“君子不器”的角色倫理分析

李祥翔

“君子不器”的角色倫理分析

李祥翔

（南京師范大學 公共管理學院，江蘇 南京 210023）

前輩學者對于“君子不器”的理解一般分為兩大類：一類是從“器”的內涵和功用出發，將“君子不器”理解為君子不只有一種功用；另一類則對“君子”進行深入分析，將“君子不器”與君子的道德屬性聯系起來。第一類理解沒有全面考慮“器”和君子的特征，第二類理解則不免抓錯重點甚至有過度解讀之嫌。因此，兩類理解都有所不足。“器”是指人像特定的器物一樣，只能承擔某些特定的角色，消極地發揮角色功用。“君子不器”則是指君子有能力承擔無限的角色，根據所處的關系和情境選擇最恰當的行為。

君子不器；倫理；道德；角色

“君子”一詞在儒家典籍中隨處可見，儒家學者或是稱贊君子高尚的品行，或是描述君子具有的特征，使得君子的形象漸漸豐滿起來。但其中也不乏晦澀難懂的語句，如《論語》中的“君子不器”。何為“不器”？“不器”又與君子有什么關系？這些問題都無法在《論語》中直接找到答案，這就為我們留下了豐富的解讀空間。本文在忠實于經典原著的基礎上，試以儒家角色倫理來分析“君子不器”一語的含義，并且從中總結出君子的為人處世之道。

一、“君子不器”舊解之不足

“君子不器”一語出自《論語·為政》，原文非常簡短，只有“子曰：‘君子不器’”[1]17六字，孔子交談的對象、針對的問題、說話的場景，我們全都不得而知。相關信息的缺失增加了后人理解這句話的難度，但是歷代學者依然不懼艱難，針對這句話提出了自己的理解。……