新媒體時(shí)代北京冬奧會(huì)的集體記憶建構(gòu)與中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同研究

劉 蘭

北京2022 年冬奧會(huì)是中華民族偉大復(fù)興道路上的標(biāo)志性事件。借助全媒體傳播技術(shù)手段，北京2022年冬奧會(huì)形成了多符號(hào)信息場(chǎng)域，受到中國(guó)民眾的廣泛關(guān)注，激發(fā)了中國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，一定程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的高度認(rèn)同。北京2022 年冬奧會(huì)結(jié)束后，如何傳承冬奧文化、弘揚(yáng)冬奧精神及繼續(xù)發(fā)揮北京冬奧會(huì)對(duì)中華民族的凝聚作用是一個(gè)值得思考的命題。在北京后冬奧時(shí)代的文化傳承研究中，學(xué)界主要聚焦北京冬奧遺產(chǎn)傳承、北京冬奧精神內(nèi)涵發(fā)掘領(lǐng)域，而鮮有從集體記憶這一角度研究北京冬奧會(huì)的。作為20 世紀(jì)90 年代以來(lái)學(xué)界的熱議主題，有關(guān)集體記憶的研究者主要關(guān)注集體記憶與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在邏輯，并基于此剖析國(guó)家認(rèn)同的生成原理與內(nèi)在根基。北京2022 年冬奧會(huì)使中華民族形成了重要而宏大的集體記憶。習(xí)近平總書記在北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)中提出的“胸懷大局、自信開放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”的北京冬奧精神蘊(yùn)含的是一個(gè)個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的故事。這些共同的經(jīng)歷、體驗(yàn)、情懷沉淀為中國(guó)人共同的集體記憶，并成為聯(lián)結(jié)每一個(gè)中國(guó)人的重要紐帶，能強(qiáng)化中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感。集體記憶是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)自己國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，各個(gè)國(guó)家都在用不同的方式建構(gòu)集體記憶以實(shí)現(xiàn)國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。中國(guó)歷史上的那些璀璨文明和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路中的偉大壯舉都已經(jīng)沉淀為中華民族的集體記憶。與久遠(yuǎn)的歷史記憶不同，就北京2022 年冬奧會(huì)而言，全體中國(guó)國(guó)民以各種形式參與其中，每個(gè)人都有著對(duì)這段國(guó)家記憶的真切體驗(yàn)，個(gè)人由此形成的集體記憶更加刻骨銘心。新媒體使北京冬奧會(huì)的相關(guān)新聞和故事能以豐富與生動(dòng)的互動(dòng)形式呈現(xiàn)，但是互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息也使得民眾的集體記憶易被淡化，甚至?xí)兊媚：Ｈ绾瓮ㄟ^(guò)新媒體的多樣化傳播技術(shù)手段和議程設(shè)置整合與重構(gòu)中國(guó)人的北京冬奧會(huì)集體記憶，發(fā)揮北京冬奧會(huì)對(duì)中華民族的凝聚力及強(qiáng)化中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家認(rèn)同的作用，是學(xué)者在北京后冬奧時(shí)代亟待思考的命題。

1 文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出

1.1 文獻(xiàn)綜述

人類對(duì)記憶的探究始于古希臘時(shí)期。在諸多西方哲學(xué)家和思想家的論著中都可以看到對(duì)記憶的思考，例如：柏拉圖的題為《美諾篇》的論著、亞里士多德的題為《論記憶》的論著，等等。從19 世紀(jì)開始，對(duì)記憶的研究主要采用心理學(xué)范式。近一百年來(lái)，社會(huì)學(xué)研究范式下的集體記憶研究不斷深入。哈布瓦赫于1925年出版的題為《記憶的社會(huì)框架》的著作（后編入《論集體記憶》一書）系統(tǒng)地分析了集體記憶的概念。其中提出：“集體記憶是一個(gè)由社會(huì)建構(gòu)的概念，是特定的社會(huì)群體成員可以共享的往事發(fā)生的過(guò)程和結(jié)果。”［1］69這個(gè)界定將記憶的概念從心理學(xué)范疇遷移到了社會(huì)學(xué)范疇，將宏大的社會(huì)現(xiàn)象與微觀個(gè)體的心理聯(lián)結(jié)了起來(lái)，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的集體記憶的當(dāng)代建構(gòu)性。康納頓在《社會(huì)如何記憶》一書中深化了集體記憶的理論認(rèn)識(shí)，并提出：集體記憶需要社會(huì)儀式和身體實(shí)踐的維系［2］。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，集體記憶理論在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域得以完善和應(yīng)用。例如：管健等學(xué)者探討了集體記憶建構(gòu)過(guò)程中的心理學(xué)規(guī)律［3］；劉亞秋和周曉紅探討了從個(gè)體記憶通向集體記憶的路徑與通道，以及集體記憶對(duì)個(gè)體記憶產(chǎn)生的影響，并且以社會(huì)學(xué)視角將集體記憶研究深入至更加廣闊的領(lǐng)域［4-5］。

傳播媒介對(duì)個(gè)人的集體記憶建構(gòu)的作用越來(lái)越被學(xué)者所重視。由戴揚(yáng)和卡茨合著的《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》一書中曾經(jīng)提到媒介事件與個(gè)人集體記憶的關(guān)系。該書中提出：媒介事件提供了共有的參照點(diǎn)，能使人們擁有共同的回憶，能在個(gè)體記憶與集體記憶之間架起橋梁［6］。胡百精［7］、劉燕［8］、劉國(guó)強(qiáng)［9］、張慶園［10］圍繞媒介建構(gòu)和集體記憶問(wèn)題進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)大眾媒體具有建構(gòu)集體記憶的功能。相比其他領(lǐng)域，有關(guān)體育媒體建構(gòu)的集體記憶的研究相對(duì)匱乏。近年來(lái)，陳旭光等學(xué)者均以中國(guó)女排為個(gè)案對(duì)媒體建構(gòu)集體記憶的問(wèn)題進(jìn)行了研究，并探討了如何使中國(guó)女排精神傳承得更加長(zhǎng)久［11-12］。

1.2 問(wèn)題的提出與研究思路

經(jīng)過(guò)綜合分析眾多學(xué)者對(duì)集體記憶下的定義，筆者認(rèn)為：集體記憶是某一群體成員擁有的對(duì)某個(gè)時(shí)代或某一事件的共同記憶，不是生物學(xué)層面的個(gè)人記憶，而是一個(gè)由社會(huì)多種力量促進(jìn)形成和維持，并由社會(huì)成員共享的符號(hào)體系，這個(gè)符號(hào)體系的形成是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程。個(gè)體記憶是集體記憶得以形成的約束性框架，集體記憶深刻影響著某一群體成員的個(gè)人認(rèn)知傾向及當(dāng)下對(duì)事物持有的態(tài)度。每個(gè)群體都有隸屬于某個(gè)群體的集體記憶。集體記憶能將宏大的歷史事件與個(gè)人心中微觀具象關(guān)聯(lián)起來(lái)。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)群體的獨(dú)特存在都可以通過(guò)集體記憶進(jìn)行表征，并通過(guò)集體記憶的建構(gòu)強(qiáng)化群體成員之間的情感認(rèn)同，最終增強(qiáng)每個(gè)群體的全體成員的凝聚力和促進(jìn)其共同發(fā)展。媒體是建構(gòu)集體記憶最重要的手段。媒體通過(guò)對(duì)真實(shí)的社會(huì)事件、歷史事件等的敘述與呈現(xiàn)，能在受眾的認(rèn)知中形成關(guān)于國(guó)家的“想象共同體”，進(jìn)而能通過(guò)媒介技術(shù)手段傳承這些集體記憶，從而強(qiáng)化國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。北京冬奧會(huì)作為國(guó)際性新聞媒體事件飽含著中國(guó)人的集體記憶。而與宣傳2008 年北京夏奧會(huì)的媒體不同的是，舉辦北京冬奧會(huì)時(shí)已是新媒體時(shí)代。這是筆者在探討問(wèn)題時(shí)的主要背景。本研究中的新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的具有高度互動(dòng)性的媒介形態(tài)，包括互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動(dòng)終端媒體和這兩者融合形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體，以及其他數(shù)字媒體［13］94，但是不包括廣告。新媒體的蓬勃興起使集體記憶的建構(gòu)方式發(fā)生了革新。北京2022年冬奧會(huì)期間出現(xiàn)了大量令中國(guó)人欣喜、激動(dòng)、感動(dòng)的人物與事件，但是人的記憶會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰減，所以隨著北京2022 年冬奧會(huì)的結(jié)束，一些中國(guó)人對(duì)這些人物與事件的記憶會(huì)逐漸淡忘。與此同時(shí)，受互聯(lián)網(wǎng)信息量大的影響，中國(guó)人對(duì)北京2022 年冬奧會(huì)的集體記憶很容易被稀釋。因此，在北京后冬奧時(shí)代，應(yīng)通過(guò)全媒體技術(shù)手段將這些集體記憶的碎片重新進(jìn)行整合與重構(gòu)，在北京2022 年冬奧會(huì)后的不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)有規(guī)律地再現(xiàn)，根據(jù)新的社會(huì)需要賦予其新的內(nèi)涵，使之真正成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同的手段。

本研究從集體記憶的角度重新審視北京冬奧會(huì)的文化價(jià)值和文化傳承，試圖探討以下問(wèn)題：集體記憶與國(guó)家認(rèn)同之間有著怎樣的關(guān)系？新媒體如何塑造北京冬奧會(huì)的集體記憶？新媒體建構(gòu)北京冬奧會(huì)的集體記憶面臨哪些挑戰(zhàn)？如何借助新媒體傳播方式建構(gòu)中國(guó)人的北京冬奧會(huì)集體記憶并將其延續(xù)下去，使其世代傳承并實(shí)現(xiàn)后世中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同？

2 中國(guó)人對(duì)北京冬奧會(huì)的集體記憶是實(shí)現(xiàn)對(duì)自己國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)

全球化語(yǔ)境下的人口流動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)背景下的信息傳播對(duì)個(gè)人與國(guó)家之間的相互關(guān)系產(chǎn)生了影響。英國(guó)學(xué)者安東尼·吉登斯提出，現(xiàn)代性的一個(gè)重要結(jié)果就是脫域［13］94。也正因如此，國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同在當(dāng)前尤其重要。國(guó)家不僅是一個(gè)政治概念，也是一個(gè)飽含愛(ài)國(guó)主義情懷的共同體和國(guó)民認(rèn)知的共同體。國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同依賴于集體記憶。國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)需要該國(guó)的每個(gè)人共享自己國(guó)家的歷史。集體記憶在本質(zhì)上是立足于現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的歷史的一種重構(gòu)［14］。正如安德森在《想象的共同體》一書中提出，通過(guò)吟唱一段大家都耳熟能詳?shù)母枨軌騿拘讶藢?duì)不同時(shí)代的集體記憶，并能實(shí)現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)［15］。共同的情感是基于某一群體共有的符號(hào)體系和相同敘事資源形成的，這些都需要從集體記憶中尋找，由共有的記憶形成的集體歸屬感成為該群體國(guó)家認(rèn)同的基石［16］。集體記憶不是虛無(wú)縹緲的精神意旨，而是某個(gè)群體中的每個(gè)成員共同的真實(shí)經(jīng)歷。這種共有的相似集體記憶越多，群體中的個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同意識(shí)就會(huì)越強(qiáng)。由記憶共同體轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷牍餐w，正是一種文化形成的過(guò)程。相反，某個(gè)群體中的個(gè)體對(duì)集體記憶的遺忘則會(huì)導(dǎo)致該群體中的個(gè)體的集體意識(shí)的淡化和該群體內(nèi)部文化的衰落。某個(gè)群體的成員的集體記憶在這個(gè)群體中不會(huì)不斷傳承，而是需要該群體的每個(gè)成員不斷地建構(gòu)集體記憶。某個(gè)群體中的不同個(gè)體能通過(guò)語(yǔ)言、圖像及重復(fù)的儀式建立自身的記憶［17］。當(dāng)前，在多元文化交融的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，書寫一個(gè)統(tǒng)括所有文化群體的宏大集體記憶越來(lái)越難。奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際大型體育賽事是各國(guó)國(guó)民集體記憶產(chǎn)生之場(chǎng)域。奧運(yùn)會(huì)開（閉）幕儀式及其各項(xiàng)賽事通過(guò)不同國(guó)家的媒體轉(zhuǎn)播可以形成一個(gè)世界共通的象征性意義系統(tǒng)，具有“凝聚性結(jié)構(gòu)功能”［18］，能增強(qiáng)舉辦國(guó)國(guó)民的歸屬感和國(guó)家認(rèn)同感。北京2022 年冬奧會(huì)作為一個(gè)中國(guó)人高度認(rèn)可同時(shí)又有著積極國(guó)際影響力的重大事件，為當(dāng)今的中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)難得的塑造國(guó)民的國(guó)家集體記憶、凝聚國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同力量的契機(jī)。冬奧會(huì)倡導(dǎo)的奧林匹克精神是世界人民關(guān)于奧林匹克文化的最大思想公約數(shù)，可以使一個(gè)國(guó)家的國(guó)民形成具有共識(shí)的集體記憶。北京冬奧會(huì)籌備與舉辦期間那些有溫度的賽場(chǎng)畫面、中國(guó)人物的故事通過(guò)新媒體的廣泛宣傳在相對(duì)集中的時(shí)間段被中國(guó)人共享，將會(huì)成為一代中國(guó)人的集體記憶。這些集體記憶作為可以超越時(shí)空局限的具象，能使之后的中國(guó)人在空間和時(shí)間上與自己所屬國(guó)家找到一個(gè)共同的錨點(diǎn)，依憑這個(gè)錨點(diǎn)確認(rèn)和理解自身所在的時(shí)空，形成國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家歸屬感。

3 新媒體建構(gòu)的北京冬奧會(huì)集體記憶

3.1 媒介傳播塑造北京冬奧會(huì)集體記憶

集體記憶通常是在國(guó)家層面的某個(gè)焦點(diǎn)事件的基礎(chǔ)上形成的，通過(guò)一些可回憶的象征物匯集形成文本系統(tǒng)和意象系統(tǒng)，在后世不斷地重現(xiàn)并被賦予新的價(jià)值和內(nèi)涵，從而可以深刻影響某個(gè)群體的成員對(duì)集體的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷。因此，某個(gè)國(guó)家的人的集體記憶已經(jīng)超越了心理學(xué)范疇而成為一個(gè)文化符號(hào)體系，其中的某些符號(hào)具有象征意義，可以運(yùn)用這種符號(hào)進(jìn)行交流與溝通，并實(shí)現(xiàn)該國(guó)國(guó)民對(duì)自己國(guó)家和所屬民族的認(rèn)同。正如揚(yáng)·阿斯曼所言，“‘記憶場(chǎng)’是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，其能使生活在這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體意識(shí)到自己是該系統(tǒng)中的一員，并且可以作為某個(gè)群體中的成員共享一種文化。”［19］這個(gè)“記憶場(chǎng)”的形成是多種因素共同作用下的一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。媒體是集體記憶建構(gòu)的重要工具。歷史符號(hào)只有經(jīng)過(guò)媒體的過(guò)濾、整合和重組并形成更符合受眾認(rèn)知習(xí)慣且更具有感染力的作品之后，才能變得更便于銘記。這些作品通過(guò)文字、影像等多種表現(xiàn)手法能突破時(shí)空界限，能將歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，建構(gòu)深遠(yuǎn)的意義空間，并能在某一群體成員中逐漸形成共識(shí)，成為其認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題、采取行動(dòng)的重要依據(jù)。

北京冬奧會(huì)正處于智媒時(shí)代，新媒體技術(shù)的創(chuàng)新使集體記憶建構(gòu)方式顯得更具獨(dú)特性。從法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的場(chǎng)域理論［20］來(lái)分析，北京冬奧會(huì)創(chuàng)設(shè)了巨大的信息場(chǎng)域，很多中國(guó)人在特定的時(shí)間段集中于這個(gè)場(chǎng)域，共同感知其中發(fā)生的所有事件，并在社交媒體平臺(tái)進(jìn)行交流與互動(dòng)，最終通過(guò)社交媒體形成了共時(shí)集體記憶。與北京2008 年奧運(yùn)會(huì)相比，北京2022 年冬奧會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)觀看人數(shù)雖然大幅減少，但是關(guān)注的目光卻突破了現(xiàn)場(chǎng)的局限而數(shù)倍增多，互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中的受眾參與了集體記憶的建構(gòu)，將身體的缺席轉(zhuǎn)化為符號(hào)性在場(chǎng)。眾多人通過(guò)社交媒體發(fā)帖、點(diǎn)贊、留言、轉(zhuǎn)發(fā)，每一次分享都成為建構(gòu)集體記憶的一次契機(jī)，包含著個(gè)人觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的媒介內(nèi)容拼接組合成情感飽滿而富有視聽質(zhì)感的集體記憶內(nèi)容。儀式場(chǎng)景、比賽瞬間、人物故事、個(gè)人經(jīng)歷，這些由媒體和個(gè)人共同產(chǎn)生的記憶素材，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀將會(huì)在未來(lái)的特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)通過(guò)納入主流媒體敘事框架中，用不斷創(chuàng)新的媒介傳播技術(shù)手段有選擇性地再現(xiàn)，以此可以實(shí)現(xiàn)北京冬奧會(huì)集體記憶的建構(gòu)與重塑。

3.2 新媒體建構(gòu)北京冬奧會(huì)集體記憶面臨的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)改變了書寫集體記憶文本的主體權(quán)力結(jié)構(gòu)，民眾成為建構(gòu)集體記憶文本的主體。這種書寫方式與書寫主體權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整深刻地影響著集體記憶的建構(gòu)機(jī)制。新媒體傳播方式的變革為集體記憶的大眾書寫創(chuàng)造了契機(jī)，使得集體記憶的內(nèi)容更加豐富，也更加貼近每個(gè)人的真切體驗(yàn)，但是與此同時(shí)，海量信息看似存儲(chǔ)著大量的集體記憶，并且可以隨時(shí)調(diào)取，但是真正能夠被人們記住的內(nèi)容有多少？集體記憶的大眾書寫是否會(huì)引起核心價(jià)值觀的稀釋和中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同危機(jī)？由此，新媒體建構(gòu)北京冬奧會(huì)集體記憶面臨兩方面的挑戰(zhàn)。

一方面，海量數(shù)據(jù)的更新使得很多人對(duì)集體記憶產(chǎn)生了遺忘。在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)使集體記憶存儲(chǔ)變得簡(jiǎn)易，海量的歷史記錄文本以文字、圖片、影像等各種方式得以存儲(chǔ)。數(shù)據(jù)似乎已經(jīng)完全可以被記憶，但是這并不是真正的記憶，而僅僅是記錄。記憶是人的生理功能，是人的思考行為，能夠塑造一個(gè)人的觀念。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，存儲(chǔ)記憶文本變得十分容易，人類本身的記憶行為則會(huì)“省略”，從這個(gè)角度而言，這又是一個(gè)“強(qiáng)遺忘”的時(shí)代［21］。在北京2022 年冬奧會(huì)舉辦前后，全媒體建構(gòu)了多符號(hào)信息場(chǎng)域，曾經(jīng)創(chuàng)造了很高的受眾關(guān)注度。例如：與北京冬奧會(huì)相關(guān)的微信公眾號(hào)文章閱讀量達(dá)到4 億3 000 萬(wàn)次，某新媒體平臺(tái)與北京冬奧會(huì)相關(guān)的主話題閱讀量達(dá)到170 億次、全部相關(guān)話題閱讀量更是將近4 000 億次［22］。但是隨著北京2022 年冬奧會(huì)的閉幕，受眾關(guān)注度斷崖式下降，雖然一些媒體會(huì)在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)布相關(guān)新聞報(bào)道，但是這些新聞的影響力十分有限。北京冬奧會(huì)的集體記憶是我國(guó)寶貴的精神文化財(cái)富，是北京冬奧遺產(chǎn)的組成部分。因此，如何適應(yīng)新媒體傳播形態(tài)，通過(guò)新媒體傳播技術(shù)手段使北京冬奧會(huì)那些珍貴的集體記憶不僅可以留存在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，更能留存在每一個(gè)中國(guó)人的心中，并且使北京冬奧精神融入中華民族精神譜系以至產(chǎn)生持久影響力，是當(dāng)前亟待思考的問(wèn)題。

另一方面，個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中容易產(chǎn)生群體認(rèn)同迷茫。從工業(yè)時(shí)代開始，由血緣關(guān)系和地緣關(guān)系形成的人類共同體在逐漸趨于分散，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，現(xiàn)實(shí)中的地理邊界、人與人之間的地緣關(guān)系逐漸被互聯(lián)網(wǎng)建立的虛擬空間關(guān)系所取代。在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，某一群體成員會(huì)對(duì)該群體產(chǎn)生認(rèn)同迷茫。大眾書寫權(quán)力的獲得使得有些人更相信在新媒體中的所見(jiàn)和所感。在這種情形下，北京冬奧會(huì)集體記憶的建構(gòu)雖然有了更加豐富的視角和內(nèi)容，但是也極有可能變得零散化和表層化。

4 北京冬奧會(huì)集體記憶的新媒體建構(gòu)策略

集體記憶理論的奠基人哈布瓦赫提出了記憶的社會(huì)框架論斷，認(rèn)為一個(gè)人的記憶是在特定的社會(huì)情境中依賴特定的社會(huì)關(guān)系和互動(dòng)交往而形成的［1］69。在當(dāng)代社會(huì)中，新媒體就是集體記憶最重要的社會(huì)關(guān)系框架，集體記憶的內(nèi)容由新媒體建構(gòu)，集體記憶的傳承需要通過(guò)新媒體技術(shù)手段。新媒體傳播方式形成了建構(gòu)集體記憶的新規(guī)則，北京冬奧會(huì)集體記憶的建構(gòu)需要在策略上創(chuàng)新。

4.1 集體記憶的喚醒——在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的新媒體敘事策略

人的集體記憶的衰退是不可避免的，所以周期性地對(duì)集體記憶進(jìn)行強(qiáng)化與鞏固，集體記憶就會(huì)被重新記住。如果想要喚醒一個(gè)人的集體記憶，那么喚醒時(shí)機(jī)的選擇至關(guān)重要。2020 年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的話題曾經(jīng)在中國(guó)網(wǎng)民中觸發(fā)了一次對(duì)2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的大規(guī)模回憶。東京奧運(yùn)會(huì)開幕的第二天，與2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式相關(guān)的話題進(jìn)入微博熱搜，有十余萬(wàn)人參與和數(shù)十億人閱讀［23］。大量中國(guó)網(wǎng)民登錄各大視頻網(wǎng)站重溫北京2008 年奧運(yùn)會(huì)開幕式，其中有一個(gè)視頻網(wǎng)站同時(shí)在線觀看人數(shù)突破100 000 人［23］。之后，《人民日?qǐng)?bào)》等新聞媒體及時(shí)進(jìn)行策劃，并在一些新媒體平臺(tái)發(fā)布相關(guān)視頻，助推了這次集體追憶，并且使其受關(guān)注度不斷攀升。這次集體追憶使很多中國(guó)人重新回到了2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開幕的那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，并且由此引發(fā)了這些人強(qiáng)烈的民族自豪感。這次對(duì)2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的大范圍集體追憶還結(jié)合了網(wǎng)民的個(gè)人生活體驗(yàn)。很多網(wǎng)民回憶起自己多年前觀看2008 年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)的情境，例如當(dāng)時(shí)激動(dòng)的心情，這些對(duì)舊時(shí)光的感慨在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中形成了一股強(qiáng)大的懷舊洪流。由此可見(jiàn)，北京冬奧會(huì)之后的每一屆奧運(yùn)會(huì)和中國(guó)發(fā)生的每一次國(guó)家大事都可以成為喚醒中國(guó)人關(guān)于北京冬奧會(huì)的集體記憶的契機(jī)，而當(dāng)這種周期性的喚醒與個(gè)體生命歷程相結(jié)合時(shí)，北京冬奧會(huì)的集體記憶便實(shí)現(xiàn)了與個(gè)人生命歷程的共振。即將到來(lái)的2024 年巴黎奧運(yùn)會(huì)也將成為喚醒中國(guó)人對(duì)北京夏奧會(huì)和北京冬奧會(huì)集體記憶的一次關(guān)鍵契機(jī)，新聞媒體應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，可以通過(guò)議程設(shè)置、回放視頻等多種方式整合北京夏奧會(huì)和北京冬奧會(huì)的集體記憶片段，通過(guò)運(yùn)用多種視聽技術(shù)手段和敘事策略對(duì)有關(guān)北京奧運(yùn)會(huì)的事實(shí)進(jìn)行選擇、整合及重組，由此形成具有感染力的宣傳作品，重塑北京冬奧會(huì)的集體記憶。

4.2 視聽作品的重構(gòu)——通過(guò)影像作品重構(gòu)北京冬奧會(huì)集體記憶視聽符號(hào)體系

集體記憶在建構(gòu)的過(guò)程中必須文本化，這是集體記憶內(nèi)容能夠被反復(fù)使用的基礎(chǔ)條件。因此，集體記憶又可以視為是一個(gè)符號(hào)體系，現(xiàn)代影像技術(shù)為這個(gè)符號(hào)體系增添了豐富的視覺(jué)元素和聽覺(jué)元素。在影像記錄工具出現(xiàn)前，集體記憶文本只能以文字符號(hào)記錄。影像技術(shù)可以使歷史場(chǎng)景得以逼真復(fù)現(xiàn)，由此可以使北京冬奧會(huì)集體記憶以新的視聽方式呈現(xiàn)。北京冬奧會(huì)留下的大量視聽作品不僅包括專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)制作的影視作品，也包括大量運(yùn)動(dòng)員、志愿者、網(wǎng)民通過(guò)短視頻方式以個(gè)人視角記錄的賽場(chǎng)內(nèi)外的個(gè)人經(jīng)歷與場(chǎng)景體驗(yàn)，這些個(gè)人建構(gòu)的集體記憶是零散的，只有納入某種框架中才能形成真正的集體記憶。因此，在北京后冬奧時(shí)代可以通過(guò)影像技術(shù)手段對(duì)這些影像碎片進(jìn)行整合，建構(gòu)全新的視聽符號(hào)體系，并建構(gòu)新的敘事框架和賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以更豐富的影視作品實(shí)現(xiàn)北京冬奧會(huì)從個(gè)體記憶到集體記憶的升華。

4.3 協(xié)作記憶——基于媒體的北京冬奧會(huì)集體記憶的大眾書寫

互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間使很多人成了集體記憶的建構(gòu)者，大眾書寫權(quán)力關(guān)系的變化改變著集體記憶的形態(tài)、載體和建構(gòu)機(jī)制［7］。在集體記憶建構(gòu)過(guò)程中，協(xié)作記憶非常重要。協(xié)作記憶是某一群體的成員對(duì)共同經(jīng)歷的事件進(jìn)行分享并回憶的過(guò)程。在協(xié)作記憶的過(guò)程中，人與人之間的對(duì)話與社交互動(dòng)能增強(qiáng)各自的集體記憶。集體記憶信息在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中的連續(xù)社交互動(dòng)過(guò)程中具有了可傳播性，社會(huì)成員由此能建立起集體記憶信息共享機(jī)制［3］。個(gè)體的集體記憶最初是孤立的，只有在人際間通過(guò)符號(hào)互動(dòng)傳播才能形成關(guān)聯(lián)性，最終才能形成集體記憶框架。符號(hào)互動(dòng)是建構(gòu)集體記憶的有效方式。而社交媒體為北京冬奧會(huì)集體記憶建構(gòu)提供了協(xié)作與符號(hào)互動(dòng)的平臺(tái)。隨著北京冬奧會(huì)被關(guān)注度的下降，需要專業(yè)媒體人員通過(guò)社交媒體平臺(tái)設(shè)置話題，激發(fā)網(wǎng)民表達(dá)觀點(diǎn)與分享信息的積極性，從而使受眾追憶對(duì)北京冬奧會(huì)的集體記憶。例如，在北京2022 年冬奧會(huì)舉辦之前，某視頻媒體平臺(tái)曾策劃了“請(qǐng)回答2008”活動(dòng)，主要是征集網(wǎng)民對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的回憶資料。由此，在北京后冬奧會(huì)時(shí)代同樣可以選擇合適的契機(jī)策劃“請(qǐng)回答2022”活動(dòng)，以征集短視頻等多種方式發(fā)動(dòng)網(wǎng)民分享其在北京2022 年冬奧會(huì)期間的所見(jiàn)所聞、參與北京2022 年冬奧會(huì)的故事等，通過(guò)對(duì)北京2022 年冬奧會(huì)的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的回憶和貼近個(gè)人真實(shí)感受的講述，重溫當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)。此外，還可以通過(guò)某些原創(chuàng)內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)發(fā)布平臺(tái)設(shè)置北京2022 年冬奧會(huì)的相關(guān)話題，征集網(wǎng)民的北京冬奧會(huì)記憶文本，形成話題討論。由于社交媒體平臺(tái)能成為一個(gè)時(shí)空無(wú)限延伸的書寫集體記憶的空間，并且有很多不同年齡的人匯聚于此，所以北京冬奧會(huì)集體記憶可以由此實(shí)現(xiàn)大眾書寫。

5 結(jié)束語(yǔ)

北京2022 年冬奧會(huì)通過(guò)現(xiàn)代媒介傳播手段留下了大量的、珍貴的集體記憶文本，這些被記錄的可以共享的集體記憶能成為凝聚北京冬奧精神共識(shí)和增強(qiáng)中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。北京冬奧文化的傳承在于每一個(gè)中國(guó)人發(fā)揮作用，因此，應(yīng)該從最基本的個(gè)人集體記憶出發(fā)，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)人共同的集體記憶，用新媒體傳播技術(shù)進(jìn)行符號(hào)化重構(gòu)，通過(guò)具象化的詮釋，進(jìn)而建構(gòu)新的集體記憶。北京2022年冬奧會(huì)的舉辦正處于我國(guó)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)交匯的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)體育治理、中國(guó)體育外交、中國(guó)體育文化建設(shè)等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。這也正是北京后冬奧時(shí)代重構(gòu)中國(guó)人的國(guó)家集體記憶的關(guān)鍵性歷史節(jié)點(diǎn)，重新通過(guò)北京2022 年冬奧會(huì)建構(gòu)集體記憶無(wú)疑具有重要意義。對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言，有益于強(qiáng)化中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同和凝練共識(shí)；對(duì)于個(gè)人而言，有益于更好地促進(jìn)不同群體成員接續(xù)奮斗。因此，關(guān)于北京2022 年冬奧會(huì)的集體記憶的研究應(yīng)在北京后冬奧時(shí)代繼續(xù)展開，進(jìn)一步探討集體記憶隨著時(shí)間的推移將會(huì)發(fā)生的變化，以及媒體應(yīng)該依據(jù)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和人的心理認(rèn)知規(guī)律對(duì)集體記憶進(jìn)行復(fù)建與鞏固，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。