新文科背景下“古代漢語”課程教學中安徽地域文化的適度融入

鄧祥龍

(亳州學院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)

2020年11月3日，新文科建設(shè)工作會議在山東大學(威海)召開，《新文科建設(shè)宣言》(以下簡稱《宣言》)發(fā)布，該《宣言》對新文科建設(shè)作出了全面部署。《宣言》強調(diào)，我們需要走中國特色的文科教育發(fā)展之路，根據(jù)各學科專業(yè)特點，結(jié)合行業(yè)領(lǐng)域特定問題，堅持分類推進。其中，文科建設(shè)要實現(xiàn)“促人、修身、鑄魂”的目標。根據(jù)新文科建設(shè)要求，安徽省本科高校“古代漢語”課程教學中適度融入地域文化將能更好地實施課程改革，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。

“古代漢語”是本科院校漢語言文學專業(yè)的必修課程，也是學生在基本掌握了現(xiàn)代漢語知識基礎(chǔ)上的語言類進修課程。因此，該課程具有較強的學術(shù)性，有一定的理論難度?！肮糯鷿h語”課程自設(shè)立以來，眾多一線教師不斷開展學科內(nèi)容和教學方法的研究與探索，逐漸形成自有的一套教學模式。但在課堂教學中仍存在授課內(nèi)容脫離實際的問題。因此，能否在“古代漢語”課程教學中適度融入安徽地域文化，實現(xiàn)新知識與學生固有文化背景的聯(lián)系，值得探究。

1 安徽地域文化適度融入“古代漢語”課程教學的可行性

安徽地域文化適度融入“古代漢語”課程，具體體現(xiàn)在“古代漢語”課程教學過程中，適度融入一些具有地域特色的教學資源，以期更好地完成課程教學內(nèi)容，實現(xiàn)課程教學目的。新形勢下，在實際的教學過程中，安徽地域文化融入“古代漢語”課程教學具有較強的可行性。

1.1 新時代文化建設(shè)的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我們必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“文化強國”“文化自信”等時代課題的提出，為我們傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了政策指引；“新文科”建設(shè)又為高校推進學科發(fā)展布置了重要的建設(shè)任務(wù)。新時代要求我們，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，學科建設(shè)也要建立在傳統(tǒng)文化厚實的基礎(chǔ)之上。

地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，挖掘傳統(tǒng)文化的價值，實際上就是在挖掘地域文化的價值。高校作為教書育人的重要場所和文化繼承和創(chuàng)新的主要陣地，承擔著地域文化傳承和發(fā)展的重要任務(wù)。因此，高校需要在文化建設(shè)政策的指引下，結(jié)合不同學科特色，將地域文化適度融入專業(yè)建設(shè)和課程改革中去，從而實現(xiàn)教學理念和方法的創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新的優(yōu)勢，增強文化育人的功能。

1.2 課程教學實踐的需要

首先，“古代漢語”課程教學內(nèi)容以“古”為主，重點在于比較古今漢語之異，其中：不僅需要縱向的歷時研究，而且還需要共時的區(qū)域橫向?qū)Ρ?。中國幅員遼闊，古今區(qū)域劃分不同，各地漢語狀況可以說是“各有土風”。因此，從歷時角度來看，古今漢語總體是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；從共時角度來看，各區(qū)域漢語表現(xiàn)不同，繼承程度不同，發(fā)展情況也各有特色。因此，“古代漢語”教學離不開對地域文化的闡釋。其次，任何課程的教學都需要結(jié)合具體的學情?！肮糯鷿h語”課程理論性強，容易出現(xiàn)脫離實際的問題，一方面，脫離學生固有的文化背景；另一方面，脫離實踐需要。安徽本科高校學生主要來自省內(nèi)各地，擁有相似的文化大背景，他們也深諳各自家鄉(xiāng)的地域特色文化。因此，將學生原有認知結(jié)構(gòu)中的知識經(jīng)驗與地域新知識建立聯(lián)系，使之成為“古代漢語”教學過程中的重要切入點，這就需要適度融入安徽地域文化。

1.3 安徽地域文化與“古代漢語”教學內(nèi)容的結(jié)合點多

安徽所轄區(qū)域文化起源早、歷時長、文化資源多樣，并且依托其特定的地理因素形成了獨具特色的渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈。[1]三大文化圈有各自的文化代表，不同地域又有豐富且獨特的方言、民俗等文化資源。“古代漢語”課程的教學內(nèi)容主要包括通論和文選兩個部分。通論部分主要講授古代漢語的理論知識和必備的文化常識，包括但不限于文字、詞匯、語法、音韻、修辭等專題。文選部分則側(cè)重于文獻閱讀，主要以經(jīng)典傳世文獻為主，具體篇目的選擇因教材、教師的不同，差異很大?！肮糯鷿h語”課程教學呈現(xiàn)出“框架清晰、內(nèi)容靈活”的特點。“框架清晰”為課程融入安徽地域文化劃定了明確的范圍，實際操作也將更有針對性；“內(nèi)容靈活”為選取更適合課程教學的內(nèi)容提供更多可能性。因此，安徽地域文化與“古代漢語”教學內(nèi)容的結(jié)合靈活多樣，如：可以選取安徽出土文獻字形作為文字通論的補充；選取各地方言口語作為音韻通論的補充；選取安徽學人的古漢語理論著作和地方文化名人相關(guān)的經(jīng)典作品作為文選部分的補充等。

另外，前輩學者已經(jīng)有在具體教學中融入地域文化的探索實踐。蔡正發(fā)、熊興主編的《古代漢語》在編寫說明中就強調(diào)：“(本書)文選部分與云南地方少數(shù)民族相關(guān)的篇章為總篇章的大半數(shù)，包括寫滇人，記滇事，詠滇物，評滇文以及滇人記、寫、吟、詠的各類作品?！盵2]尉遲治平主編的《古代漢語》中《左傳》文選部分共十篇，有關(guān)楚地文獻三篇，并且開篇選讀《楚武王侵隨》，想必也是有意為之。這都為“古代漢語”教學融入安徽地域文化提供了借鑒。

2 安徽地域文化適度融入“古代漢語”教學中的主要文化資源

安徽省地跨南北，歷史底蘊濃厚，地域文化多樣，擁有良好的學術(shù)傳統(tǒng)和豐富的文化資源，這些都可以作為“古代漢語”教學中的材料補充。

2.1 通論部分

2.1.1 安徽學術(shù)史

有人認為“古代漢語”大致相當于古代的“小學”，“古代漢語”是一門獨立的學科，“小學”附屬于經(jīng)學，兩者之間雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但也存在著密切的聯(lián)系。在實際教學過程中，包含文字、音韻、訓詁內(nèi)容的“小學”，經(jīng)常被提及和使用。講到“小學”，不得不提清代的考證學，清代考證學頂峰在乾嘉時期，乾嘉學派又以戴震為高峰，戴震即為皖派漢學的代表。梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中說：“皖派以戴中原為中心，以求是為標幟?！盵3]而后受業(yè)或私淑于戴震者甚多，《清代學術(shù)概論》中說：“戴門后學，名家甚眾，而最能光大其業(yè)者，莫如金壇段玉裁、高郵王念孫及念孫子引之?！盵4]他們都從文字、音韻、訓詁入手治經(jīng)，成績斐然?？梢?，安徽擁有良好的學術(shù)傳統(tǒng)和治學特色，在教學中，可通過辨章學術(shù)、考鏡源流，利用導讀課對具有安徽學術(shù)特色的乾嘉皖派學人進行梳理介紹，讓學生了解前賢的治學方法和成果，從而加深學生對“古代漢語”課程的認識，提高學生的學習興趣，也為后續(xù)通論和文選等內(nèi)容的教學打下基礎(chǔ)。

2.1.2 出土材料

新中國成立后，安徽省考古工作突飛猛進，研究成果豐碩，涵蓋各個歷史階段，涉及古代社會諸多方面?？脊欧矫娴男掳l(fā)現(xiàn)，對“古代漢語”的教學，尤其對文字通論的教學有著重要作用。如：蚌埠鐘離國春秋青銅銘文、安慶戰(zhàn)國越王亓北古銅劍鳥蟲書、壽縣戰(zhàn)國卾君啟金節(jié)銘文、安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡、阜陽漢簡、亳州曹操宗族墓磚刻文字，再結(jié)合安徽出土的漢魏之后的今文字材料，基本勾畫了古今漢字書體演變的脈絡(luò)，豐富了課堂教學中的文字案例。尤其是亳州曹操宗族墓磚刻文字古今字體多樣，學生通過觀察，認識到文字演變的漸變性和復雜性，避免形成篆隸草行楷依次相因相承的簡單認識。同時，學生也能看到東漢時期，就已出現(xiàn)“書、東、壽”等字的簡化寫法，從而加深學生對古今字、繁簡字、異體字等字際關(guān)系的理解。

2.1.3 地名及方言材料

音韻部分通論在“古代漢語”教學中專業(yè)性強、術(shù)語繁雜，囿于課程性質(zhì)，所占課時并不多，因此，學習難度較大。加之安徽省官話區(qū)人口眾多，聲韻調(diào)較之古音變化很大，如：中原官話入聲消失，江淮官話存在不同程度的入聲舒化現(xiàn)象，因此，多數(shù)本省學生缺少對入聲概念的把握。但各地方言或地名中存在或多或少的存古現(xiàn)象，這都是音韻通論教學中可以利用的資源。如：“阜”，《廣韻》中屬上聲並母字，根據(jù)聲調(diào)演變規(guī)律，全濁上聲變?nèi)ヂ?，普通話讀為[fu]51，阜陽地名中的“阜”在當?shù)厝宰x為上聲；蚌埠地名中“埠”從阜得聲，普通話讀為[pu]51，可以引出“古無輕唇”的知識點；皖南多地保留入聲，更是課堂教學的生動實例。

2.2 文選部分

2.2.1 經(jīng)典文學作品

歷代文學作品中的地域性可以從當?shù)氐淖髌泛头从钞數(shù)厍闆r的作品兩方面入手。今安徽所轄各市，在歷代分屬不同方國或行政區(qū)域管轄，直到清代，疆域格局才基本定型。在歷史的長河中，各地區(qū)涌現(xiàn)了眾多的歷史人物，也出現(xiàn)了眾多反映當?shù)厍闆r的作品。如：《左傳·哀公七年》：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！盵5]4697杜預注曰“(涂山)在壽春東北”[5]4697，即今蚌埠市懷遠縣之當涂山。后代學者多從此說，因此，可選取對應(yīng)文獻作為選讀作品；亳州老子道家文化、華佗康養(yǎng)文化興盛，可選讀《道德經(jīng)》《三國志》等經(jīng)典作品作為地域文化的體現(xiàn)。另外，具有完整性與代表性的安徽地區(qū)出土文獻也可以作為選讀作品，如：壽縣鄂君啟金節(jié)銘文記載了販運活動的種種規(guī)定、安大簡記載了戰(zhàn)國《詩經(jīng)》的原貌，這些材料都可以作為文選的補充。

2.2.2 語言理論文獻

大多數(shù)“古代漢語”教材文獻主要選擇能體現(xiàn)古代漢語言文字、詞匯以及語法特點的作品，授課文選時代多以先秦為主，選取諸子散文和《詩經(jīng)》等韻文材料，這些都屬于直接的感性材料。同時，文選也可以增加一些理性材料，如涉及語言理論的相關(guān)文章。一些教材已經(jīng)在這方面有所創(chuàng)新，湯可敬主編的《新編古代漢語》節(jié)選《說文敘》《切韻序》等，王世賢主編的《新型古代漢語》選入《說文敘》《答劉歆書》《顏氏家訓·音辭篇》等，毛遠明、陳志明主編的《古代漢語教程》文選部分單列語言文字學文選一章，收入《說文解字·敘》《助字辨略·自序》《馬氏文通·序》三篇，這些都是語言理論文章，是對文選部分的重要補充，也是對“古代漢語”學科特點的凸顯。因此，文選部分可以結(jié)合安徽學術(shù)史，選讀皖派漢學代表作品，尤其是戴震、段玉裁、王念孫等有關(guān)文字訓詁經(jīng)典論述，提高學生的學術(shù)視野；在經(jīng)典文選的基礎(chǔ)上，循序漸進，學習前賢的考證方法，提高閱讀文言理論著作的能力。

3 安徽地域文化適度融入“古代漢語”課程教學的意義

安徽地域文化融入“古代漢語”教學主要通過教師與學生主體的互動，在完成教學環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化知識的傳承與實踐，這一過程的意義是多方面的。

3.1 實現(xiàn)高效的課程教學效果

“古代漢語”教學中體現(xiàn)地域文化，目的是教師提煉各地語言資源，通過課堂教學觀照學生已有的語言知識基礎(chǔ)，進而提高學生的參與度，更好地完成教學環(huán)節(jié)，讓學生真正理解和掌握理論知識。高校學生地域分布廣，擁有不同的文化背景。在課程教學過程中，教師在掌握學情的基礎(chǔ)上，結(jié)合各地特色資源，提煉出本課程相關(guān)的理論知識，學生真正參與到教學環(huán)節(jié)之中，更能接受、理解新的教學內(nèi)容。同時，通過地域文化因素與課程理論知識的結(jié)合，學生認識到“古代漢語”并非晦澀且無用，讓學生有意識地觀察并分析日常所見所聞的感性材料，真正實現(xiàn)學以致用的目的。

3.2 培育教師的地域文化素養(yǎng)

安徽省南北差異大，各地文化各異，將地域文化融入“古代漢語”教學中，需要教師具備較高的地域文化素養(yǎng)，了解各地歷史、名人、地名等文化狀況和資源，尤其是與“古代漢語”結(jié)合密切的方言分布情況。安徽方言類型多樣，包括皖北中原官話，皖中江淮官話，皖西贛語，皖南宣城吳語、徽語、客籍話等。[6]在音韻通論的教學中，教師需要在了解學情的基礎(chǔ)上，閱讀方言志等相關(guān)資料，結(jié)合“古代漢語”教學知識點，針對性、多方面地掌握各方言片區(qū)的相關(guān)特點。只有這樣，才能針對不同地區(qū)的學生，恰當?shù)剡x取合適的教學資源。在備課和教學過程中，教師的地域文化素養(yǎng)也在不斷得到培育和提高。

3.3 搭建具有地域特色的教科研平臺

各地高校都努力依托當?shù)靥赜械奈幕Y源，挖掘辦學亮點，形成具有地域性特色的教科研平臺?！肮糯鷿h語”教學中融入地域文化，雖然體現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)之中，卻是在提煉地域特色的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，這個過程就是尋找地域特色的過程，并在此基礎(chǔ)上形成獨具特色的教科研平臺，以教促研，教研相輔。如：安徽大學的古文字研究與文字通論結(jié)合、安徽師范大學的詩學研究與詩律結(jié)合、黃山學院的徽文化研究與學術(shù)史結(jié)合、亳州學院的中醫(yī)藥文化與秦漢文獻結(jié)合，這既體現(xiàn)了“古代漢語”教學中的地域性，又在教學研究過程中為相應(yīng)的教科研平臺提供支持。

3.4 拓寬地域文化的傳承創(chuàng)新模式

地域文化的傳承與創(chuàng)新在于年輕一代，高校學生擁有較強的自主學習能力，同時，也有獨立的創(chuàng)新精神。因此，他們是地域文化傳承與創(chuàng)新的主體。“古代漢語”課程比其他課程能更好地展現(xiàn)地域特色文化，一方面，地域文化進入課堂教學，學生能科學、準確地獲取其中的文化信息；另一方面，“古代漢語”課程的理論知識也為地域文化的挖掘與分析提供方法借鑒。高校學生在學習“古代漢語”理論知識之后，自覺將其運用到當?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象分析的實踐中，挖掘地域文化特色。在此過程中，學生真正體會到地域文化的內(nèi)涵，在增強文化認同的同時，成為文化傳承的主體，并在今后從事與之相關(guān)的工作中，更好發(fā)揮自己的文化創(chuàng)新能力，進一步拓寬文化創(chuàng)新的模式。

4 結(jié)語

“古代漢語”課程是本科院校中文專業(yè)的核心基礎(chǔ)課，教學內(nèi)容模塊清晰但內(nèi)容龐雜，重點突出但難度較大。安徽省擁有豐富的“古代漢語”教學資源，將其適當融入日常教學之中，不僅可以提高學生的學習興趣，調(diào)動學生積極性，而且，能夠引導學生關(guān)注地域文化資源，進而學以致用，將“古代漢語”理論知識用諸實踐，增強學生文化認同和文化自信，實現(xiàn)文化育人的效果，也體現(xiàn)了新文科背景下，該課程的特色育人模式。

需要注意的是，地域文化資源只是“古代漢語”教學中的輔助材料，王力本《古代漢語》強調(diào)通論、文選和常用詞的系統(tǒng)性，三者的選擇有相得益彰的作用，即便后來的一些教材刪減了常用詞部分，至少通論與文選仍是需要相互配合的。地域文化因素的過度增加，可能會割裂教學內(nèi)容的系統(tǒng)性。因此，要遵循地域文化融入教學的適度原則，明確地域文化因素要以服務(wù)“古代漢語”基本教學內(nèi)容為中心。