魏晉風流與中原文化暨第五屆“世說學”國際學術研討會會議論文綜述

吳艷艷，劉小兵

魏晉風流與中原文化暨第五屆“世說學”國際學術研討會會議論文綜述

吳艷艷1，劉小兵2

（1. 中南民族大學 文學與新聞傳播學院，湖北 武漢 430074； 2. 黃淮學院 天中書院，河南 駐馬店 463000）

2023年8月20—21日，魏晉風流與中原文化暨第五屆“世說學”國際學術研討會在黃淮學院召開，國內外80多位學者參加了本次研討會。與會學者圍繞《世說新語》思想與文化研究、美學與藝術研究、傳播與影響研究、文史考辨及其他等方面展開了熱烈研討。本次研討會展示了“世說學”研究承前啟后的最新成果，也昭示著“世說學”研究的未來可期。

魏晉風流；中原文化；“世說學”；研討會

“世說學”是指自《世說新語》誕生之后歷代學人留下的與之相關的各種學說及研究。自2017年以來，“世說學”研討會先后在河南師范大學、南京大學、同濟大學、洛陽師范學院等地舉辦，并連續出版了4部會議論文集。隨著《世說新語》研究的深入，“世說學”學會應運而生，于2021年10月正式成立。2023年8月20—21日，由中國“世說學”學會主辦，黃淮學院文化傳媒學院、天中書院承辦，同濟大學詩學研究中心、天中學刊編輯部、河南人民出版社、上海守中書院等單位協辦的“魏晉風流與中原文化暨第五屆‘世說學’國際學術研討會”在黃淮學院召開。本屆研討會共收到來自北京大學、南開大學、華東師范大學、山東大學、同濟大學、暨南大學、鄭州大學、河南大學、南昌大學、洛陽師范學院、黃淮學院等院校學者的論文78篇，論文的作者不僅有在魏晉文學深耕多年的前輩專家，也有對魏晉風度與世說學研究飽含熱愛、見解獨到的中青年學者。從本次會議的參會陣容和論文質量來看，“世說學”研究呈現出方興未艾、薪火相傳之勢。此次研討會以“魏晉風流與中原文化”為主題，圍繞《世說新語》的思想與文化研究、美學與藝術研究、傳播與影響研究、文史考辨研究及其他等方面展開研討，其中不少文章內容充實，具有思辨性、啟發性與獨創性，可謂《世說新語》研究最新成果的一次集結，對其進行總結，有利于持續推動相關研究，現綜述如下。

一、《世說新語》思想與文化研究

（一）從宏觀視角考察《世說新語》的思想與文化內涵

華東師范大學龔斌《何謂清談》一文對清談的含義進行重新界定，認為清談的主要內容并不僅僅局限于談玄，而是集雅談、美談、正論、高論等內容為一體的。該文打破了人們對魏晉名士清談的刻板印象。同濟大學劉強《再論〈世說新語〉的詩學價值——以謝安的“雅人深致”說為中心》一文對“雅人”的概念、范疇、性質、內蘊進行解讀，論析“雅人深致”的詩學張力以及謝安被外在表現所遮蔽的雅量人格。該文引人入勝、論證詳實，為我們更好地了解和體會魏晉文人的風雅精神提供了重要參考。洛陽師范學院王建國《漢末兗豫學風與玄學的興起》提出，東漢末年交游論學之風興盛，先秦遺留下來的法家、縱橫家與老莊之學的融合，促成了魏代正始玄學的興起。該文史料扎實、論證鞭辟入里，具有很高的文史價值與學術啟發性。甘肅政法大學甘宏偉《“任誕”與“禮教”》一文通過對比《世說新語》和《儒林外史》所刻畫的名士“任誕”行為，指出魏晉名士與《儒林外史》中人物的“任誕”有所不同，它有著以老莊為師、有意與名教相對立的精神內核。福建師范大學楊玲《“賢媛”典范傳統的承傳與新變》一文對《世說新語》中的“賢媛”形象進行研究，不僅歸納出《世說新語》中女性典范的類型，還揭示了“賢媛”典范范式及其影響，并且延伸到后世乃至近代中國“賢媛”式典范女性的思想新變，闡發了古今女性追求人格的獨立自主與自由的高尚品質。黑龍江大學陳建農《從人物品評的角度看“風骨”與“神韻”之關系》一文提出，在魏晉文學批評中，后人往往將“風骨”與“神韻”作為兩種不同風格對立起來，然而從人物品評的角度來看，二者應是聯系密切、互相溝通的，并以《世說新語》中人物品評為角度加以論析。此論點為世說學相關研究帶來新的啟發。洛陽師范學院于涌《北魏宗室墓志中的魏晉風度》一文以獨特的視角觀照北魏墓志中鮮卑族對魏晉名士精神面貌、行為方式、思想傾向的接受，探討了魏晉宗室對以竹林七賢等為代表的魏晉風度的追慕。新疆師范大學趙嬌《論〈世說新語〉中的家族品題之風》一文將《世說新語》中的人物品評方式歸納為長對幼以及幼對長兩方面，還揭示了魏晉品評之風盛行的歷史背景與內在因素，即魏晉統治者的取士政策、玄學影響的審美觀念、倫理思想的規范等，為探尋魏晉士人的思想、教育、家庭生活等提供了新的視角。河南大學付欣然《論〈世說新語〉人物風度的“雅”意蘊》一文從“雅”意蘊的角度對《世說新語》中的魏晉名士言行舉止的儒雅之風、玄談方面的清雅之風以及淡然處世的閑雅之風等展開論述，揭示了魏晉文人的人格魅力與時代氣象。

（二）從微觀視角透視《世說新語》的思想與文化內涵

江西師范大學胡耀震《〈世說新語·文學〉中的學術思想及文章觀念》一文對《世說新語·文學》篇所呈現的學術思想以及文章觀念進行分類品評與總結，該文對解析《世說新語》的學術價值與文學意義具有重要的參考價值。三峽大學李莉《〈世說新語〉注引〈靈鬼志·謠征〉論析——兼論讖緯對魏晉六朝史學之影響》一文別出心裁地提出回歸讖緯在魏晉六朝傳播的歷史語境、重視讖緯的歷史價值以探索魏晉南北朝時期文學發展規律的史學觀念。山東大學姚家欣《〈世說新語·尤悔〉“阮裕奉佛”新解》一文在大量搜集整理史料的基礎上，擬對阮裕的精神品格做出更為客觀公正的評價，展露了阮裕獨特的人格魅力與名士風度。牡丹江師范學院胡書美《〈世說〉名士的“顏子”之風》一文指出《世說新語》中出現多處以儒者“顏子”比況名士的條目，可見儒學在漢魏六朝時期并未衰微，而是被改頭換面以更具時代色彩的方式存在。文章視角新穎、論證完備，展現出魏晉士人內心真實的價值取向和微妙的心理狀態。河南大學孫若夢《從〈世說新語·德行〉看魏晉士人的尚“孝”傾向》一文認為魏晉人士尚“孝”傾向不僅是子女對父母之愛的自然流露，也與魏晉時期“以孝治國”的政治狀況聯系密切，該文從魏晉士人尚“孝”的表現內容、書寫方式、原因追溯等三個方面進行闡釋。西安建筑科技大學張成竹《從〈世說新語〉“任誕”與“忿狷”門看魏晉道德標準——以中庸之道為例》一文將《世說新語》魏晉士人審美傾向之內的“任誕”門與道德標準之外“忿狷”門作為切入點進行對照與分析，探尋魏晉時期文人所崇尚的道德品質與君子人格，同時指出劉孝標以《靈鬼志》注引《世說新語》的做法具備保存佚籍、援引詳確的特點，具有重要文史價值。南京市稅務局楚天佑《魏晉南北朝時期的社會風尚和男根崇拜狀況探討》以獨特的視角揭示魏晉時期的社會風尚以及文化心理現象。

（三）從魏晉文學與地方文化相結合的角度對《世說新語》的解讀

黃淮學院趙靜《東晉南朝小說的中原文化書寫》一文從東晉南朝小說中以中原為核心的家國情懷的表達和以記實為主旨的文化精神兩方面進行論證，揭示了東晉南朝南北文化交融發展的趨勢，文章立意新穎，見解獨到。黃淮學院郭永勤《“世說”人物的地域書寫：以駐馬店傳說為例》一文從民間文學的角度，以《世說新語》所載的駐馬店人物傳說作為研究對象，闡發了駐馬店“世說”人物傳說的敘事特點、流布特點及其意義與價值。該文與“魏晉風流與中原文化”的會議主題極為貼合，也極具研究價值。洛陽師范學院郭發喜《論漢魏雅言“洛生詠”在南朝的傳播》一文以魏晉時期洛陽太學生吟誦經典的讀書調“洛生詠”為著眼點進行論析，提出并闡述了由于南北地方語音差異和學習效果的局限，“洛生詠”并未在南方普及，而被南朝統治者積極推廣與改良的金陵音在文化領域占據了主導地位，重塑了華夏雅言風貌。文章對揭示魏晉時期地方語言與文化意義的聯系具有重要的啟發意義。

二、《世說新語》美學與藝術研究

（一）對魏晉名士人物形象及其美學特色的研究

悉尼大學蕭虹《〈世說新語〉與〈晉書〉中謝安形象的比較》一文通過《世說新語》和《晉書》中謝安形象的比對與補充，還原出更為豐滿與生動的人物形象。山東大學李劍鋒《〈世說新語·簡傲第二十四〉第五條——“陸士衡初入洛”讀解》一文以小見大地論證并還原史實，揭示了魏晉士人任性自然的名士風流。河南大學呂夢涵《〈世說新語〉劉惔形象論略》一文對東晉清談名士劉惔的人物形象進行了細致的分析。華中科技大學李藝萌《劉伶的三重形象芻議》一文梳理出劉伶在不同人生階段呈現的世外逍遙的酒客、亂世中的草民、名利場中的失意士人等三種不同的人物形象，分析其時代背景及其形成原因，并提出后人對劉伶的解讀側重于劉伶的“酒客”形象，而忽略了對其“草民”與“士人”形象的關注。該文為解讀魏晉名士劉伶的人物形象與士人風度提供了新視角。此類文章還有周口師范學院唐旭東《論〈世說新語〉的王述書寫》、福建師范大學詹淑然《〈世說新語〉諸葛家族人物形象》、寧夏大學楊綺夢《〈世說新語〉以“玉”擬人審美探究》等，或是關注《世說新語》魏晉名士形象刻畫與藝術手法的運用，或是關注魏晉時期社會風貌及文人情懷，或是關注以“玉”比德的美學意蘊，探討魏晉士人形象及其文學意義與美學價值。

（二）對魏晉士人傳奇故事美學意蘊的解讀

暨南大學徐國榮《雪夜訪戴的偶然性與必然性》一文通過分析王子猷雪夜訪戴的幾個條件，即酒精的刺激、白雪的刺激、夜色朦朧以及左思《招隱詩》的影響，促使其興之所至萌生了雪夜訪戴的想法，而這幾條感物而動的條件消失之后又興盡而返，其舉止符合魏晉名士風流灑脫的士風。該文筆觸細膩，觀點恰切，對解讀魏晉風流及人物性格特征具有借鑒意義。北京師范大學—香港浸會大學聯合國際學院董鐵柱《表演：解讀〈世說新語〉的一個視角》一文以新的視角探究魏晉思想家真實的思想與生活之間的關聯，并從8個方面論證了魏晉玄學并沒有從根本上對當時生活產生影響。華中科技大學付琳清《〈世說新語〉與〈史記〉志人之對比》一文認為《世說新語》與《史記》的共同點為故事情節的多樣性與愛奇性、對故事細節性與真實性的觀照、人物性格的個性化與復雜性以及剪裁整合的評鑒之道。河南大學劉屹林《論〈世說新語〉中的死亡描寫》一文關注《世說新語》中死亡故事涌現的歷史背景、死亡故事的內容分類、死亡敘事的藝術表達以及《傷逝》篇的立意目的以及作者劉義慶的創作心態。該文立意新奇、視角獨特，揭示了死亡故事所隱藏的對魏晉名士情感與生活形象的實錄價值，以及對當時社會時代風尚和文化氛圍的映射。

（三）對《世說新語》文本的美學觀照

長沙理工大學寧淑華、張旑然《〈世說新語〉“熟讀〈離騷〉便可稱名士”解》一文對魏晉名士風流的內涵以及魏晉風流與《楚辭》之間的關系進行解讀，以精細考證還原王恭的人物品行與士人風貌。該文從宏觀視角探索《楚辭》與《世說新語》的精神互通，具有理論性、思辨性和啟發性。馬來西亞拉曼大學寸開與葉秀清合作，提交了《〈世說新語〉對〈語林〉〈郭子〉的選本、取材與改編探析》《〈世說新語〉在中國小說發展史上的價值》兩篇論文。前者就《世說新語》篇目的選本、取材與改編現象進行論析，后者對《世說新語》的文學價值尤其在中國古代小說史上的意義加以總結。河南大學李文《〈世說新語〉發微兩則》一文通過對“潘文陸文”“擲地有聲”兩則的解析，揭示了孫綽對文學創作形式美的重視及其文學思想與創作對南朝文學發展的影響。紹興文理學院劉磊《王羲之“晚年新體書”的風格與審美——從“隸意”和“字勢雄強”問題談起》一文從文學與書法藝術學科交叉的角度探索王羲之書法思想文化內蘊及其美學價值。西北大學劉睿《“綺錯”與詩體嬗變中的話語焦慮》一文以《世說新語》中的文學理論來佐證鐘嶸《詩品》“不貴綺錯”的詩學觀念，揭示了鐘嶸既要繼承文章綺麗，又要改變詩歌繁密化趨向的矛盾態度與話語焦慮。黃淮學院匡永亮《〈世說新語〉中的辭賦評論活動及辭賦觀念》一文對《世說新語》中辭賦評價活動的內容進行梳理和分類整理，認為魏晉文人的辭賦評價活動主要以之作為談話內容或是賣弄機鋒的點綴。

三、《世說新語》傳播與影響研究

（一）《世說新語》文體學研究及其對后世文學的影響

江蘇師范大學侯家旭《關于“世說體”小說體例的幾點思考——兼評齊慧源〈“世說體”小說體例演變研究〉》一文厘清了《世說新語》的體例屬性以及“世說體”小說的體例概念。韓國蔚山大學金貞淑《明代中葉世說體的形成——以楊循吉的人物志著作為主軸》一文論證了明中葉“世說體”作品在吳中士風的孕育形成，從中探酈明代世說體著作出現的脈絡。廣州南方學院陶成濤《對“志人小說”稱法的質疑——兼論后玄學時代的“語料體小說”》一文以文化生成的考察思路，探尋《世說新語》所反映的崇尚玄學的文化環境對其成書的影響。武漢輕工大學王亞萍《〈世說新語〉的駢語特質及對中古駢文發展的文體意義》一文關注《世說新語》語言運用重視對偶并且多用“事對”和“反對”的修辭手法，且雕琢音律、著意用典以及精致辭藻等特征都為駢體文的發展起到促進作用。南昌大學祝文蕊《唐宋“世說”體小說中的詞學觀念及文體建構》一文闡發了唐宋時代“世說體”小說的新變，即表現為出現較多以遣賓娛興、抒情言志、諷諫教化為內容的詞學材料，并對詞學觀和詞的文體特征進行探索。陜西理工大學劉柳迪《論晚清“世說體”小說的轉向——以〈宋艷〉為例》一文考察晚清小說《宋艷》對清初和清中期“世說體”小說的突破與轉向。華中科技大學趙潤哲《晚明“世說體”對〈世說新語〉的書寫嬗變——兼說〈聊齋志異〉的藝術淵源》一文指出《世說新語》是清代小說《聊齋志異》的濫觴之一，二者雖存在志人與志怪的差異，但同為筆記小說。

（二）《世說新語》與后世小說的比較研究

廈門大學李建明《〈儒林外史〉蕭云仙與〈世說新語〉》一文從“蕭云仙”這一小說人物入手，探討《世說新語》對《儒林外史》的影響，揭示了蕭云仙的六朝文人色彩以及吳敬梓對魏晉文人的敬重和重鑄士人靈魂的理想。徐州工程學院齊慧源《曹臣〈舌華錄〉的編創與〈世說新語〉》一文從《舌華錄》與《世說新語》二者的體例異同、敘述特點、語言風格、人物描寫方法等方面進行比較，并對其文學意義與歷史價值給予客觀評價。中南大學魏穎《論〈紅樓夢〉與〈世說新語〉的互文性》一文提出《紅樓夢》融入大量《世說新語》的典故和人物品藻的觀念，并且《紅樓夢》中賈寶玉的人物形象和人格理想與魏晉名士具有頗多內在精神的契合，從而二者形成互文回響。南昌大學羅春蘭、陳依靜《別樣的東亞“世說”景觀——〈大東世語〉對〈世說新語〉的擬效與新變》一文研究了日本“仿世說”之作《大東世語》對《世說新語》的繼承與新變，對二者的體例、素材處理、人物塑造、語言風格等多方面進行比對，分析了二者的異同。

（三）《世說新語》文本內容與魏晉士風對后世的影響研究

東莞理工學院曾敬宗《論劉辰翁對〈世說新語〉的詮解特色與傳播意義》一文關注學界對劉辰翁批點本《世說新語》的兩極評價，從版本流傳情況、閱讀特色以及對后世的影響幾個方面進行分析，肯定了劉辰翁批點本《世說新語》的傳播價值。鄭州大學王允亮《〈世說新語〉中時代文學圖景》一文關注《世說新語》中的文學創作場景、文學的傳播與書寫即話語權的流動性、文學接受現象等，還原了魏晉文人的文學活動場景，讓人感受到其中的時代氣息與文學豐姿。福建師范大學盧宇凡、歐明俊《〈世說新語〉“雪夜訪戴”故事接受史》一文梳理了《世說新語》“雪夜訪戴”故事在唐、宋、元、明、清時期及朝鮮半島和日本的接受情況，并對其內在原因進行剖析與闡釋。韓國學者文炫善《淺析中國大眾文化內容中的〈世說新語〉——以騰訊平臺的動態漫畫〈世說新語〉系列為主》一文以騰訊平臺的動態漫畫《世說新語》為例，分析了大眾文化中的《世說新語》。文教授認為騰訊動態漫畫《世說新語》系列保留了中國傳統古典文化的內容，找到了一條廣泛使用網絡通信技術與媒體推廣古典文化的有效途徑，使古典文化更易于被年輕人接受。燕山大學張子堯《“新亭對泣”的經典化》一文對《世說新語》中“新亭對泣”故事的文化基質進行總結，闡釋了“新亭對泣”在唐代以后發展變化的路徑，并探求故事所蘊含的精神力量和文化內涵。此類論文還包括韓國學者崔榮姬《再考〈世說新語〉的文化原型價值：以文化內容IP開發觀點為主》、河南大學牛瀟瀟《從高適詩歌的〈世說〉語料探其魏晉情懷》、福建師范大學李舒婷、歐明俊《新時期宋詞與〈世說新語〉關系研究之回顧與反思》、揚州大學魏婷婷《權利的更替：媒介形式與〈世說新語〉接受關系探究》等，上述論文或以《世說新語》的文化價值為著眼點，或探索《世說新語》在某一時段的接受情況，或探索后世文人對魏晉精神的接受與傳揚，或從媒介的發展史角度探求《世說新語》的傳播與接受的歷史。黃淮學院劉小兵提交的《文人篆刻中的〈世說〉“印像”及其圖文關系研究——以“三堂”印譜為文獻基礎的考察》一文，視角翻新出奇，該文以跨學科交叉研究的方法，從篆刻與文學關系的角度入手，對篆刻藝術中的《世說》語料進行搜集整理和分析研究，揭示了《世說》“印像”所承載的文化與美學意蘊。

四、《世說新語》文史考辨及其他研究

文史考辨類及其他研究的論文選題龐雜，這里不再細分，一并加以介紹。南開大學寧稼雨《新見汪藻〈世說敘錄〉遺文考論》一文以新見汪藻《世說敘錄》遺文為基礎，系統梳理汪藻《世說敘錄》文獻信息。寧教授用新見遺文與現存尊經閣本汪藻《世說敘錄》進行對比校勘，發現遺文中存在材料多于以往尊經閣本的現象，并使用大量材料進行比對分析與論證，總結了新見汪藻《世說敘錄》遺文寶貴的文獻價值。北京大學周興陸《程炎震生平及其校證〈世說新語〉的成績》一文對程炎震批校《世說新語》的文獻價值進行重評，認為《世說新語》的價值遠未被發掘出來，其真正的價值應與劉應登、劉辰翁、王世貞、葉德輝諸人的作品等量齊觀，且有其獨到之處。河南大學王利鎖《〈世說新語·排調〉“干寶向劉真長敘其〈搜神記〉”辯議》一文通過大量資料分析，對干寶向劉真長敘其《搜神記》的真實性進行考證。西南交通大學羅寧《玄學與才藻：〈世說新語〉“空洞無物”事義詳說》一文對《世說新語》中“空洞無物”一語進行解讀，以玄學與道家思想為視角，對“空洞”的釋義、“無物”與“容”等語詞進行詮釋，還原其原本的面貌。北京語言大學劉翔宇《〈世說新語〉前四門校讀札記——基于互文性文本對比》一文采用互文性文本參照的方法對《世說新語》前四門進行探論和再解讀。駐馬店本土學者朱仁天《〈世說新語〉劉注獻疑二則》對《世說新語》中所載的二則內容提出疑問，并加以相關史料的對比論析。首都師范大學王煒《〈世說新語〉小說屬性的歷史變遷》一文論析了《世說新語》隨著歷史的發展，由事理兼收的子部小說到居于小說邊緣之處的歷史變遷。楊銘舟、朱維濤《〈世說新語〉與陶淵明》探析陶淵明未被收錄到《世說新語》中的原因，視角較為新穎。此外，學者們還從各種新奇多樣的視角對《世說新語》中的文化現象進行辨析：徐州工程學院郭小小《酒器·首服·鞋履——〈世說新語〉日常生活用器辨析》以魏晉時期《世說新語》中出現的生活用具為著眼點進行研究；香港教育大學王珺瑤《〈世說新語〉與東晉中期般若經典的閱讀——以支遁士僧圈為中心》一文對《世說新語》著墨眾多的支遁士僧圈的文化交游活動進行探論；河南大學魏子怡《魏晉女性的生活狀態脞論——以〈世說新語〉為中心》一文從《世說新語》的文本內容探求魏晉女性的生活狀態；牡丹江師范大學何麗蓉《從〈世說新語〉看魏晉職官制度》一文以《世說新語》為參照探酈魏晉時期的選官制度；中南民族大學吳艷艷《龔斌教授〈世說新語索解〉簡評》一文對龔斌教授的學術專著《世說新語索解》進行評述，高度肯定了其學術意義與研究價值。

另外，安徽大學吳懷東《陶淵明〈五柳先生傳〉文體性質論》一文對歷來被視為散文文體的《五柳先生傳》進行重新審視，指出《五柳先生傳》不是嚴格意義上的史傳，而是漢代以來興盛的“雜傳”文體，并對陶淵明的文體創作及其思想支點進行論析。南開大學趙建成《劉孝標前期重要生平經歷考述》一文從多個方面較為全面地考述劉孝標在生平事跡。阜陽師范大學魏宏燦《再論汝南文學家應玚》、駐馬店史志辦趙心田與朱仁天《〈世說新語〉中的汝南郡人物群體考察》兩文則以地方文學家作為考察對象，對相關人物生平經歷、文章治學以及文學史地位進行探析。呂梁學院李寧、焦新鳳《魏晉南北朝時期羌的遷徙與融合》一文對魏晉時期羌族的遷移與融合的原因、具體情況以及產生的意義進行闡述。上海中醫藥大學章原《亦僧亦醫于法開》一文，還原了兼具高僧、名醫雙重身份的魏晉名士法開形象。

綜上所述，第五屆“世說學”國際學術研討會不僅論文數量可觀，其豐富的內容亦美不勝收。這些論文研究視角豐富多樣，研究方法多元并存，代表了當下方興未艾的“世說學”研究的最新成果。同時，本屆“世說學”研討會體現了研究隊伍的新老接力和承前啟后。隨著新時代對發掘中國優秀傳統文化的召喚，《世說新語》這部“魏晉名士的教科書”也受到越來越多人的關注與喜愛，“世說學”研究必將隨時代的腳步向縱深發展。

Review on the Conference of Weijin Literati and Central Plains Culture and the 5th International Academic Seminar on “Shishuo Study”

WU Yanyan1, LIU Xiaobing2

(1. Central South University for Nationalities, Wuhan 430074, China; 2. Huanghuai University, Zhumadian 463000, China)

The Conference of Weijin Literati and Central Plains Culture and the 5th International Academic Seminar on “Shishuo Study” was held in Huanghuai University from the 20th to 21st, Aug. 2023. More than 80 scholars home and abroad participated in this seminar. The scholars shared their academic ideas around the topics such as culture, aesthetics, art and communication, which displayed the latest results in the study of Shishuo Study and indicated its promising future.

Wei Jin Literati; Central Plains culture; Shishuo Study; seminar

I206

A

1006–5261(2023)06–0064–07

2023-09-26

黃淮學院2022 年度國家級科研項目培育基金項目（XKPY-2022027）；全國高等學校文科學報研究會2023 年度編輯學研究課題（PY2023069）

吳艷艷（1992―），女，河南駐馬店人，博士研究生；劉小兵（1968―），男，山東濱州人，教授，博士。

〔責任編輯 趙賀〕