網絡訪談節目主持人語用策略的新呈現
——以《十三邀》為例

□ 吳惠娟

隨著綜藝節目的快速更迭和媒介的深度融合，網絡綜藝節目層出不窮。其中，騰訊新聞與單向空間聯合出品的一檔人物訪談節目《十三邀》脫穎而出，受到了觀眾的大量關注。《十三邀》以內容的深刻性和話題的嚴肅性成為一檔有深度、有思想、有內涵的網絡綜藝訪談節目，節目的落腳點是主持人許知遠的“偏見”思維與嘉賓多元思維的相互碰撞。

話語策略即話語設計、話語重組，是主持人在遵循一定的語用原則的基礎上，運用話語策略來傳達言語意義，實現交往目的的言語方式。網絡訪談節目主持人作為節目的傳播主體，節目主旨、嘉賓觀點、個人風格通過主持人的語用策略呈現在受眾面前，主持人的語用策略在節目的傳播起到了重要作用，而網絡訪談節目主持人獨特的風格、恰當的語用策略也成為了節目的亮點。《十三邀》的推出為新媒體時代改變和提升訪談節目主持人語用策略提供了一定的參考價值。

角色、談話場、語境的建構：語用策略使用成因分析

基于角色建構的改變：作為“知識分子”的社會角色。在語言學范疇中，交際時雙方充當的角色可以分為“話語角色和社會角色”。社會角色就是指社會關系角色，話語角色則是在交際中承擔的角色，如說話者、傳遞者等。[1]在訪談節目中，主持人和訪問對象的社會角色決定了彼此之間的話語角色。因此，分析語用策略的使用成因，先要對話語角色的改變進行探討。

在傳統訪談節目中，主持人的角色一般是根據腳本進行開場引入，中間引導，結尾點題。而在《十三邀》中，主持人的角色建構發生了變化。在節目中，許知遠承擔了主持人的基本職能，比如節目的引導、串聯等，但他的角色建構卻并不像是按照傳統觀念的主持人角色來設定。許知遠和科班出身的主持人不同，他有著多重身份，但他身上最顯著的標簽是“知識分子”。對這個標簽的主流看法是：受過專門訓練，掌握專門知識，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業，具有強烈的社會責任感的群體。許知遠從個人出發，以主持人的身份傳播自身的社會責任感。他有著判斷這個世界的主觀體系，以視角獨特犀利的時代批判者的角色，呈現出帶有“偏見”的、批判的獨特視角的觀點。這種定位一改以往訪談節目主持人親和的形象，例如《魯豫有約》中的陳魯豫、《楊瀾訪談錄》的楊瀾都展現出一種睿智親和大方的形象。許知遠則是有針對性地根據不同的采訪對象的生活背景、個人經歷去提出問題，角色形象發生了改變。

在《十三邀》中，他抱著知識分子的審慎態度，對當下社會的許多問題持有自己的態度，尤其是認為技術的發展促使人們陷入了消費主義的狂歡，使得人們過于關注娛樂化、碎片化的信息，逐漸喪失了理性的思考能力。他也帶著這樣的“偏見”視角，希望尋求認可。《十三邀》中所邀請的訪談對象，他們大多與時代緊密相關，通過對他們的發問和交流，以批判的思維尋求時代的變革。這樣的角色建構讓他話語策略的使用立場更加明確，目的性更強。

基于談話場場域建構的改變：嚴肅且有深度的訪談氛圍。國內一位學者曾提出“談話場就是在談話節目現場，每個參與者的情緒交織在一起，產生共鳴和碰撞，形成的一種看不見、說不出但能感受到的氛圍。”[2]這種“場”受制于時空環境和話語主體。作為一檔網絡訪談節目，《十三邀》談話場的建構打破了傳統訪談節目圍爐式的談話模式和表現形態，甚至顯得有些“不接地氣”。上文提到許知遠作為“知識分子”的角色建構，作為話語主體的他在關注訪談對象的同時，更關注不同人物與時代發展變化的聯系。社會現象、人文情懷、時代精神等成為他發問時的關鍵問題，也構成了他談話場的建構。例如，在和馬東的一期訪談中他提的部分問題：“我們這個時代挺低劣的，我們可不可能就生活在這樣一個很低谷的時刻呢？”“你喜歡這個時代嗎？”“怎么描述當時的時代脈搏”，都在圍繞“時代”這樣一個宏大的層面。他著眼于個人卻立足于時代，這樣的談話場呈現出一種嚴肅而又充滿深度的談話氛圍，引人深思。

同時，許知遠多次在節目中采用書面化的語言樣態，這也營造了一種充滿文化性的談話場域。在他的詞匯使用方面，表現出對于具有概括性的學術性詞匯的偏愛。例如，在采訪作家唐諾的時候，他問道“所以某種意義上，在所謂的‘后真相時代’，散文變得更加重要了？”也體現在他語言使用時所包含的豐富內涵和深度思想。例如，在與林志玲對話的一期節目中，許知遠在講到第三者對林志玲的評價時說：“因為那種愿意去尋找自我的這套人文主義傳統在不斷的衰微，它被技術主義所影響，技術主義認為人就是數據，然后被群體所衰微。”無疑，這樣的書面化表達形成的談話場恰好符合該節目記錄時代風貌，探討人與技術關系，技術與時代關系的節目定位。這樣談話場形成的節目氛圍在一定程度上將受眾精英化，提高了受眾對節目內容理解的門檻，也影響了節目傳播的大眾化。

基于語境建構的改變：宏大的時代及文化語境。語言學家馬林諾夫斯基首次提出了“語境”的概念，他區分出兩類語境：一是“情景語境”，一是“文化語境”。[3]國內學者吳郁教授曾在《主持人的語言藝術》這一書中提到中主持人的語境包括社會語境、文化語境、民族語境和時代語境等。[4]語用離不開語境，因《十三邀》的播出平臺、主持人風格、節目定位的獨特性與差異性，使主持人的語境會發生一定的變化。許知遠主要從一種宏大的語境出發，他的宏大語境主要體現在中國時代發展變化的社會語境和多元文化相互碰撞的文化語境。許知遠基于自身的多重身份對社會現實問題的深刻體會和思考，呈現出探求中國時代發展的社會宏大語境。作為一名擁有著強烈的民族大義和家國情懷公共知識分子，他的“偏見”是一種帶著對新事物的懷疑態度和堅持思考。

而一個民族的文化語境則是由本民族的生活方式、思維、審美傾向等構成的語言交際環境。[5]《十三邀》中邀請了許多不同類型的嘉賓，這種文化語境的形成也對主持人提出了更高的要求，主持人要對古今中外的多重文化有所了解。許知遠在和嘉賓的對話過程中所展現的多元文化的交流碰撞形成的文化語境使得節目內容更具思辨性和文化性。

體系、風格、邏輯和輸出的轉變：語用策略的創新呈現

話語體系的換位：從中立到偏見。“偏見”一詞在字典中的詞性是屬于消極意義的詞匯“以不充分或不正確信息為根據而形成的對某人、某群體或某事物的一種片面行為乃至錯誤的看法和態度”。[6]筆者認為，《十三邀》中呈現出意義并不是上述所說的消極意義，英國社會心理學家貝斯黑萊姆曾提出，在消極偏見之外，也存在著一種積極的偏見。該節目便是這樣一種積極的偏見，它體現的是一種由個人認知來看待問題的一種積極態度。正如主持人許知遠在片頭當中提到的“不帶著偏見，你根本沒有辦法看世界。”

在傳統的訪談節目中，主持人的立場要求是客觀和中立的。電視訪談節目也有著固定和慣常的訪問模式。在大衛·克羅圖的《媒介·社會》這本書中分析了媒介生產中有一個較廣的結構性束縛，經濟、政治、組織性因素等對媒介從業者中的“主持人”的行為也同樣產生了制約。陳虹老師在《節目主持概論》中提到“主持人并不能作為個人來發表自身的意見和價值判斷的觀點”。[7]從這一點可以看出，傳統節目主持人的角色定位是扮演媒體的代言人，其次才是個人，因此主持人的話語體系受到了約束，為了體現公正客觀，傳統的訪談節目中主持人通常以中立的態度發問，個人主觀態度通常不會明顯出現。

而在《十三邀》中，主持人建立的談話場一反傳統主持人的舊模式，從個人的認知思維出發在深度交流中進行訪談，為受眾呈現了訪談節目的另一種可能性。就像節目一開始就呈現的“偏見”標簽，突破了原有的中立立場，從而以一種個人化視角建立起一種批判的話語體系。

話語風格的轉變：從親和到犀利。許知遠在節目中的犀利通常表現在他與嘉賓之間的談話過程中，當和嘉賓產生分歧時，選擇直面并坦率拋出帶有強烈對抗性質的于對方相悖的觀點。而這樣的觀點，來自上文提到的許知遠作為知識分子的立場和個性。他在節目當中并不會掩飾自己的想法，似乎也不在意自己的觀點是否會被大眾所曲解，直言不諱地進行表達。例如，在和李誕的一期節目中，對于李誕拋出的問題“你想以什么樣的方式結束這一生？”不似傳統主持人優雅大氣的回答，他毫不避諱的回答刺激了李誕同樣作為作家內心的狂熱，從而激發了他的表達欲望。

同時，他的犀利直白也造成了節目的沖突性和“尷尬”氛圍，節目制作中將對話雙方的觀點沖突直接呈現給受眾，讓受眾在沖突中尋找答案，與時代碰撞出更多思維的火花。例如在第二季節目和馬東的對話中，許知遠質疑馬東《奇葩說》不知好在哪里時，馬東則回應“大眾的審美不是在倒退，一直如此”“那又如何？民智開了嗎”看似尖銳尷尬，卻體現了對當代文化現象的無奈感，也因此引發了受眾的激烈討論，這種犀利直白也同樣激發了受眾的表達欲望。正是這樣看似讓人“尷尬”的犀利直白，讓節目跳出常規，創新了訪談節目的模式。

話語邏輯的轉變：從宏觀呈現到深度探尋。對于傳統的訪談節目通常是以宏觀的邏輯呈現，訪談前對于嘉賓的個人背景進行了解，找到該期節目的主題，并根據主題進行腳本的大致構想。為了更好地凸顯主題，主持人的話語邏輯會按照慣有的模式去引導嘉賓說出節目想要呈現的內容，并且所提出的問題會帶領嘉賓朝著正面積極的方面呈現。甚至在面對不同的嘉賓時，訪談問題也會按照固定的模式進行。

而《十三邀》中，主持人并沒有按照通常進行的采訪腳本，主持人的提問是采用一種對背后故事和討論問題深度探尋的方式，從“偏見”的視角去展現一個偏見被打破的過程，話語邏輯是探尋式的追問。在節目中，主持人并不掩飾自己的觀點和態度。作為一個計算機系畢業理工生而又從事作家職業二十余年的跨界主持人，許知遠不僅具備有理科生嚴謹的邏輯也有著公共知識分子身上細膩的人文情懷，用他獨特的視角去探索背后的問題和故事，這些都形成了他獨有的話語邏輯和訪談方式。

話語輸出方式的轉換：從單向輸出到平等對話。巴赫金在對話理論中指出對話是人類生存的本質。通過對話連接古今中外文化，碰撞思想及產生新的思想，并實現有意義的傳播。[8]訪談節目內容呈現的主要方式便是對話。傳統訪談節目中的對話形式是一種簡單的引導式，更多呈現出嘉賓單方面的獨白式單向輸出。

在《十三邀》當中，主持人不僅僅是一個引導者，而是在建立一種平等對話的形式，與嘉賓共同完成對節目內容的多重敘事。主持人建立起一個包容、理性、開放的談話空間，在這個平等對話的場景當中讓思維產生碰撞，以日常人際溝通的狀態去保持這種對話的視角。主持人與嘉賓同樣作為傳播主體，傳播的內容在互動交流中被展開。對于受眾而言，仿佛身臨其境，更有代入感和情感歸屬，更容易產生共鳴。同時在這樣的平等對話中，也有著一種意見交換。節目有一次訪談，許知遠以求知者的姿態向訪談對象請教困惑。在這樣的訪談，談話過程更多的是一種“論”，而非“辯”。訪談對象此時的話語表達也更多呈現自己的見解，這樣的談話場往往和諧順暢，比如與歷史學家許綽云對話，他帶著對人生對社會的思考向對方提問，訪談對象以答疑的形式進行輸出。伴隨主持人與訪談對象話語輸出方式的轉換，從單向輸出到平等對話，《十三邀》為受眾呈現了不一樣的人生觀、價值觀、世界觀。

結語

《十三邀》突破了傳統訪談類節目的語用策略模式，在滿足了大眾在娛樂泛濫時代下的精神需求的同時，也給日漸丟失的談話類節目注入新的力量。該節目的獨特視角和創新追求，為不斷變遷的網絡環境中的訪談類節目和訪談類節目主持人的發展提供了可參考的路徑。不僅是語言策略上的新呈現，該節目傳遞的社會價值和人文精神，同樣值得人們學習。在娛樂至上的今天，主持人既要適時適應改革浪潮，也要堅持提高思想的深度和豐厚自身文學底蘊，帶著對時代的思考，為廣大受眾呈現高質量、高品質的訪談節目。