朱 智 通
第二期中國(guó)儒學(xué)緘默維度工作坊——“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”
朱 智 通
(武漢大學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心,湖北 武漢 430072)
2021年11月17日,由武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主辦,張昭煒教授召集的第二期中國(guó)儒學(xué)緘默維度工作坊“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”專題活動(dòng),通過(guò)線上、線下結(jié)合的方式成功舉辦。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院魏道儒研究員、金澤研究員、趙法生研究員、李建欣研究員以及武漢大學(xué)鐘年教授等專家學(xué)者,圍繞“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”主題,就張昭煒教授的著作《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版,以下簡(jiǎn)稱《緘默》)展開(kāi)討論。武漢大學(xué)研究生單珂瑤、肖宴紅等以及線上人員共同參與此次會(huì)議。會(huì)議由鐘年主持。
與會(huì)專家認(rèn)為,《緘默》是一部具有學(xué)術(shù)深度及創(chuàng)見(jiàn)的儒學(xué)史。趙法生指出,以前的儒學(xué)史主要是從顯性維度來(lái)寫(xiě),相當(dāng)于是“半部儒學(xué)史”;而《緘默》為整部儒學(xué)史的書(shū)寫(xiě)提供了新范式。《緘默》將儒學(xué)史分為三個(gè)階段:孔子及其弟子;從孟子到揚(yáng)雄;從周敦頤到方以智。從儒學(xué)史的第一個(gè)主要階段來(lái)看,“緘默維度”由孔子率先打開(kāi):正說(shuō),如“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)?里仁》);反說(shuō),如“巧言令色,鮮矣仁”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)。儒學(xué)史的第三個(gè)主要階段有兩個(gè)表達(dá)向度:一為程朱理學(xué),重視言說(shuō)及體系建構(gòu);二為陸王心學(xué),注重體悟。周敦頤將顏?zhàn)优c有顯赫功業(yè)的伊尹并列,且有關(guān)顏?zhàn)拥挠涊d多與道的體悟有關(guān),這意味著宋明理學(xué)從注重顯性維度的漢唐儒學(xué)轉(zhuǎn)向了重視緘默維度的宋明心性之學(xué);……