未有之大變局的演變機理，在構建人類命運共同體中講透中國方案、中國智慧的世界意義，確立國際視野、國際定位。以此，讓學生在知識學習中拓展視野，更好地體認價值真諦，在認識進階中實現價值升華、政治認同。

例如，在教學九年級下冊“與世界深度互動”一課時，教師以問題鏈的方式，引領學生體認與世界交往中的為政之道。

問題1：構建人類命運共同體是制度的同化，文明的代替嗎？（不是。是不同社會制度、意識形態、歷史文化的國家在國際事務中權利共享、利益共生、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數。）

問題2：中國的發展威脅世界了嗎？（自古以來，我們就堅持“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，秉持和而不同、包容互鑒的博大胸懷，這也是中華民族長期堅持的精神遵循。）

問題3：我們所倡導的構建人類命運共同體的理念如果得不到世界認同怎么辦？（①以領導人講話、對話、政府部門和官方媒體宣傳為主要方式，增強國際傳播的量級；②發揮各類國際組織、社會團體、學術機構、民間組織乃至海外華人在人類命運共同體話語國際傳播中的積極作用；③強調共情，表達深度關切，揭示共同困境，強調“同處地球村”，呼吁建立合作機制，實現共贏……）

問題4：中華文化博大精深、歷史底蘊深厚，又是世界第二大經濟體，還需要學習與互動嗎？（學習與發展無止境，中國必須加入世界發展的浪潮中，交流互鑒。）

問題5：學習與互動過程中，我們是否會迷失自我？（要堅持以我為主，為我所用；依據國情，從實際出發；既要堅守中國價值，也要倡導全人類共同價值。）

這一教學過程中，問題成為價值引領的指南針：問題1從內涵的視角澄清概念的價值；問題2、3從人類命運共同體推進中的阻礙這一視角展開分析，提出認同的策略；問題4、5既強調互動的必要性，也對互動中的問題進行防范或糾偏。如此層層深入，讓學生理解國家意志、政治指要。