元素、辭格與意義：紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》的視覺修辭

□ 陳巧燕

在習近平生態文明思想中，“人與自然和諧共生”是其核心概念，國家公園體制是這一概念的現實反映。習近平總書記在參加青海代表團審議時強調：“青海要在建立以國家公園為主體的自然保護地體系上走在前頭。青海對國家生態安全、民族永續發展負有重大責任，必須承擔好維護生態安全、保護三江源、保護‘中華水塔’的重大使命，對國家、對民族、對子孫后代負責?！雹偌o錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》畫面優美，內容豐富，主題突出，先后在青海衛視、東方衛視、浙江衛視、央視紀錄片頻道等19個省級衛視以及愛奇藝、嗶哩嗶哩等多個新媒體平臺播出，在2021年11月12日榮獲中美電視節“中華文化國際傳播力”金天使獎，成績顯著。

視覺修辭研究興起于20世紀60年代。1964年，羅蘭·巴特將修辭的研究從語言文本轉向視覺文本，發表了《圖像的修辭》一文，拉開了視覺修辭研究的序幕。隨后，約翰·伯格在《觀看之道》中將視覺文本與意識形態結合在一起，研究分析了視覺修辭的權力與政治問題，提出了視覺文本具有象征行動特質。1974年，托馬斯·W.本森開始關注“媒介的修辭維度”，發表了《電影的修辭批評》，將靜態圖像文本研究轉向動態的連續的電影視覺文本，重新界定了視覺修辭的研究范圍。2008年，互聯網技術的發展對圖像的傳播產生了深刻影響，在美國舉辦的克恩視覺修辭與科技大會中，互聯網圖像傳播被納入到視覺修辭的研究當中，視覺修辭研究也因此產生了一個新的學術增長點。我國學者劉濤也關注到了圖像修辭，更加清晰地界定了視覺修辭的定義，提出視覺修辭強調以視覺化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對象，通過對視覺文本的策略性使用，以及視覺話語的策略性建構與生產，達到勸服、對話與溝通功能的一種實踐與方法。②視覺文本的修辭實踐，是探討如何賦予視覺文本修辭能力，使其具備承載和傳播信息的功能。紀錄片《青海·我們的國家公園》作為一種媒介文本，運用視覺修辭的方法修飾畫面，展示青海的生態文明建設成果，表達人與自然和諧共生的密切關系。本文以紀錄片《青海·我們的國家公園》為研究對象，討論分析其視覺修辭，以期為同類型紀錄片的創作提供借鑒。

選擇元素：遵從信息值、顯著性和框架相互關聯的原則

元素是視覺文本的起點，深刻詮釋了視覺文本的主體和生命，具有象征行動意味。元素遵從信息值、顯著性和框架相互關聯的原則，發揮了承載視覺文本象征意義的作用，產生了象征行為。信息值反映的是視覺文本元素所承載的信息的重要程度，紀錄片《青海·我們的國家公園》是講述“人與自然和諧共生”這一關系的視覺文本，人物和自然界作為當中的主體元素，相互協同提高視覺文本的信息值。例如第一集《草·海》中的返鄉大學生布達是新牧民的代表，他與自然界中的草原、牦牛這些元素共同出現在同一視覺文本中，相互合作呈現“共生”關系。顯著性討論的是視覺文本元素對觀眾的吸引程度，主要通過完整化、陌生化實現。紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》是反映青海三江源國家公園生態文明建設成果的視覺文本，綠意盎然，景觀奇特。久居城市的觀眾向往純粹美麗的大自然，紀錄片對三江源國家公園生態風貌的完整勾勒、珍稀動植物的原真呈現，捕獲了觀眾的注意力。如紀錄片中的荒漠貓、水生云茛、綠絨蒿等珍稀物種元素，發揮了它們的顯著性特征，吸引了觀眾眼球，打開了畫外空間，引導觀眾想象和思考這些珍稀物種的生存樣態?？蚣苷宫F的是在同一視覺文本中，主元素和副元素在視覺意義上的歸屬關系和聯結程度。在紀錄片第三集《峽·谷》中，扎西為了觀測高原氣候變化，把每天太陽的方位、云霧流動的樣子畫在日歷背面，以此學會如何與自然相處。扎西作為副元素與自然界中的高原這一主元素構成了從屬關系，象征著人類敬畏自然、順應自然的意義內涵。

信息值、顯著性和框架三者之間相互聯動，使視覺文本元素承載和象征的功能更為強大，更具代表性。在視覺文本元素的選擇過程中，遵從信息值、顯著性和框架相互關聯的原則可以使圖像意義的生成與傳遞更為直接明確，能夠實現信息的有效傳播。紀錄片《青海·我們的國家公園》中顯示出的視覺文本元素具備了信息值、顯著性和框架相互關聯的特質，比如在第一集出現的代表性植物高山綠絨蒿這一元素，它不僅是頑強生命力的象征，也是青海生態文明建設成果的直觀體現，更代表著我國生物的多樣性。在紀錄片畫面中，高山綠絨蒿生長在高山之上，生存環境極為惡劣，但它依舊找到了自己的生存方式，傳遞了自然界生物適應自然、順從自然的信息。高山綠絨蒿作為世界上的珍稀植物共有54種，在我國就有43種，“稀世之花”在我國的多樣性存在直觀體現了我國的生態文明建設成果，傳遞了該元素的顯著性特征。高山綠絨蒿與高山、巖石等元素聯結而成的顏色對比線、留白等反映出了元素的分離框架裝置，即在高山這一特定環境下高山綠絨蒿的鮮艷之色從黯淡中分離出來，突出綠絨蒿的價值。因此而言，在同一個視覺文本元素中將信息值、顯著性和框架相互關聯，才可以充分發揮這一視覺文本元素的承載功能和象征功能。當多個具備信息值、顯著性和框架相關聯特質的視覺文本元素經過修辭手法組合在一起時，元素所承載的信息聚集在一起同時呈現，紀錄片想要傳達的主題和內容也會更為直接有效。

組織辭格：運用多重修辭手法協同表意

辭格是指在視覺文本的表達中，為提高視覺效果而形成的具有特定表達功能的格式化的視覺文本表達形式，即視覺修辭的手段和方法。羅蘭·巴特是首位對影像的視覺修辭進行研究的學者，他認為影像中的視覺文本可分為語言文本、非編碼的肖似圖像文本和編碼的肖似圖像。師承羅蘭·巴特的傳播學者杰克斯·都蘭德認為視覺修辭手法可分為以下四個類別：互換（列錦、反復等）、代替（隱喻、擬人等）、壓制（省略等）、附加（對比等）。在視覺修辭中，合理地組織安排辭格修飾視覺文本元素，可以達到表意的目的。紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》運用列錦、反復、比喻、擬人等修辭手法協同表意，傳達習近平“人與自然和諧共生”的生態文明思想內涵。

列錦和反復強調內容主題。列錦是指依托事物之間的某一聯系，羅列名詞和名詞短語文本組成句式，再將句式編碼，勾勒成圖像，使觀眾的認知與想象實現聯結的手法。紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》運用列錦的修辭手法，強調“人與自然和諧共生”的內容主題。一方面，是對三江源奇觀景致的排列組合。夏日里高寒凜冽的冰川、郁郁蔥蔥的高原森林、廣袤無邊的綠色草原、蜿蜒曲折的大江河流等視覺文本元素以一種并列的形態多次出現在紀錄片的畫面當中，勾勒出令人神往的美麗生態圖景，共同指向“國家公園”這一主題。另一方面，是對不同職業身份的人物與自然之間故事的組織。在第一集《草·?！分?，山地攝影師葛玉修和斑頭雁的約定，動植物學家劉炎林對荒漠貓的追尋，植物學家鐘鑫與點地梅、綠絨蒿之間的相識，返鄉大學生布達與草原、牦牛成為家人以及環保志愿者公保利用藏狐生態控鼠等多個故事交叉并列編織成網，生動刻畫了“人與自然和諧共生”的畫面。

反復是對視覺文本的重復呈現，是銜接視覺文本的手段，具有強調和勸服的作用，分為連續反復和間隔反復。連續反復是對同一個文本的連續重復，中間沒有其他文本相隔。紀錄片《青海·我們的國家公園》每集開端，都通過航拍鏡頭展現三江源恢宏壯闊的風景，這些航拍鏡頭的反復呈現，不僅強調了大自然的力量，也在展現我國國家公園這一體制得以落實的顯著成果。間隔反復是指在重復呈現某一個視覺文本時，中間有其他內容穿插。紀錄片中的同一個人物間隔2-3個人物之后再次出現，突出了“人與自然共生”的主題。在第二集《冰·河》中，登山領隊梁爽在講述他與冰川之間的故事時，穿插卓瑪加、多杰這兩位人物，形成故事閉環，從而加強了觀眾對“人與自然和諧共生”理念的認知，使觀眾在產生認知的基礎上展開想象。

隱喻和擬人揭示生態哲學觀。隱喻是視覺文本意義的相互轉換，即通過一種形象代替另一種形象而實質意義不發生改變的修辭手法，③強調相似意義上的認知推演。在隱喻的修辭結構中，人們往往需要借助一些具有普遍認知度的事物作為喻體來認識和理解本體，從而達到理想的修辭目的，揭示蘊含其中的哲學觀點。紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》將視覺文本中顯現出的綠水青山、高原峽谷等人們所向往的自然景觀作為喻體，將青海的生態建設成果作為本體，引導觀眾認識和理解進行生態環境保護的必要性。例如在第二集《冰·河》中，王芳芳在觀察動植物的過程中不斷追尋著大自然的啟示，為了留住自然的美她并沒有破壞干擾自然界生物的生長狀態，而是用最普通的材料描摹高原濕地的壯美，感悟如何面對自然，如何與自然相處。王芳芳與自然之間的故事暗示人們若想擁有純凈美麗的國家公園，就必須踐行習近平生態文明思想，保護生態環境。當然，對紀錄片這樣的動態影像而言，視覺文本的隱喻便是單個鏡頭在時間維度上的銜接和空間意義上的拼接與聯想。該紀錄片以時間為主線，講述從夏季的六月到八月期間三江源國家公園的生態面貌。而這個時候，正值高原萬物復蘇之際，巖石的冰層融化，融水在冰原上勾勒出道道溝壑，遷徙的候鳥爭相著陸，荒野貓前后出沒，高原鼠兔、藏狐繁衍生長。這些單個鏡頭前后銜接，共同勾勒出了動態和諧的生態圖景，隱喻青海在生態文明建設過程中取得的成果。同時，該紀錄片的三集內容以黃河、長江、瀾滄江為主線，從源頭開始，依照雪山、草原、濕地再到高原的講述順序，在空間上展開了人與自然關系的介紹和深入解讀，揭示了人與自然和諧相處的生態哲學觀。

擬人是指賦予自然界事物以人的生命和思想感情，使其人格化，發生人的行為和動作。紀錄片《青?！の覀兊膰夜珗@》采用擬人的修辭手法，使自然界的動植物人格化、情感化，展現它們在自然界的生存狀態，揭示“物競天擇、適者生存”的生存哲理，表達敬畏自然、順應自然、保護自然的生態哲學觀。在第一集《草·?！分?，黑頸鶴在交配之前要“接吻”跳舞，如果一方死亡另一方不再“婚嫁”；鳳頭在濕地上繁衍后代時必須將不好的蛋剔除出去，避免雛鳥向南遷徙時因身體發育不良難以長途飛行，遭遇不測；三只啄木鳥為了飽腹清理云杉樹中的蛀蟲，比子彈還快的敲擊樹干的速度并沒有讓它們腦震蕩；特產于青藏高原3000-5000米海拔的水生云茛雖然被雨水淹沒，卻開出了鮮艷的花朵。這些頑強的生命，不斷調整著自己的生存方式，適應著大自然制定的生存法則。這也隱喻人類作為自然中的一分子，要尊重自然，要依照自然制定的生存法則，調整人類的生存方式，順應自然和保護自然。

建構意義：習近平“人與自然和諧共生”生態文明思想的柔性化表達

視覺文本中的圖像并不只是一個“靜觀”的對象，而是作為一種視覺實踐（visual practice）深刻地參與社會現實的建構。④紀錄片《青海·我們的國家公園》圍繞生態環境保護這一公共議題，在三集內容中選擇人和自然作為視覺文本的主要構成元素，組織列錦、反復、隱喻和擬人等視覺修辭手法，層層深化，反映人與自然之間的互動關系，建構視覺文本的現實意義，柔性表達習近平生態文明思想，喚醒觀眾關注自然生態變化、保護生態環境的意識。

該紀錄片第一集《草·?！分械囊曈X文本展現出了青海對黃河源、祁連山、青海湖等生態問題的修復與改善，特別是當地群眾為修復環境作出的努力，引導觀眾重新認識自然與人類之間的關系，比如公保為抑制鼠患，為藏虎修建住所，通過生態控鼠的辦法保護草場；第二集《冰·河》聚焦長江源，運用修辭手法修飾視覺文本，呈現人與自然之間的關系，討論萬物生存的權利，解讀人與自然之間友好相處是保護自然的重要途徑；第三集《峽·谷》聚焦瀾滄江，呈現自然的本真力量，告知觀眾要讓“千姿百態的生命讓荒原變得靈動多彩”，就必須持續深化習近平生態文明思想，貫徹落實國家公園體制，讓國家公園成為一個讓人類了解、認知自然的平臺。三集內容運用視覺修辭將視覺文本排列組合，層層遞進，從最初的如何修復自然到如何留住自然再到如何與自然相處，建構了紀錄片視覺文本的現實意義，柔性化表達和傳播了習近平“人與自然和諧相處”生態文明思想，啟示人類敬畏自然、順應自然和保護自然。

結語

近年來，我國以國家公園為題材的紀錄片內容比較稀缺，但紀錄片《青海·我們的國家公園》站在“我們”的視角，展現國家公園體制得以落實的顯著成果，全面揭示了人與自然關系的生態哲學命題。該紀錄片通過修辭性的意義裝置，修飾其中的視覺文本元素，組合視覺修辭辭格傳遞主題思想，實現習近平“人與自然和諧共生”生態文明思想的柔性化表達，影響觀眾的認知和態度。正如紀錄片中的動植物學者劉炎林所言，當我們走進國家公園的時候，喚起的不再是被教化的環保激情，而是沉浸其中自然而然地想要保護自己的家園?！澳?、我、他、它們”最終都要回歸到“我們”，要守護“我們”共同的國家公園。

注釋：

①習近平在參加青海代表團審議時強調,堅定不移走高質量發展之路堅定不移增進民生福祉[EB/OL].2021-03-18,新華每日電訊,http://www.xinhuanet.com//mrdx/2021-03/08/c_139793732.htm.

②劉濤.媒介·空間·事件:觀看的“語法”與視覺修辭方法[J].南京社會科學,2017,(09):100-109..

③劉濤.隱喻論:轉義生成與視覺修辭分析[J].湖南師范大學社會科學學報,2017,46(06):140-148.

④劉濤.語境論:釋義規則與視覺修辭分析[J].西北師大學報(社會科學版),2018,55(01):5-15.