第二期中國(guó)儒學(xué)緘默維度工作坊——“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”

朱 智 通

第二期中國(guó)儒學(xué)緘默維度工作坊——“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”

朱 智 通

（武漢大學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，湖北 武漢 430072）

2021年11月17日，由武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主辦，張昭煒教授召集的第二期中國(guó)儒學(xué)緘默維度工作坊“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”專題活動(dòng)，通過(guò)線上、線下結(jié)合的方式成功舉辦。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院魏道儒研究員、金澤研究員、趙法生研究員、李建欣研究員以及武漢大學(xué)鐘年教授等專家學(xué)者，圍繞“三教視域下的儒學(xué)緘默維度”主題，就張昭煒教授的著作《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版，以下簡(jiǎn)稱《緘默》）展開(kāi)討論。武漢大學(xué)研究生單珂瑤、肖宴紅等以及線上人員共同參與此次會(huì)議。會(huì)議由鐘年主持。

與會(huì)專家認(rèn)為，《緘默》是一部具有學(xué)術(shù)深度及創(chuàng)見(jiàn)的儒學(xué)史。趙法生指出，以前的儒學(xué)史主要是從顯性維度來(lái)寫(xiě)，相當(dāng)于是“半部儒學(xué)史”；而《緘默》為整部儒學(xué)史的書(shū)寫(xiě)提供了新范式。《緘默》將儒學(xué)史分為三個(gè)階段：孔子及其弟子；從孟子到揚(yáng)雄；從周敦頤到方以智。從儒學(xué)史的第一個(gè)主要階段來(lái)看，“緘默維度”由孔子率先打開(kāi)：正說(shuō)，如“訥于言而敏于行”（《論語(yǔ)?里仁》）；反說(shuō)，如“巧言令色，鮮矣仁”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。儒學(xué)史的第三個(gè)主要階段有兩個(gè)表達(dá)向度：一為程朱理學(xué)，重視言說(shuō)及體系建構(gòu)；二為陸王心學(xué)，注重體悟。周敦頤將顏?zhàn)优c有顯赫功業(yè)的伊尹并列，且有關(guān)顏?zhàn)拥挠涊d多與道的體悟有關(guān)，這意味著宋明理學(xué)從注重顯性維度的漢唐儒學(xué)轉(zhuǎn)向了重視緘默維度的宋明心性之學(xué)；……