文化扮裝VS日常寫(xiě)照

明清以來(lái)，以肖像形式銘刻人物或紀(jì)念事件之風(fēng)興起，“行跡圖”“行樂(lè)圖”等十分流行。文士們熱衷于展示自我，“喜好以異于平日端服的休閑造型寫(xiě)真，充分享受擺置姿儀與適意扮相的樂(lè)趣，或作山水中的漫游人物，或以詩(shī)歌意境作布景，或作室內(nèi)家居輕閑模樣。肖像畫(huà)家實(shí)踐著更新的傳神理論，努力去除板滯泥塑，在形神之間游移與跨越，企圖為畫(huà)主留下悅目的景觀”[1]。

肖像畫(huà)既表現(xiàn)身體相貌，又注重對(duì)衣飾與處境的描繪。準(zhǔn)備入畫(huà)的文士們會(huì)著意在造型上尋求變化，通常選擇農(nóng)夫、漁翁等非日常扮相，對(duì)場(chǎng)景的選擇也頗為講究。為了烘托入畫(huà)者的志趣，畫(huà)家們會(huì)設(shè)計(jì)如騎馬、策杖、捧石、沏茶、吟賦等各種姿容。

康熙年間，文人寫(xiě)真之風(fēng)興盛，風(fēng)行大江南北。上虞謝彬、嘉興沈韶、吳江顧尊燾、常熟楊晉、興化禹之鼎等人長(zhǎng)于為人造像，留下了一幅幅精彩的肖像佳作。委制個(gè)人畫(huà)像并題詠已成風(fēng)尚。題詠的媒介是寫(xiě)照，思維的起點(diǎn)為視覺(jué)，書(shū)寫(xiě)行動(dòng)多由圖像景致出發(fā)，其中包含著多維的文化解釋?zhuān)阂环矫妫氖總儗⒆约褐蒙砩剿g以傳林泉之志；另一方面，文士們向友朋、子弟征索題詠，從而維系感情，擴(kuò)大影響。因此，畫(huà)芯、詩(shī)塘、裱邊或引首、拖尾處滿布題詠文字密密匝匝，為肖像的觀看和閱讀提供了豐富的想象空間。

喬萊（1642—1694），字子靜，號(hào)石林，江蘇寶應(yīng)人，自幼聰敏絕倫，康熙六年（1667）中進(jìn)士，康熙八年（1669）授內(nèi)閣中書(shū)舍人，康熙十八年（1679）舉試博學(xué)鴻儒科一等，授翰林院編修，官至侍讀，康熙二十五年（1686）罷官南歸。他擅長(zhǎng)詩(shī)文，著有《歸田集》《直廬集》《應(yīng)制集》《使粵集》《使粵日記》《南歸集》《拾遺集》等，匯為《石林集》，同時(shí)熱衷于鉆研

《易經(jīng)》，雜采宋、元以來(lái)各家“易說(shuō)”并參以己意，以證古今治亂得失，最終著成《喬氏易俟》。

與清初眾多文人一樣，喬萊自青年時(shí)代即喜歡寫(xiě)真，也十分熱衷畫(huà)像題詠，不僅應(yīng)題，而且索題，累積了一系列圖像、文字互補(bǔ)互助的文獻(xiàn)資料。

一、文化裝扮：《桃花流水圖》題詠

康熙十二年（1673）五月初一日，長(zhǎng)兄喬邁辭世，已任中書(shū)舍人數(shù)年的喬萊因“關(guān)節(jié)不到”[2]，遂以父老終養(yǎng)為由請(qǐng)歸。翌年春天，閑居白田的他邀請(qǐng)興化畫(huà)家顧符稹為其寫(xiě)真，繪就《桃花流水圖》。畫(huà)面中，青山白云，流水潺潺，喬萊身著素衣盤(pán)坐舟頭，身旁卷帙井然，岸邊桃花紛飛，一派怡然自得之景。他自題長(zhǎng)歌曰：“我歸湖上憩林麓，閑情日與清景逐。每思避地山之阿，沿溪老樹(shù)波痕綠。朅來(lái)好手顧虎頭，興酣為我圖空谷。畫(huà)沙屈鐵窮毫茫，碧樹(shù)丹山累銖粟。十日畫(huà)石五日水，經(jīng)營(yíng)頗怪王宰速。夾岸桃花一萬(wàn)株，春風(fēng)吹雨飄紅玉。馥馥云中石壁香，盈盈水面冰肌浴。無(wú)數(shù)泉聲問(wèn)我落，縈林絡(luò)石傾千斛。急流曲曲繞田園，微風(fēng)細(xì)送靴紋蹙。白云有態(tài)吾欲呼，欲歸不歸遠(yuǎn)峰曲。復(fù)磴懸崖路幾重，但見(jiàn)村村隱花竹。不知何地有此境，扁舟落手吾所獨(dú)。窄窄柴門(mén)短短籬，中有雞犬喧茅屋。舉網(wǎng)溪上白魚(yú)肥，抱膝山中濁醪熟。五侯之鯖吾不愿，剪蔬晚食甘蘆菔。春氣和柔不暇懶，況復(fù)花開(kāi)未遭撲。深紅淺紅三月暮，秉燭猶嫌看不足。有書(shū)有酒美船來(lái)，截?cái)噍p流薄如穀。十步應(yīng)知目九移，手把道書(shū)那能讀。不見(jiàn)仇池七十二，浪說(shuō)嵩高三十六。只此靈境非人間，移居圍用勞詹卜。何必成仙始不還，月明擬傍漁舟宿。”[3]

幾乎同時(shí)，喬萊邀請(qǐng)青年畫(huà)家禹之鼎依魏晉故實(shí)和唐、宋詩(shī)意畫(huà)像，再由顧符稹、新安查士標(biāo)補(bǔ)景，繪成《濯足圖》《平蕪圖》《垂釣圖》《讀畫(huà)圖》《坐禪圖》《竹林雅集圖》等系列“行樂(lè)圖”，頗具連環(huán)畫(huà)之趣。

禹之鼎出身貧寒，少年時(shí)曾入富貴人家做書(shū)童，后輾轉(zhuǎn)至喬家寓居。喬萊服闋入都，禹之鼎隨同北上，受薦以畫(huà)供奉內(nèi)廷。在這些僅一平尺的系列畫(huà)像中，未及三十的禹之鼎表現(xiàn)出非凡的才能。畫(huà)像中，人物面部以墨筆勾勒，淡色暈染，刻畫(huà)精工細(xì)膩，衣紋線條凝練勁挺，而補(bǔ)景將像主設(shè)置于特定的詩(shī)意或故事情境中，既和諧融洽又富有強(qiáng)烈的裝飾美感，彰顯出了像主悠閑自在的心境。特別是顧符稹《桃花流水圖》及所補(bǔ)《濯足圖》之山光水色一派青翠明麗的氣象，設(shè)色極為高古，正如喬萊題贊顧符稹山水所云：“顧子畫(huà)山翠欲滴，石竅玲瓏白云織。瀑布空懸千尺飛，卻怪誰(shuí)將山背劈。珠翻雪卷夏生寒，毛發(fā)蕭森不敢逼。天矯雙松勢(shì)攫人，蓄雨含煙日光匿。虬須橫掃空天青，龍鱗倒射深潭黑。藤稍密葉碧離離，石上奇葩紅的的。有客探幽蠟雙屐，愛(ài)聽(tīng)泉聲看松色。苔滑常將藜杖支，身輕慣涉溪橋窄。雞犬聞聲數(shù)峰隔，杳靄中有仙人宅。遙望嵐光夜不昏，赤城霞?xì)鉅`天赤。”[4]

就在當(dāng)年，作為摯友的江都汪懋麟應(yīng)邀為《桃花流水圖》題詠五律四首，分別為“春山濃似染，春水淡于煙。萬(wàn)頃開(kāi)明鏡，千花送小船。人家紅雨外，書(shū)卷綠波前。只道溪云盡，橋回別有天”“孤村人不到，一棹爾何來(lái)。畫(huà)槳遲遲轉(zhuǎn)，夭桃細(xì)細(xì)開(kāi)。風(fēng)光當(dāng)二月，人事且千杯。不是花源客，鶯聲為遣回”“昔年過(guò)鄧尉，十里著梅花。瀲滟春潮滿，溟濛細(xì)雨斜。即今看畫(huà)嶂，只似到山家。亂眼飄晴雪，江村盡落霞”“幾回思絳樹(shù)，吾欲買(mǎi)青山。便好攜家去，扁舟竟不還。種桃堪飽食，采藥得真閑。攘攘干戈際，全身一放顏”[5]，七年后書(shū)錄其上。

康熙十四年（1675）閏五月七日，喬可聘無(wú)疾而終，本擬還都的喬萊丁憂鄉(xiāng)居。稍后的八月四日，儀征旅途中的汪懋麟題識(shí)《竹林雅集圖》，闡釋了喬萊的交友原則與繪制群像之緣由：

凡人聚而歡，散則忘，交以面者也。聚而歡，散則思，交以情者也。歡不必聚，思不必散，千里一室，交以道義者也。夫交寡固孤，多亦泛。古人所謂金石云霞者，不過(guò)一二人。當(dāng)世重之、后世慕之，豈徒然哉！白田喬子石林有至性，無(wú)妄交，生平所善，或異方、或同室，得淄川孫君蕙樹(shù)百、宛平王君潔汲公、同邑陳君鈺冰壑、從侄出塵云漸及余，與石林共六人，屬興化禹生繪為一圖，各肖其形狀，時(shí)展對(duì)焉。此數(shù)人隱仕用舍，立身行己，不必人人合也。而各與石林合，且唯恐或離。至繪圖不少忘，則大概少觀矣！然謂石林交止此數(shù)人乎？恐無(wú)以處，夫凡與石林交者，觀與此數(shù)人者，交既如此，則其篤于友而非泛然，以交者可知也。顧石林獨(dú)繪此數(shù)人者，何日偶聚乎此也？

汪懋麟與喬萊為同科進(jìn)士，因昆山徐乾學(xué)之薦授刑部主事，入史館充纂修官，與喬萊成為同僚，后喬萊之子喬崇讓娶汪懋麟女，二人結(jié)為兒女親家。年輕時(shí)，他們幾乎形影不離，晚年因經(jīng)歷相似而更加惺惺相惜。

顯而易見(jiàn)的是，《竹林雅集圖》模仿的是“竹林七賢”的樣式。喬萊、汪懋麟、喬出塵、孫蕙、王潔、陳鈺六人與竹為友、與書(shū)為伴，造型高古超然，氣質(zhì)安逸清雅，曠達(dá)疏遠(yuǎn)中盡顯魏晉風(fēng)流遺韻。從題跋而知，青年喬萊立身行己，倒也逍遙自在。當(dāng)然，汪懋麟為《竹林雅集圖》作了定義，即其并不著眼于畫(huà)中人的游藝活動(dòng)，而是要以鮮明形象突出士人的風(fēng)雅趣味。

當(dāng)時(shí)，三十余歲的喬萊在游山玩水之余過(guò)著田園生活。其所作一首名為《閑居漫興》的七律詩(shī)比較生動(dòng)地反映了他的真實(shí)心態(tài)：“閑看云舒碧漢中，深林長(zhǎng)覺(jué)雨兼風(fēng)。魚(yú)翻密藻荷分綠，鳥(niǎo)啄高枝棗墮紅。幻事盡歸莊叟蝶，浮名原是楚人弓。近來(lái)學(xué)道心如水，趺坐蒲團(tuán)萬(wàn)象空。”[6]借此再反觀《濯足圖》《平蕪圖》《垂釣圖》《讀畫(huà)圖》《坐禪圖》等，可以發(fā)現(xiàn)這些畫(huà)作無(wú)不貼切地呈現(xiàn)出了喬萊當(dāng)年自在的閑居生活。更有趣的是，《讀畫(huà)圖》中的喬萊所讀之畫(huà)還是一幅《桃花流水圖》，畫(huà)里畫(huà)外意趣無(wú)窮。

康熙十七年（1678），朝廷詔征博學(xué)鴻儒，喬萊得康熙六年（1667）同科、禮部主事趙隨之薦北上京師。[7]當(dāng)時(shí)，喬萊攜帶系列寫(xiě)真一同北上，并開(kāi)始邀請(qǐng)友人題詠。在明末清初題詠文化大肆流行的風(fēng)氣下，喬萊耳濡目染，浸淫其中。康熙十一年（1672）九月，他邀請(qǐng)金陵畫(huà)家吳宏為喬可聘隱居讀書(shū)處繪制《柘溪草堂圖》，次年南歸前后又廣邀詩(shī)友題跋唱和，汪懋麟、陳鈺、張英、梁清標(biāo)、朱彝尊、程邃、孫枝蔚、徐倬等一一題詠。康熙十五年（1676），其又請(qǐng)同邑陶澂、查士標(biāo)書(shū)錄舊作，洋洋大觀，為畫(huà)幅增光添彩，發(fā)出了像贊題詠之先聲。

大約同年末，與喬萊同列康熙丁未科二甲進(jìn)士的張英為《濯足圖》《垂釣圖》二圖作題詠[8]，其中一首五言古體詩(shī)曰：“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。壯哉郭弘農(nóng)，斯語(yǔ)空千秋。家山曰龍眠，近郭偏能幽。云巖疊蒼翠，眾壑煙光浮。懸瀑似飛雪，落向千峰頭。溪中石齒齒，太古苔痕留。灌木垂清陰，水鳥(niǎo)銜文鰷。我欲濯纓往，拍手呼浮丘。東華萬(wàn)斛塵，恐為山靈羞。石林作此畫(huà)，雅與余意謀。矯首云中鴻，浩氣凌滄洲。雪膚映寒泉，本是仙人儔。素琴橫草間，彈罷行復(fù)謳。懷抱極寥廓，天地皆浮漚。何況我與君，身世如蜉蝣。棲棲竟何益，擾擾將焉求。披圖各無(wú)語(yǔ)，對(duì)此銷(xiāo)煩憂。”[9]“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”一句出自魏晉詩(shī)人左思《詠史》詩(shī)之五，風(fēng)格豪邁雄健，被譽(yù)為“俯視千古”。題詩(shī)時(shí)，張英即從這一千古名句起首抒懷，雖誤記郭璞，然無(wú)傷大雅，后由己及人，著眼于畫(huà)面，再現(xiàn)山光水色、煙云丘壑，抒發(fā)了對(duì)“身世如蜉蝣”“對(duì)此銷(xiāo)煩憂”的隱逸精神之向往。

《濯足圖》中還運(yùn)用了陶淵明“無(wú)弦琴”的典故，更加凸顯出了高士形象。其實(shí)，以魏晉風(fēng)度為開(kāi)端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神奠定了中國(guó)文人的人格基礎(chǔ)。對(duì)人生的愛(ài)戀、對(duì)自我的肯定、對(duì)自由的渴望成了傳統(tǒng)文人的普遍追求。喬萊崇尚魏晉風(fēng)骨，要求以左思詩(shī)意入畫(huà)，而張英題詠再闡釋?zhuān)瓿闪艘栽?shī)入畫(huà)到由畫(huà)顯詩(shī)的互動(dòng)過(guò)程。

另外，還有四首七絕詩(shī)，內(nèi)容分別為“柳下扁舟一釣竿，畫(huà)時(shí)容易到時(shí)難。五湖煙水知無(wú)限，但許人從紙上看”“先生家傍射陽(yáng)湖，聞?wù)f園林比畫(huà)圖。此愿有時(shí)應(yīng)得遂，只愁添著白髭須”“軟紅塵里是長(zhǎng)安，滿眼盧生夢(mèng)未闌。敢信湖山曾有分，莫將蓑笠等閑看”“細(xì)草微風(fēng)生白波，此中贏得醉吟多。扣舷若詠滄浪句，須念題詩(shī)張志和”。[10]在題詠中，張英點(diǎn)出了喬萊畫(huà)像的精神來(lái)源即唐代張志和《漁歌子》中的意象：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”喬萊頭戴青箬笠，身披綠蓑衣，在微風(fēng)浮動(dòng)的春柳岸邊泛孤舟而獨(dú)釣，儼然一幅高古的漁父做派。

在中國(guó)文化系統(tǒng)中，漁父具有不問(wèn)世事、遁跡江湖的象征意義。仕與隱的彷徨糾葛是儒家思維體系中的重要主題，攸關(guān)一個(gè)人的存在意義。“漁父”作為理想的隱者典范，自有其接受與仿效的歷史過(guò)程。文人常常運(yùn)用已被傳統(tǒng)定型的“漁父”形象隱喻人生，[11]自號(hào)“煙波釣徒”的張志和便被形塑為理想隱者的化身。文人以此作為傳達(dá)情意的渠道，投射個(gè)人心理并尋求自我定位，這背后有著文化典范的強(qiáng)力支持。后代詩(shī)人、畫(huà)家多將張志和式的漁父置入詩(shī)畫(huà)成為典故，不過(guò)幾乎不關(guān)注漁家的真實(shí)生活。同樣，在喬萊的內(nèi)心深處，張志和也只是個(gè)符號(hào)而已。他的《漁歌子》“只寫(xiě)漁家之自樂(lè)，其樂(lè)無(wú)風(fēng)波之患。對(duì)面已有不能自由者，已隱躍言外，蘊(yùn)含不露，筆墨入化，超然塵埃之外”[12]，只是為了勾勒出一個(gè)煙波垂釣的清新靜謐之境。所謂“斜風(fēng)細(xì)雨”既是實(shí)寫(xiě)景物又另含深意，其意在通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光和漁人垂釣的贊美來(lái)表達(dá)對(duì)自由生活的向往。

幾乎同時(shí)，同赴博學(xué)鴻儒科的長(zhǎng)洲汪琬為《平蕪圖》題七絕四首，內(nèi)容分別為“乘興聊為汗漫游，亂云斜日滿汀洲。所思何在期不至，形影與神相唱酬”“平蕪一段迥芊眠，不見(jiàn)松門(mén)與竹椽。我欲為君加料理，半移花藥半疏泉”“東阡北陌景迷離，畫(huà)出江南二月時(shí)。何幸眼邊無(wú)俗物，不煩巾裹好尋詩(shī)”“舍人文采冠長(zhǎng)安，欲脫朝衫政爾難。芳草綠莎春思在，年年只向畫(huà)圖看”[13]。《平蕪圖》則以歐陽(yáng)修《踏莎行》的詞意入畫(huà)，呈現(xiàn)出一幅“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”的“草薰風(fēng)暖”圖景：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”融怡明媚的仲春風(fēng)光既令征人欣賞流連，卻又很容易觸動(dòng)離愁。平坦的草地盡頭就是重重春山，行人還在那重重春山之外。由實(shí)景而及想象，發(fā)散式的結(jié)構(gòu)將離愁別恨表達(dá)得蕩氣回腸。孤獨(dú)的像主行走于暖和的微風(fēng)與初長(zhǎng)的嫩草間，緩緩抒發(fā)著行旅的寂寥情緒。汪琬十分欣賞喬萊的詩(shī)文與才華，題詠時(shí)刻意提出“唱酬”“尋詩(shī)”“看圖”等意象，頌揚(yáng)的是“漫游”“平蕪”之人“眼邊無(wú)俗物”的精神特質(zhì)。[14]

在《桃花流水圖》中，喬萊則要求結(jié)合張志和《漁歌子》、陶淵明《桃花源記》中的意象進(jìn)行寫(xiě)真：山巒色彩青翠，桃林色彩鮮艷，人物在清澈的流水畔，身著淺綠服飾橫舟獨(dú)坐，身旁相伴的是書(shū)卷和茗碗，頗具“桃花源”之意。盡管不是從容自適的“漁父圖”形式，但雨中青山、江上漁舟、夾岸紅桃依然形象地表明了像主悠然脫俗的意趣。無(wú)疑，《桃花流水圖》寄情于景，成了喬萊的精神寄托。

由于《桃花流水圖》尺幅大，裝裱形制也大，比較適宜題跋，也由于畫(huà)像較為契合自己的內(nèi)心，服闋北上的喬萊開(kāi)始廣邀好友、同僚題詠唱和。當(dāng)時(shí)，喬萊在宣武門(mén)外斜街之南辟一峰草堂為寓所，與眾多的博學(xué)鴻儒科應(yīng)試者雅集，其間不時(shí)舉行詩(shī)會(huì)夜宴，觴詠竟日。

朱彝尊題有七絕詩(shī)三首，分別為“棠梨春滿玉泉山，紅藥豐臺(tái)恣往還。底事朝回都不顧，扁舟只想柘溪灣”“鶴書(shū)待詔日華東，詞賦長(zhǎng)楊數(shù)最工。那得身閑如畫(huà)里，不巾不襪坐春風(fēng)”“門(mén)外橫山翠岫雙，貧居桃樹(shù)也堆窗。輕船倘許歸人借，兩槳迎潮撥過(guò)江”[15]，描繪了喬萊閑情恣意的神態(tài)。朱彝尊與喬萊訂交于康熙十二年（1673），其與喬可聘的關(guān)系也頗深。當(dāng)年七月，喬萊因兄喪南歸，朱彝尊與一眾好友送其至宣武門(mén)外，賦詩(shī)《送喬舍人萊還寶應(yīng)》以贈(zèng)別。[16]

康熙十七年（1678）立春前夕，施閏章題七言古體詩(shī)于其上：“無(wú)數(shù)青山天際起，白云橫曳山松里。花滿東風(fēng)云欲歸，扁舟誰(shuí)坐看春水。君之先公真御史，舍人墮地成才子。文賦揮毫若涌泉，眼底如君復(fù)有幾。燕山雪霽柳條新，射陽(yáng)湖漲桃花春。不知天上含香客，何似花間倚棹人。”[17]曾官至江西布政司參議，后裁缺歸田的施閏章與喬氏父子相識(shí)較早，常作詩(shī)詞以唱和。康熙十一年（1672），其曾在京為喬可聘賦《鶴來(lái)詩(shī)》：“柱史先生高枕處，射陽(yáng)湖畔滄洲趣。前代曾傳抗疏名，知幾蚤就歸田賦。手校連床多異書(shū)，坐著滿眼森奇樹(shù)。海風(fēng)簸蕩垂車(chē)輪，一鶴翩躚來(lái)不去。先生自是鶯鶴姿，廿年萬(wàn)事付漁磯。嗒然倚杖天機(jī)靜，還有亭前鷗鷺飛。”[18]他在這里首先描繪畫(huà)面，再推及像主，既稱(chēng)贊喬可聘乃真御史，又肯定了喬萊的才氣，故而父子同詠，引申出一幅“天上含香客”“花間倚棹人”的生動(dòng)圖景。

汪琬題寫(xiě)了七絕詩(shī)五首，分別為“花繞修堤一徑紅，千巖萬(wàn)壑去無(wú)窮。舍人他日夸循吏，須乞分符向此中”“恰逢餳白粥香天，一任蘭橈泝復(fù)沿。花事旋隨風(fēng)信了，勸君乘醉踅回船”“繁花如錦水如油，點(diǎn)點(diǎn)飛花漾水浮。似此仙源留不住，笑渠劉阮未風(fēng)流”“彩云隱隱瀑重重，直是仙家第一峰。畫(huà)史不須皴染盡，且留隙地著吳儂”“幾回展卷望山椒，便覺(jué)吾家舊隱遙。鴨踏嶺前春水好，桃花深簇搦船橋”。[19]汪琬長(zhǎng)喬萊十七歲，曾自言應(yīng)詔至京師得好友二人，其一即為喬萊。喬萊同入史館后得汪琬指授，并隨之學(xué)文，二人間有師生之誼。[20]因此，他帶著欣賞的眼光審視喬萊，不僅再現(xiàn)了《桃花流水圖》中的繁花彩云、巖壑春水之美景，還指出了像主立志做“循吏”的理想。圖像中的“隱”與現(xiàn)實(shí)中的“仕”由此模糊了邊界。

新城王士禛則題寫(xiě)了五言古體詩(shī)一首：“青山白云外，合沓無(wú)始終。小艇漾溪流，幽與何窮已。夾岸桃花林，連綿復(fù)相似。落英正繽紛，芳草亦鮮美。茗碗置船頭，笭箵掛船尾。不愁風(fēng)水逆，去住皆可喜。倘遇避秦人，或逢鬼谷子。鸞嘯一逌然，沙禽忽驚起。”[21]王士禛作為彼時(shí)文壇的中心人物，常與江南文人交游唱和。汪懋麟曾于王士禛處執(zhí)弟子禮學(xué)詩(shī)。喬萊結(jié)識(shí)王士禛較早，時(shí)逢王氏任揚(yáng)州推官，曾組織了數(shù)次紅橋詩(shī)會(huì)。康熙八年（1669）三月，喬萊、汪懋麟等人泛舟紅橋，曾作詩(shī)懷想已入京城清江榷署任官的王士禛。康熙十一年（1672），任中書(shū)舍人的喬萊與王士禛多有往來(lái)，關(guān)系比較親近。當(dāng)時(shí)，喬萊大概就是借由王士禛的藝文網(wǎng)絡(luò)而結(jié)識(shí)了朱彝尊、施閏章、汪琬等人。

王士禛較少為同時(shí)代之人題贊畫(huà)像，喬萊有幸成為得到其題詠的少數(shù)人之一。他從畫(huà)面的觀看入手再現(xiàn)圖景，以白描山水之法虛實(shí)兼顧，刻畫(huà)出一個(gè)純美清靜的山水境界，別有天地，尤其是還以“倘遇避秦人，或逢鬼谷子”一句回應(yīng)了喬萊的心理期待。“避秦人”是《桃花源記》里的人物，鬼谷子則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的傳奇人物，二者皆為高士。王士禛是想以此比喻喬萊的“自在與逍遙”。

康熙十八年（1679）三月初一，博學(xué)鴻儒一百四十三人于體仁閣參加殿試，試題為《璇璣玉衡賦》《省耕詩(shī)》，五言排律二十韻。當(dāng)月二十九日發(fā)榜，欽取五十人，諭吏部，其中喬萊名列博學(xué)鴻儒一等第五名：

薦舉到文學(xué)人員，已經(jīng)親試，其取中一等彭孫遹、倪燦、張烈、汪霜、喬萊、王項(xiàng)齡、李因篤、秦松齡、周清原、陳維崧、徐嘉炎、陸蓁、馮勖、錢(qián)中諧、汪楫、袁佑、朱彝尊、湯斌、汪琬、丘象隨，二等李來(lái)泰、潘耒、沈珩、施閏章、米漢雯、黃與堅(jiān)、李鎧、徐釚、沈筠、周慶曾、尤侗、范必英、崔如岳、張鴻烈、方象瑛、李澄中、吳元龍、龐塏、毛奇齡、金甫、吳任臣、陳鴻績(jī)、曹宜溥、毛升芳、曹禾、黎騫、高詠、龍燮、邵吳遠(yuǎn)、嚴(yán)繩孫，俱著纂修《明史》。[ 2 2 ]

除前述朱彝尊、汪琬、施閏章外，同榜者毛奇齡、陳維崧、孫枝蔚等都在那年先后參與了《桃花流水圖》的題詠活動(dòng)，當(dāng)然還有落榜人李良年。[23]毛奇齡饒有興致地題詠了兩次，一次是五絕詩(shī)四首，分別為“漫水緣溪漲，桃花照眼新。誰(shuí)將蓬海客，圖作武陵人”“紅糝落芰衣，青菰冒蘭槳。但從漁港游，自有蟻陂想”“樹(shù)里茅堂遠(yuǎn)，船頭酒甕虛。一編橫膝上，猶是禁中書(shū)”“借沐逢花雨，尋春向柳塘。最憐艤棹者，家住射湖旁”，另一次是七絕詩(shī)一首，即“桃花流水似天臺(tái)，小艇攤書(shū)向水隈。若欲還尋志和公，與君同過(guò)板橋來(lái)”[24]。

陳維崧題七言古體詩(shī)一首：“誰(shuí)翻十斛胭脂水，直瀉半幅水綃中。斑斑碎點(diǎn)蜀錦纈，灼灼亂卷江霞烘。初疑玉奴霑卯酒，臉潮倒暈瓊酥融。復(fù)訝誰(shuí)舞鐵如意，一夜迸裂珊瑚宮。描摹想象總難肖，良久才辨花光紅。三村兩村低著水，千枝萬(wàn)枝高映空。不知搖櫓者誰(shuí)子，連船盡沒(méi)緗桃叢。兩頭酒椀雜吟卷，隔港漁蠻招釣僮。疏疏麂眼織作篷，四圍冰雪相玲瓏。小桃一笑太無(wú)賴(lài)，幾瓣暗逗篷窗中。此時(shí)靴紋浪未起，一簾晴鏡磨青銅。家家開(kāi)門(mén)放鵝鴨，村女茜裙兒竹弓。人無(wú)呰窳俗醇悶，地不舄鹵時(shí)和豐。世間那易遘此境，或者真與仙源通。橋邊蚤有鱖魚(yú)賣(mài)，且酌白墮調(diào)橙蔥。飲酣倘要?jiǎng)e村去，亟趁船尾桃花風(fēng)。”[25]與毛奇齡一樣，陳維崧也看到了“桃源仙境”與“鱖魚(yú)桃花”之象——“世間那易遘此境，或者真與仙源通”“橋邊蚤有鱖魚(yú)賣(mài)……亟趁船尾桃花風(fēng)”都是陶淵明、張志和筆下的景象。

孫枝蔚題七絕三首，分別為“俊人行處即蓬瀛，萬(wàn)樹(shù)花邊一舸橫。罨岸春風(fēng)還擘岸，都無(wú)波浪使心驚”“春山佛髻一般青，陶氏看來(lái)勝尹邢。有底功夫把書(shū)卷，須知不是種魚(yú)經(jīng)”“欲作三舟效水仙，恐君無(wú)暇共流連。尋嘗酒罷談心事，稷契分明在眼前”。[26]身為陜西籍鹽商后裔的孫枝蔚長(zhǎng)期僑寓揚(yáng)州，曾與王士禛等名士修禊紅橋，共和“冶春”詩(shī)，年老時(shí)授內(nèi)閣中書(shū)。年輕時(shí)，喬萊便已通過(guò)汪懋麟結(jié)識(shí)了與之比鄰而居的孫枝蔚。在視覺(jué)先行的習(xí)慣主導(dǎo)下，他先是注意到了畫(huà)中的桃花、流水、春山等，然后以西漢尹邢之典故和唐代崔玄微的故事隱喻“桃花源”。在他看來(lái)，喬萊是位有識(shí)之士，將來(lái)必會(huì)施展宏圖，做唐堯、虞舜時(shí)代稷、契一樣的賢臣。

就年齡而言，無(wú)論是施閏章、汪琬、朱彝尊，還是毛奇齡、陳維崧、孫枝蔚等，均為喬萊的前輩，有的還與喬可聘交往甚深。在他們的心目中，喬萊當(dāng)然是個(gè)才俊。因此，他們紛紛提攜、鼓勵(lì)喬萊，期盼著他能收獲美好的未來(lái)。

幾乎同時(shí)，李良年也題寫(xiě)了七言古體詩(shī)一首，表達(dá)了類(lèi)似的期盼：“綠如鴨頭水洄澴，青如佛髻堆群山。春光三月太狡獪，桃花一笑非人寰。南陽(yáng)子驥不得到，誰(shuí)能更破蒼苔斑。眼前突兀見(jiàn)圖畫(huà)，橫排一舸當(dāng)其閑。船中之人吾所識(shí)，是方束帶趨朝班。置身丘壑疇云宜，何意微服耽躋攀。生客定遭雞犬怪，問(wèn)津或恐仙靈慳。詔書(shū)敦迫下幕府，卻攜此畫(huà)來(lái)燕關(guān)。朔風(fēng)卷塵作紅霧，濛濛不比桃花殷。臥游如君非左計(jì)，日掛素壁娛蕭閑。賤子本是山中人，種花十□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字）清溪灣。短裘羸馬苦躑躅，坐使三徑高榛菅。況□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字）讀書(shū)萬(wàn)卷破，合出所抱匡時(shí)艱。卷軸須藏三□□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字），拂衣方許臨潺湲。有客聞之曰良是，便當(dāng)持贈(zèng)不可刪。凍蠅小字附不朽，閣筆起放霜翎鷴。”[27]

長(zhǎng)喬萊六歲的李良年工詩(shī)詞，為汪琬所推崇，與朱彝尊結(jié)社，并稱(chēng)“朱李”。他從《桃花流水圖》中看到了美麗的春光，也看到了圖中人的美好前景，然后有感而發(fā)地聯(lián)想到了自己。因?yàn)橥e博學(xué)鴻儒，李良年自然與喬萊的心境如出一轍。有趣的是，李良年舉試罷歸后從“賤子本是山中人”一句開(kāi)始，對(duì)長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行了大幅修正：“嗟予小草托泉石，征才濫及清溪灣。近遭放斥不自苦，但恐花徑高榛菅。古來(lái)用舍非一概，君當(dāng)努力匡時(shí)艱。上林蒸霞映天起，瀛洲淥凈開(kāi)容顏。曼倩終須隱金馬，武陵乃是仙之頑。還君圖畫(huà)與君約，黑頭何用吟刀環(huán)。拂衣且后三十載，釣絲方許臨潺湲。”[28]從“近遭放斥不自苦”“古來(lái)用舍非一概”兩句足見(jiàn)其內(nèi)心的悲涼與無(wú)奈。誠(chéng)然，境遇不同，心理狀態(tài)也會(huì)隨之改變。

康熙十九年（1680）七月，張英題七言古體詩(shī)一首，從圖像本身出發(fā)點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的高古氣息，對(duì)“方直彤云闈”的主人表達(dá)了良好祝愿：“春煙春雨朝霏微，蒼翠綽約山四圍。溪清鷺白桃花飛，新漲昨夜侵魚(yú)磯。中有仙人忘塵機(jī)，扁舟散發(fā)迎朝暉。白苧新裁短后衣，吟詩(shī)最?lèi)?ài)陶與韋。枕書(shū)抱膝思依依，繞船流水花芳菲。銀鳊縮項(xiàng)甘且肥，此樂(lè)不遙知者希。主人方直彤云闈，白玉為堂花紫薇。史筆在手不停揮，匡時(shí)有愿且莫違。湖邊為我掩雙扉，漁竿嫋嫋他時(shí)歸。”[29]

無(wú)獨(dú)有偶，康熙十四年（1675），徐釚邀謝彬、章聲合作《楓江漁父圖》。康熙十七年（1678），陳維崧請(qǐng)釋大汕繪制《迦陵填詞圖》。同為博學(xué)鴻儒科中人，同一時(shí)空，題詠數(shù)十家，師生、同學(xué)、同僚、同鄉(xiāng)、同好等共同構(gòu)起了一個(gè)由詩(shī)詞名家、翰林文官、長(zhǎng)者賢達(dá)等織就的多元化網(wǎng)絡(luò)。身在京城的喬萊亦參與了《楓江漁父圖》《迦陵填詞圖》的題詠活動(dòng)。

眾所周知，康熙年間的博學(xué)鴻儒科是為日漸穩(wěn)定的清廷統(tǒng)治延攬人才的重要舉措，對(duì)當(dāng)時(shí)的士人群體產(chǎn)生了巨大的影響。特別對(duì)名列薦牘的士人來(lái)說(shuō)，關(guān)于出處的抉擇成為其不得不面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)賦閑居家的前朝官員或?qū)κ送居兴＜絽s羈縻科場(chǎng)之人而言，詔舉博學(xué)鴻儒絕對(duì)是一則振奮人心的消息，盡管對(duì)那些忠于前朝的遺民及無(wú)意仕宦的布衣來(lái)說(shuō)會(huì)掀起人生的一場(chǎng)波瀾。喬萊是個(gè)曾經(jīng)參加科舉而未授職位者，博學(xué)鴻儒對(duì)他來(lái)說(shuō)是奔向美好未來(lái)的絕佳途徑，故而他一直對(duì)此懷抱憧憬。當(dāng)時(shí)，賦詩(shī)投贈(zèng)、雅集唱詠成了赴京征士建立其與京師文人圈聯(lián)系的重要方式之一。許多研究成果表明，赴京后的博學(xué)精英們不時(shí)雅集宴會(huì)，詩(shī)賦唱和。《桃花流水圖》題詠?zhàn)鳛閱倘R交游的一種載體，成了當(dāng)年博學(xué)鴻儒科前后政治文化生態(tài)的一個(gè)生動(dòng)縮影。

二、日常寫(xiě)照：《侍直圖》

無(wú)論是前輩孫枝蔚所言“稷契分明在眼前”，還是同齡人張英之所謂“匡時(shí)有愿且莫違”，應(yīng)試博學(xué)鴻儒科后的喬萊一路兢兢業(yè)業(yè)，勤勉為官，康熙十八年（1679）入翰林院任編修，康熙二十年（1681）秋典廣西鄉(xiāng)試，康熙二十一年（1682）充《太祖高皇帝實(shí)錄》纂修官，始終恪盡職守，并因文聲屢獲褒獎(jiǎng)。康熙二十四年（1685）二月，御試翰林官于保和殿，喬萊名列第四，間日復(fù)試列第五，充日講起居注官。三月，擢左春坊左中允，纂修典訓(xùn)。四月，升侍講。五月，再遷侍讀。短短數(shù)月，喬萊幾度升遷。

在多數(shù)研究者看來(lái)，康熙十八年（1679）開(kāi)博學(xué)鴻儒科以后，一大批文學(xué)精英進(jìn)入官場(chǎng)，一方面使朝廷黨爭(zhēng)形勢(shì)日趨復(fù)雜，另一方面又使幾股舊有勢(shì)力的纏斗逐漸公開(kāi)化。在相互傾軋中，他們大多處境不順，常常被輕視，汪琬、尤侗、朱彝尊、汪懋麟（初以丁憂未赴）、秦松齡、潘耒等人先后或乞假、或降調(diào)、或罷歸。喬萊也難免被裹挾其中，不得不面臨抉擇。[30]

就在喬萊升任侍讀后不久，面對(duì)多年黃淮水患的困擾，朝廷河工之議繼起，安徽按察使于成龍主張浚海口以瀉積水，河道總督靳輔則主張束水注海，皇帝命廷臣公議，不久后又以河工事傳問(wèn)淮揚(yáng)七州縣籍現(xiàn)任京官。十一月二十一日，喬萊入值講起居注，皇帝問(wèn)及淮揚(yáng)河工事，即直言陳奏河工之弊。[31]次日，他領(lǐng)銜進(jìn)呈《束水注海四不可議》，條分縷析曰：

河臣議開(kāi)大河，筑長(zhǎng)堤，堤在內(nèi)地者，高丈六尺，河寬百五十丈；近海者，堤高一丈，河寬百八十丈，勢(shì)必壞垅畝，毀村落，掘墟墓，慘有不忍言者，不可行一。河臣之議先筑圍埂，用水車(chē)踏去埂內(nèi)之水，取土筑堤，不知臣鄉(xiāng)地卑，原無(wú)干土，況積潦已久，一旦取土積水中，投諸深淵，工安得成？成亦易壞，不可行二。河臣欲以丈六之堤束水一丈，是堤高于民間廬舍多矣，伏秋風(fēng)雨驟至，勢(shì)必潰。潰而南則邵伯以南皆為魚(yú)鱉，潰而北則高郵以北靡有孑遺。即當(dāng)未潰之時(shí)，潴水于屋廬之上，豈有安枕而臥者乎？不可行三。至于七州縣之田，向沒(méi)于水，今束河使高，田中之水豈能倒流入河？不能入河即不能歸于海，淹沒(méi)之田何曰復(fù)出？不可行四。[32]

針對(duì)當(dāng)時(shí)淮揚(yáng)地區(qū)頻繁的水患，生于斯、長(zhǎng)于斯的喬萊深有體會(huì)。康熙二十年（1681）秋，他南行主持廣西鄉(xiāng)試，親睹高郵一帶水災(zāi)的悲慘情景，賦詩(shī)《過(guò)高郵》以感懷：“萬(wàn)里渡瀟湘，洞庭一葦駕。不圖返故鄉(xiāng)，蒼茫與之亞。崩奔萬(wàn)雷鳴，漭沆一川瀉。浩浩無(wú)陵谷，湯湯兼冬夏。孩稚飽虺蛇，鵝鴨棲桑柘。舫艋婦子巢，場(chǎng)圃魚(yú)龍舍。買(mǎi)薪須論斤，賣(mài)兒不計(jì)價(jià)。古人貴防川，蟻穴嚴(yán)一罅。如何村落間，潈流匯其下？耕鑿計(jì)已休，畚鍤役未罷。死者長(zhǎng)已矣，壯者不得暇。哀哉此蒼生，誰(shuí)將奇禍嫁？”[33]

雖因靳輔等人的反對(duì)，疏浚海口引泄積水的方案經(jīng)討論后終被否決，但是喬萊在水患河工問(wèn)題上堅(jiān)持己見(jiàn)，直言利弊，還是獲得了一片嘖嘖稱(chēng)贊：“吏部尚書(shū)李公之芳揖君曰：‘知、仁、勇，先生兼之矣。’戶(hù)部尚書(shū)梁公清標(biāo)嘆曰：‘江淮之間可謂有人！’某學(xué)士亦謝君曰：‘吾甚愧公！’”[34]喬萊雖有如此胸襟氣魄，但無(wú)意間得罪了某些既得利益集團(tuán)，終被罷官。[35]當(dāng)年除夕，他賦詩(shī)七律詩(shī)四首以言志，分別為“七年樗散合沉淪，記得承恩及早春。文典石渠兼四館，賦成金殿后三人。日邊丹詔絲綸重，天上除書(shū)雨露新。細(xì)數(shù)一年多異數(shù)，不才何以答楓宸”“螭頭載筆忽經(jīng)年，今夕還來(lái)玉扆邊。筵近細(xì)旃垂豹尾，樂(lè)聞丹陛列鳶肩。芳辰原覺(jué)深宮早，盛典還看近侍偏。他日茅檐夸野老，瓊漿曾賜至尊前”“一官休道傍云霄，退直何人問(wèn)寂寥。酒碧蔬青酬令節(jié)，爐紅窗白了寒宵。對(duì)君敢守三緘戒，止謗先將萬(wàn)念消。縱把荷衣?lián)Q朱紱，古人原不薄漁樵”“山中種樹(shù)肯蹉跎，新卜林塘碧澗阿。十畝芰荷偏繞屋，三春花柳恰臨河。著書(shū)定要?dú)w田早，報(bào)國(guó)深憐去日多。何幸時(shí)清身未老，敢將蹤跡憶煙蓑”[36]，其間或多或少透露出了一些隱慮。

當(dāng)然，喬萊對(duì)諫議河工事一直心存豁然：“天子神圣，聞小臣片語(yǔ)，違諸大臣議……仆縱捐軀，詎足報(bào)乎？何讒之可憂，譏之可畏耶？豈奏對(duì)之時(shí)，妄意其不讒不譏，迨事后而始憂始畏耶？然不憂不懼，君子宜然；用壯用罔，圣人所戒。事至不敢避禍，事過(guò)不必求禍。”[37]這里的“不憂不懼”出自《論語(yǔ)？顏淵》，即孔子稱(chēng)君子“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。“用壯用罔”出自《周易？大壯》，意為貿(mào)然恃強(qiáng)與漠然輕忽皆不可取。“事至不敢避禍，事過(guò)不必求禍。”喬萊諫時(shí)不計(jì)得失，諫后泰然面對(duì)，君子之風(fēng)儀一表無(wú)疑。后來(lái)，他將《束水注海四不可議》收錄于《康熙寶應(yīng)縣志》卷二十三“議”之第一篇，足見(jiàn)胸懷坦蕩。

康熙二十五年（1686）二月初四為喬萊四十五歲生辰，其特意邀請(qǐng)禹之鼎寫(xiě)真紀(jì)念。時(shí)逢禹氏已薦任鴻臚寺序班，以畫(huà)供奉入值暢春園幾近五年，京師文人小像多出其手。圖畫(huà)中，喬萊為等待上朝狀，身著朝服，表情嚴(yán)肅沉著，看起來(lái)若有所思，衣紋線條挺拔流暢，人物面目刻畫(huà)入微，五官輪廓以線勾勒，再微以淡墨按結(jié)構(gòu)層層烘染，顯出陰、陽(yáng)、凹、凸之變化，最后以淡赭敷之，整體看來(lái)立體傳神。背景只繪金鑾殿門(mén)及前之欄桿、臺(tái)階等局部，籠罩大片朝霧，以顯祥瑞之氣。畫(huà)面用色以朱砂、石青、石綠為主，畫(huà)宮廷、朝服時(shí)勾以金線圖案，設(shè)色富麗，格調(diào)華貴。就構(gòu)思而言，禹之鼎一方面介紹了喬萊的仕途升遷，另一方面也彰顯了其四十五歲壽誕的祥和氣氛。因此，《侍直圖》對(duì)喬萊而言是富有紀(jì)念意義的，因?yàn)槠湟?jiàn)證了自己人生旅途的一個(gè)重要階段。禹之鼎將人物置于特定的情境之中，為的是如實(shí)反映人物的行為舉止和當(dāng)下的思緒。畫(huà)面中的喬萊恭恭敬敬，待直之態(tài)栩栩如生，沒(méi)有刻意的雕琢之感，而是極為真實(shí)、親切。

《侍直圖》完成不久后，毛奇齡幾乎在第一時(shí)間應(yīng)邀題詠七言《侍直圖歌》，其中充滿著對(duì)喬萊的祝福與期盼：“天開(kāi)閶闔鴟首明，宮鴉初噪朝煙生。侍臣入直每問(wèn)夜，路白便催騎馬行。龍旗未辨槍壘色，雞樹(shù)但覺(jué)枝柯清。至尊臨御恍日出，左右羅列當(dāng)星熒。東華奏啟六曹賾，南下立傍雙柱橫。終日橐筆但記事，有時(shí)顧問(wèn)還呼名。偶須丹詔識(shí)機(jī)密，誰(shuí)捧黃匣如橘衡。我友少擅司馬賦，當(dāng)時(shí)曾遇甘鶴城。比之戴九羽，飛集牗下相顧驚。當(dāng)寄鸞閣掌書(shū)命，儼摯牛纼難升騰。一朝召試得高等，遽膺著作承明應(yīng)。對(duì)策固知卻詵善，賜璽獨(dú)言李絳能。東堂草制白麻凈，北向撰冊(cè)金版精。內(nèi)坊封罌瀉綠水，便殿賞帶加紅鞋。胸襟開(kāi)來(lái)山月豁，面藥傳去盤(pán)露傾。每逢進(jìn)講入篽宿，幾度課藝留延英。會(huì)當(dāng)涯海苦奔溢，驟使國(guó)色連大瀛。流濫頓失甓社擴(kuò)，漲勢(shì)直與朐山平。圣主宵旰猶已溺，下民昏墊將誰(shuí)拯。使臣相時(shí)各有見(jiàn)，庭議殫日殊未成。文學(xué)安得有言責(zé)，而乃欲共仗馬鳴。當(dāng)前侃侃道是否，聲徹扆負(fù)搖斧棖。譬之波靡萬(wàn)重瀉，忽得天半一柱擎。尊顏大喜賜醴酪，溫語(yǔ)小加當(dāng)獎(jiǎng)旌。從此七州百萬(wàn)戶(hù)，庶幾重得安圩町。退朝遇人咋舌走，詣闕有士拱手慶。向非侍直廁親近，安能越陛撼虎鏞。春風(fēng)吹吹苑花發(fā)，宮門(mén)輪入隨班迎。良工繪圖寫(xiě)容色，觀者有若睹景星。予參同籍共筆札，明將歸去呵蒪羹。臨行開(kāi)卷一展覿，感激下拜雙淚零。丈夫入世貴有用，安能縮結(jié)同寒蠅。不見(jiàn)此中侍直者，慷慨自致誰(shuí)敢憎。”[38]毛奇齡在這首詩(shī)中隱約提及了此前的河工之議，對(duì)喬萊雖作為文學(xué)翰林卻能盡言官之責(zé)的舉動(dòng)深表贊嘆。

康熙二十三年（1684）正月，遭降級(jí)處分的朱彝尊在題詩(shī)中描寫(xiě)了喬萊入值講起居注時(shí)認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度：“朵殿參豪人，千門(mén)露未晞。臣心勤夙夜，天意慎幾微。細(xì)細(xì)香生幄，朧朧日滿衣。非君諳掌故，奏事直前希。”[39]

作為翰林院同僚的諸城李澄中是山東唯一中試博學(xué)鴻儒科之人，經(jīng)歷過(guò)河工諫議事件，曾參加過(guò)喬萊夜宴時(shí)的題詠活動(dòng)。他從畫(huà)面起筆，描寫(xiě)了像主的容貌，同時(shí)再現(xiàn)諫議場(chǎng)景，直言其為“待漏圖”：“桃花未放李花白，青春酌酒喬生宅。當(dāng)筵示我侍直圖，整肅衣冠動(dòng)心魄。天際龍樓閃閃黃，宮墻斜映闌干赤。仿佛疑是昭德門(mén)，依稀半露中和春。乾清于穆珠簾垂，便殿聽(tīng)朝情不隔。圣人未出五云深，遙想天顏不盈尺。公卿入奏排天閶，集賢學(xué)士心彷徨。喬生職當(dāng)左右史，趨直待漏夜未央。瑤階徐步容貌莊，心依丹闕神揚(yáng)揚(yáng)。深謀盛氣自慷慨，肥面巨口何昂藏。維時(shí)黃河頌睿慮，翠華已返猶南顧。建堤開(kāi)海兩議存，眾口紛紛總無(wú)據(jù)。淮南七邑百萬(wàn)家，魚(yú)鱉生□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字）莽誰(shuí)？。天子回盻問(wèn)史臣，喬生再拜為具陳。開(kāi)海要使水勢(shì)殺，建堤溢徒悲辛剖。決是非獨(dú)侃侃□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字），至尊含笑顏色親。詔謂賜茶驚異數(shù)，金碗玉茗來(lái)?xiàng)麇贰韬簦∪松I(xiàn)替有如此，史官諫議集一身。世間富貴安足道，作事務(wù)作千秋人。畫(huà)師寫(xiě)貌難寫(xiě)神，使我嘆息空紛綸。南園桃李為君發(fā)，直須爛醉松醪春。”[40]有趣的是，李澄中似乎不太滿意畫(huà)像未能反映像主的生動(dòng)神態(tài)。他應(yīng)是題詠于喬萊罷官南歸前后，文字多表贊頌，難免流于應(yīng)酬。隨著時(shí)間的流逝，李澄中所題未留于如今的畫(huà)卷之中，而僅存于其詩(shī)集里。

所謂“待漏圖”中的“漏”乃古代的水滴計(jì)時(shí)器，“待漏”即指上朝。皇宮外設(shè)有許多朝房，是專(zhuān)供官員們換裝、休息、等候的區(qū)域。每天凌晨，京官們天未亮便從家里出發(fā)，到午門(mén)外的朝房換裝候朝。明代以來(lái)，“待漏圖”在官員中十分盛行，所作往往“其上則五云繚繞，重宮復(fù)殿，玉柱蟠龍，金棱棲雀，銀河回合，碧樹(shù)參差，約如圣天子臨御之所。下則梁冠帶佩，衣裳秉笏，曳舃逶迤，拱肅遲佇于闕廷之外，名之曰《金門(mén)待漏圖》”[41]。喬萊的《侍直圖》與《金門(mén)待漏圖》可謂有著異曲同工之妙。

不見(jiàn)于畫(huà)卷而只存文字的還有薦試?guó)櫜┮阅昀鲜趦?nèi)閣中書(shū)的仁和王嗣槐的題詠：“春河水決塞口破，諸州被災(zāi)淮南大。官?gòu)]幾作水伯宮，龜鳴蛟舞城頭臥。古來(lái)曲防無(wú)善策，宣房筑罷民力癉。那得御水有王尊，請(qǐng)以身填堤次坐。方今圣土同堯天，頻年洚水壅百川。歲發(fā)金錢(qián)虛太府，河平賜爵詔未宣。車(chē)駕南巡親閱視，海門(mén)開(kāi)浚功宜先。古今河道有殊勢(shì)，大廷集議民命系。議開(kāi)議筑雖不同，乃心均為謀國(guó)計(jì)。先生家住湖水隈，每傷春漲剝膚災(zāi)。時(shí)官石渠纂明史，更入金華講殿陪。辰簽報(bào)進(jìn)午漏出，例無(wú)奏事干上裁。一朝講撤銀麟案，天顏忽顧詞臣嘆。比來(lái)璧馬日投河，淇竹空填勞廟算。先生伏地對(duì)稱(chēng)旨，微聞天語(yǔ)頻嘉贊。退而削牘奏殿前，科條朗若眉目粲。吁嗟！男兒許國(guó)止一身，官閑久列侍從臣。安能簪筆側(cè)陛坐，日請(qǐng)諫紙補(bǔ)楓宸。幸從講幄承顧問(wèn)，敢披肝膽酬咨詢(xún)。君不見(jiàn)，金門(mén)雙鳳煙霄里，三殿枛棱南向峙。向夕青蒲有幾人，朝來(lái)勁草誰(shuí)堪比。五云殿角一書(shū)生，手捧封章輦路行。詎有書(shū)傳蒼水使，朝施夕效報(bào)成平。止為羞比寒蟬咽，不惜甘同仗馬鳴。請(qǐng)看侍直圖中者，亭亭風(fēng)骨何崢嶸。”[42]王嗣槐作為長(zhǎng)者，同李澄中一樣對(duì)喬萊多有贊美。

當(dāng)年秋天，喬萊終以言事中蜚語(yǔ)罷歸，十一月被遣出京。[43]在京的友人們紛紛賦詩(shī)贈(zèng)行，如查慎行所題：“湖陂種柳不種梅，梅花合向陽(yáng)陂栽。買(mǎi)園舊在最高處，尚怕水泛春冰開(kāi)。沙頭一篙刺歸路，清淺今堪跨半渡。父老來(lái)看侍直圖，先生笑幾花間去。”[44]

因病辭去博學(xué)鴻儒科的遺民陶澂[45]得見(jiàn)《侍直圖》后，題贈(zèng)二十四韻一首：“淮南冒洪流，沃野盡昏墊。烝民鮮粒食，所侍堤一線。春時(shí)水方漲，潰溢勢(shì)多變。守吏嗟奈何，馳逐驅(qū)命賤。相望七州邑，浩溔等泗汴。海門(mén)舊已堙，積水但淵漩。哀鴻遍岡阜，糠籺日不贍。雖蒙蠲租詔，顧視總鵠面。前逢南巡日，疾苦既親見(jiàn)。口敕煩司空，往度地形便。司空采群議，周歷自考驗(yàn)。奏覆還大廷，應(yīng)愜眾所顧。庸知議屢異，事久益迷眩。天子申疇咨，白日轉(zhuǎn)深殿。先生司記注，直道疏以獻(xiàn)。非圖謇謇名，梓里寶可念。帝座尺有咫，毫發(fā)敢瞻戀。同官各橋舌，前輩獨(dú)稱(chēng)善。維唐則鄭澣，宋代有郭勸。夾案當(dāng)右螭，亦并被主眷。誰(shuí)人繪丹地，梁欐金碧絢。卿云繞觚稜，特立此俊彥。人生固有志，遇事須有煉。我今為聲詩(shī)，庶使來(lái)者羨。”

喬萊晚年時(shí)與陶澂關(guān)系密切，曾以木石資助陶氏筑造草堂，還資助其刊刻詩(shī)集《舟車(chē)集》。作為喬萊同鄉(xiāng)的陶澂是一個(gè)布衣長(zhǎng)者，十分了解水患，不僅在題詩(shī)中敘述了河工之議的來(lái)龍去脈，而且十分佩服喬萊的耿直敢言。

同樣，曾對(duì)博學(xué)鴻儒科有強(qiáng)烈抵觸情緒的潘耒亦作詩(shī)歌頌喬萊敢于直言上諫的仁義行為，言語(yǔ)間頗為義憤填膺：“天門(mén)峨峨開(kāi)紫清，千官環(huán)珮趨無(wú)聲。圣人宵衣坐便殿，平章政事唯孤卿。史臣亦得參密勿，記言書(shū)事職不輕。幾人當(dāng)直曾論事，驊騮立仗不得鳴。白田先生仁且勇，致君堯舜懷丹誠(chéng)。不忍災(zāi)黎填臣壑，敢以赤手批長(zhǎng)鯨。因承清問(wèn)畫(huà)笏對(duì)，非非是是無(wú)將迎。金高南山不肯顧，更抒讜議排盈廷。朝陽(yáng)鳴鳳近希有，都人嘆息巖廊驚。回天轉(zhuǎn)日在俄頃，不然海邦今沸羹。鑠金銷(xiāo)骨古一轍，白璧竟點(diǎn)蠅營(yíng)營(yíng)。孤臣去國(guó)何所憾，一日之絀千秋榮。往年我亦司記注，朝朝簪筆彤墀行。曾無(wú)片言補(bǔ)袞闕，徒遭譴謫慚無(wú)名。江皋臥病聞壯節(jié)，飄蕭發(fā)欲衛(wèi)冠纓。誰(shuí)歟工畫(huà)寫(xiě)此本，風(fēng)儀挺特標(biāo)金莖。宋廷侃侃立鄭俠，唐殿岳岳來(lái)陽(yáng)城。男兒不朽要自致，百年富貴風(fēng)中萍。吁嗟乎，百年富貴風(fēng)中萍。”[46]

潘耒比喬萊小五歲，被迫應(yīng)征博學(xué)鴻儒科，二人因年齡相仿而成為至交。面對(duì)喬萊的經(jīng)歷，曾因敢言遭忌而降調(diào)歸鄉(xiāng)的他感同身受。南歸后不久，喬萊借史寫(xiě)心，以北宋王安石變法為歷史背景，編撰《新編耆英會(huì)記》，交織出鄭俠進(jìn)獻(xiàn)《流民圖》、文彥博平定西夏等多重故事線，抒情言志，暗指治河紛爭(zhēng)。[47]潘耒大概是觀賞過(guò)《耆英會(huì)記》，因而將喬萊比喻為一生為民請(qǐng)命的西塘先生鄭俠。后來(lái)，喬萊卒于京城，潘耒為之作墓志銘，發(fā)出了“唯朝廷有如此人才，而不能究其用，天復(fù)不假之年，可為憤惋痛悼”[48]的感慨。

作為長(zhǎng)者，康熙二十年（1681）二月告歸的汪琬結(jié)合河工之議“河堤久無(wú)功”的結(jié)果，不僅反省自己，感謂“恍然一噩夢(mèng)”，而且循循善誘，發(fā)出了“歸隱畫(huà)川涯”之嘆，同時(shí)題詩(shī)聊作安慰：“我聞海陵北，河堤久無(wú)功。虛糜水衡錢(qián)，伊誰(shuí)達(dá)宸聰。何不繪先生，抗論承明中。又聞射陂南，水木紛清華。結(jié)廬水中央，早梅萬(wàn)株花。何不繪先生，歸隱畫(huà)川涯。展視圖中人，政爾趨供奉。隱隱長(zhǎng)樂(lè)鐘，似逐街鼓動(dòng)。螭頭香霧濃，仙掌露痕重。訖今憶觚棱，恍然一噩夢(mèng)。不如典朝衣，徜徉水云間，輕橈縱所如，臥看江南山。”[49]“畫(huà)川”乃喬萊南歸后新購(gòu)的明末胡氏別業(yè)。汪琬之詩(shī)在一定程度上再現(xiàn)了喬萊罷官后的閑居生活。

康熙二十六（1687）三月，與喬萊同詔博學(xué)鴻儒而授翰林院檢討的徐釚罷歸南還，為《侍直圖》題跋如下：“奏對(duì)群公集邇英，委蛇橐筆自西清。一言遂折盈庭議，千載猶傳抗旨名。宮樹(shù)曉鴉朝漸散，荒除反舌晝無(wú)聲。回思宣室深譚日，終使孤臣戴圣明。饞謝蓬瀛首更搔，由他風(fēng)浪百重高。坦懷詎止容鄉(xiāng)輩，唯諾終須任爾曹。寂寞周廬思削簡(jiǎn)，深嚴(yán)密殿憶抽毫。同時(shí)我亦遭遷謫，敢托蘅荃注楚騷。百卉春風(fēng)一夜滋，偶逢嚴(yán)譴去彤墀。儒冠未負(fù)甘藜藿，厚祿終當(dāng)愧鬢絲。肯與沙蟲(chóng)同善變，還從海鶴見(jiàn)風(fēng)姿。白田稻蟹應(yīng)無(wú)恙，休遣青松嘆后時(shí)。”[50]當(dāng)時(shí)，喬萊也曾賦詩(shī)志別：“昔時(shí)奏賦未央宮，聚散升沉八載中。上殿相爭(zhēng)知我戇，當(dāng)門(mén)必去與君同。喜逢茅屋三更月，還妒蒲帆十幅風(fēng)。煙雨漁蓑雖有約，花前對(duì)酒莫匆匆。”[51]

相似的遭遇難免會(huì)令人感慨萬(wàn)千。徐釚的題詠中全是遷謫之際的抒懷，可謂言由心生。喬萊回顧八年的仕途生活，贈(zèng)別時(shí)也頗為感嘆。想當(dāng)年，喬萊曾題徐釚《楓江漁父圖》：“秋江波滑琉璃碧，倒映懸?guī)r翠千尺。瑟瑟蘆花浸水明，蕭蕭楓葉烘天赤。中有漁舟把釣人，豐標(biāo)不似羊裘客。蒻笠團(tuán)青越布衣，電光閃爍雙瞳射。鉤直何曾意在魚(yú)，長(zhǎng)吟愛(ài)對(duì)雙鷗白。偶向江湖號(hào)散人，胸中原有匡時(shí)策。比來(lái)天子求賢良，收拾綸竿應(yīng)征辟。寂寞江干舊釣舟，雪浪翻空自浮拍。”[52]當(dāng)時(shí)，把著直鉤意不在魚(yú)，只為偶爾興發(fā)詩(shī)意而已。兩人曾經(jīng)是何等意氣風(fēng)發(fā)，如今時(shí)過(guò)境遷后徒留萬(wàn)千無(wú)奈。

何金驤自謙為“晚生”，實(shí)與喬萊為同齡人。[54]他十分佩服喬萊的擔(dān)當(dāng)：“天門(mén)曉色御煙籠，侍直先隨講幄中。想是對(duì)章陳睿鑒，欲從前席啟丹褈。鴛班咫尺近龍顏，鵠立如聞?dòng)裰碱C。卻羨大儒真氣象，神清天宇自蕭閑。廊廟何人早掛冠，可知臣節(jié)報(bào)君難。世欽夙望高風(fēng)在，豈惜當(dāng)門(mén)欲忌蘭。入世原同出世心，自開(kāi)林壑散幽禽。千秋風(fēng)節(jié)名山業(yè)，一為狂瀾砥柱深。自攜如意上高臺(tái)，愁聽(tīng)飛鴻大澤哀。日廢黃金消白浪，眼中誰(shuí)是濟(jì)川才。家近淮南傍水涯，放情縱棹頗相宜。遙天日下浮云薄，抱甕頻贍灌蜀葵。”何金驤目睹畫(huà)作后聯(lián)想到喬萊的事跡，心中全是感佩。

如同《桃花流水圖》中的題詠一樣，《侍直圖》的十余則題詠基本不出博學(xué)鴻儒科同人之范疇，大多著眼于喬萊諫議河工的直言之舉，重在描寫(xiě)其憂國(guó)憂民之精神。可以說(shuō)，《侍直圖》通過(guò)圖像、詩(shī)文的互動(dòng)完成了喬萊形象的塑造。

需要指出的是，與喬萊關(guān)系密切的汪琬、朱彝尊等人目睹像主的仕途遷變，聯(lián)想到了自己的經(jīng)世志業(yè)，故而在詩(shī)中流露出了復(fù)雜的心緒，而這在不經(jīng)意間引申出了仕與隱這一流行話題。面對(duì)官員日常生活寫(xiě)照的《侍直圖》被他們演繹出了隱逸主題。這一做法看似矛盾，實(shí)則是統(tǒng)一的。入世與出世、真實(shí)與想象、現(xiàn)實(shí)與超然……一切都在無(wú)盡的圖畫(huà)、文字間。

康熙二十七年（1688）春，即罷歸兩年后，坦言“豈學(xué)嵇康傲，天然性拙鳩”[55]的喬萊在畫(huà)川別業(yè)舊址以“岸轉(zhuǎn)時(shí)翻云樹(shù)影，閣虛遙應(yīng)棹歌聲”之意構(gòu)筑縱棹園，并請(qǐng)人創(chuàng)作了《縱棹園歌》《縱棹園圖》，繼而縱情詩(shī)書(shū)、放歌林泉，過(guò)起了以文會(huì)友的鄉(xiāng)居生活。各地詩(shī)友紛紛前來(lái)縱棹園駐足流連，為這里留下了許多精彩的藝文佳話。

三、余音

就目前已經(jīng)掌握的材料來(lái)說(shuō)，我們能見(jiàn)到的喬萊畫(huà)像僅上述數(shù)幀。然而，清初寫(xiě)真之風(fēng)盛行，喬萊肖像畫(huà)的數(shù)量應(yīng)該不止于此。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，喬萊十分熱衷寫(xiě)照留影，有時(shí)還頗為戲謔。汪懋麟曾留有一則名為《戲題子靜畫(huà)像卷子》的長(zhǎng)詩(shī)，十分有趣：“君從通籍來(lái)，養(yǎng)生頗遠(yuǎn)色。閉閣如太常，少妾不敢逼。罵余何荒淫，乃為婦人惑。不知作達(dá)人，未可拘方幅。祖忻亦鑲瑋，歌舞肆沉匿。阿龍富勛業(yè)，甘受蔡公抑。所以古名士，往往悅傾國(guó)。君忽寫(xiě)蛾眉，嗜好不可測(cè)。鳳巢十一人，意態(tài)各妍極。雖然時(shí)世妝，已似錦仙飾。密坐斗金葉，此戲吳人得。君藝如彥道，投馬好奇特。胡馬舍豪杰，角勝脂粉側(cè)。將毋費(fèi)白日，貽饑在飽食。吾徒不耐閑，伏櫪歌敕勒。慷慨信陵言，寄意豈云實(shí)。矯首眺四方，攘攘急兵革。我欲學(xué)舞槊，草檄兼殺賊。安能共王濟(jì)，群婢绔羅織。愿君開(kāi)后閣，猛氣師阿黑。保身讀陰符，指揮戰(zhàn)場(chǎng)克。”[56]

汪懋麟喜歡以情色、書(shū)酒自?shī)剩?qǐng)禹之鼎作《少壯三好圖》。幾乎同時(shí)期的喬氏家族內(nèi)，喬萊侄輩喬元之也請(qǐng)禹之鼎作《少壯三好圖》，汪懋麟題詠稱(chēng)“列景相類(lèi)”[57]。當(dāng)時(shí)，喬萊或許是在汪懋麟等人的感染下，意圖依托樂(lè)舞艷情繪制行樂(lè)小像。然而史料顯示，喬萊并不喜好女色，故而汪懋麟詫異道：“君忽寫(xiě)蛾眉，嗜好不可測(cè)。”從文字來(lái)看，畫(huà)面中的十一位仕女“意態(tài)各妍極”“密坐斗金葉”。所謂“金葉”是彼時(shí)女性過(guò)年時(shí)佩戴的首飾。南唐時(shí)流行金葉子，陳維崧在《望江南·歲暮雜憶》一詩(shī)中寫(xiě)道：“人斗南唐金葉子，街飛北宋鬧蛾兒。”[58]曹貞吉題詠《山花子》一首，稱(chēng)所謂“陶令閑情”就是“美人圖”：“鬢影花光繚亂俱，紛紛蝶翅接蜂須。共斗南唐金葉子、阿誰(shuí)輸。寶抹紅緘香菡萏，冰綃白映玉芙蕖。陶令閑情何所寄、美人圖。”[59]

徐乾學(xué)在汪懋麟寓齋中見(jiàn)到這幅頗為有趣的喬萊早年畫(huà)像，留下了戲題一則：“舴艋乘潮廣陵客，葛越單衫煩暑迫。乍逢我友喬舍人，詼諧岸幘汪郎宅。雪色生綃蘭氣薰，誰(shuí)家妙筆寫(xiě)丹青。參差花石羅清供，綽約云鬟繞畫(huà)屏。娟娟靜態(tài)凝秋水，衣香鬢影紛羅綺。無(wú)忌寧須毛薛徒，謝公自愛(ài)東山妓。投壺?fù)糁M曲房，劇憐七十二鴛鴦。世事紛紛總莫問(wèn)，人生合老溫柔鄉(xiāng)。舍人大笑索題句，明日扁舟劃波去。”[60]畫(huà)幅中的喬萊美人相伴，聲色相娛，孫枝蔚為之賦詞一闋，名為《念奴嬌》：“如椽大筆，正五花分判，二麻專(zhuān)司。西掖歸來(lái)休沐處，閑暇君王所賜。名士科頭，佳人靧面，葉子南唐戲。風(fēng)流跌宕，看君正出無(wú)意。昭明識(shí)等兒童，閑情一賦，何用輕譏議。便擁金釵無(wú)不可，忠孝不過(guò)情字。心內(nèi)原無(wú)，眼中憑有，況與荒淫異。畫(huà)家應(yīng)愛(ài)，妝成金屋樂(lè)事。”[61]反觀《濯足圖》《平蕪圖》《垂釣圖》《讀畫(huà)圖》《坐禪圖》等，無(wú)一不是高雅裝扮。喬萊年輕時(shí)的生活片段似乎比較多元，只可惜此圖現(xiàn)已不存。[62]當(dāng)然，無(wú)論如何，“行樂(lè)圖”系列也僅是青年喬萊的一個(gè)側(cè)面而已，不必特別強(qiáng)調(diào)。[63]

綜合觀察來(lái)看，喬萊畫(huà)像的題詠者多為江南或曾寓居江南的文人，有的還是著名的詩(shī)人、詞家，基本不出鴻學(xué)博儒科成員，呈現(xiàn)出一個(gè)相對(duì)固定、以康熙年間翰林院編修同僚為核心圈的精英社群網(wǎng)絡(luò)。不僅如此，他還在詩(shī)文集刊刻之際邀約詩(shī)友、同僚作序，產(chǎn)生的效應(yīng)與畫(huà)像題詠如出一轍。圍繞喬萊畫(huà)像而題詠者，除了若干年齡相仿的同科外，近一半是他的前輩長(zhǎng)者，關(guān)愛(ài)、提攜、扶助、拔擢之情不言而喻。

康熙二十九年（1690）十一月，“歸而裹足、掩關(guān)絕口不談世事”“賦詩(shī)飲酒為樂(lè)”[64]的喬萊參考《萬(wàn)歷寶應(yīng)縣志》修纂《康熙寶應(yīng)縣志》二十四卷。該縣志次年刊行，成就了當(dāng)?shù)匾粯吨匾奈幕录ｎH有意味的是，作為文化扮裝的《桃花流水圖》系列題詠被悉數(shù)收錄，按詩(shī)體分門(mén)別類(lèi)編入卷十六、卷十七和卷二十的藝文部分，名曰《題喬石林桃花流水圖》。那幅頗似《少壯三好圖》、具有戲謔意味的“美人圖”寫(xiě)照之題詠毫無(wú)影蹤。作為日常寫(xiě)照的《侍直圖》題詠僅收錄毛奇齡一人而已。[65]題詠者或感慨、或抒懷，或平和、或激昂，或褒獎(jiǎng)、或揶揄，由己及人，又借由人物或時(shí)間反觀時(shí)局，或多或少有些不太符合志書(shū)書(shū)寫(xiě)的政治規(guī)制或情感訴求，作為修志人的喬萊難道是出于某種隱晦或憂慮而將之舍棄嗎？

不管年輕時(shí)的游戲裝扮，還是晚年的日常呈現(xiàn)，喬萊給時(shí)人或后人留下的印象更多的是《束水注海四不可議》范疇下的直諫形象，儼然固化成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)格式。此時(shí)，人們幾乎完全忽略了他當(dāng)年有趣的行樂(lè)之態(tài)。道光二十六年（1846）立秋次日，寶應(yīng)文人陸聯(lián)桂目睹《侍直圖》后敬仰之意油然而生，題詠道：“柱石之臣，光昭鼎彝。澤流桑梓，瀛海丕鑒。□（按：此處原文獻(xiàn)疑缺字）紀(jì)河平，延世之施。待詔有策，功推子思。偉我喬石，明德之遺。洪流肆毒，疏淪疇咨。丑正鱗雜，參贊綸絲。紫宸序立，咫尺天儀。口陳利害，劍鋒差差。慷慨激昂，聲徹龍墀。在宋至和，館陶之剿？穿渠之隴，仲昌乖違。觥觥歐易，三疏名垂。唯我喬公，圣哲無(wú)甗。正笏立朝，為忠為慈。金高南山，我志不移。二百余載，亁清坤夷？魚(yú)稻流衍，雨戒雍熙。伊誰(shuí)之賜，俎豆怡怡。”

這種諸如“柱石之臣”的表達(dá)充斥在《侍直圖》的拖尾處，其間有嘆息、有隱喻、有抨擊，如影隨形，幾乎多半不能廣布于大眾之間，只能在小范圍內(nèi)品讀傳詠。因此，富有政治意味的《侍直圖》僅適合在書(shū)齋內(nèi)把卷品鑒。

從《桃花流水圖》到《侍直圖》，先由隱逸圖像展望入仕圖景，后又從侍直現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)啟避世想象。喬萊宦海沉浮，在仕與隱之間來(lái)回穿梭，在現(xiàn)實(shí)與理想之間往返游移，糾結(jié)不斷，變幻無(wú)常。他汲汲于仕、隱之間，仆仆于林泉丘壑之中。桃花流水中的喬萊與侍直中的喬萊、展現(xiàn)文化扮裝的喬萊與展現(xiàn)官宦日常的喬萊——大異其趣的兩種形象看似矛盾卻互相助成、互為補(bǔ)充，令人看到了一個(gè)生動(dòng)而立體的人物形象。

康熙三十三年（1694）春，五十四歲的喬萊與錢(qián)塘高士奇、華亭王鴻緒等人授命入京居住，未及半載即懼悒而逝，過(guò)早結(jié)束了縱棹之夢(mèng)。桃花流水和侍直生活皆伴著縱棹之樂(lè)戛然而止，而其“行樂(lè)圖”也逐漸消隱于茫茫的歷史長(zhǎng)河之中。

注釋

[1]毛文芳.一則文化扮裝之謎——清初《楓江漁父圖》題詠硏究[J].清華學(xué)報(bào)，2006（2）：477.

[2]參見(jiàn)朱彝尊《曝書(shū)亭集》卷七十三《翰林院侍讀喬君墓表》。

[3]喬萊.石林集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：490-491.

[4]喬萊.南歸集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：501.

[5]參見(jiàn)汪懋麟《百尺梧桐閣集》卷十二《題子靜桃花流水圖四首》。

[6]同注[4]，493頁(yè)。

[7]參見(jiàn)秦瀛《己未詞科錄》卷二。

[8]張?bào)w云.張英年譜[M].合肥：安徽人民出版社，2017：115.

[9]參見(jiàn)張英《文端集》卷七《題石林臨流濯足圖》。

[10]參見(jiàn)張英《文端集》卷十九《題石林扁舟釣魚(yú)圖四首》。

[11]同注[1]，509頁(yè)。

[12]黃蘇.蓼園詞評(píng)[M]//唐圭璋，編.詞話叢編.北京：中華書(shū)局，1986：3023.

[13]參見(jiàn)汪琬《又題石林小照》。

[14]文以誠(chéng).自我的界限：1600—1900年的中國(guó)肖像畫(huà)[M].郭偉其，譯.北京大學(xué)出版社，2017：98-99.

[15]參見(jiàn)朱彝尊《題喬石林舍人桃花流水圖》。

[16]參見(jiàn)朱彝尊《曝書(shū)亭集》卷八。

[17]參見(jiàn)施閏章《學(xué)余詩(shī)集》卷二十三《為喬石林舍人題扁舟看花圖》。

[18]參見(jiàn)施閏章《鶴來(lái)詩(shī)為喬侍卿賦》。

[19]參見(jiàn)《康熙寶應(yīng)縣志》卷二十之汪琬《題喬石林舍人桃花流水圖》。

[20]喬萊.歸田集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：638-639.

[21]參見(jiàn)王士禛《帶經(jīng)堂集》卷三十三《題喬子靜桃花流水圖》。

[22]參見(jiàn)《清實(shí)錄》。

[23]胡春麗.喬萊年譜初稿[M]//王健，主編.傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第18輯）.上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2018：148.

[24]參見(jiàn)毛奇齡《西河集》卷一百四十八《題同年喬編修桃花泛舟畫(huà)像五首》。

[25]參見(jiàn)陳維崧《湖海樓詩(shī)集》卷六《桃花流水圖歌為喬編修石林賦》。

[26]參見(jiàn)孫枝蔚《溉堂后集》卷二《題喬石林行樂(lè)圖》。

[27]參見(jiàn)《康熙寶應(yīng)縣志》卷十七之李良年《題喬石林舍人桃花流水圖》。

[28]參見(jiàn)李良年《秋錦山房集》卷六《題喬石林編修桃花流水圖》。

[29]參見(jiàn)張英《文端集》卷八《題石林桃花釣艇圖》。

[30]王云松.江淮名臣喬萊生平述略——康熙朝政局變幻的一個(gè)個(gè)案考察[J].江海學(xué)刊，2012（1）：176-181.

[31]中國(guó)第一歷史檔案館.康熙起居注（第二冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1984：1399.

[32]同注[2]。

[33]喬萊.使粵集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：595.

[34]參見(jiàn)潘耒《遂初堂文集》卷十九《翰林侍讀喬君墓志銘》。

[35]蔣良騏.東華錄[M].鮑思陶，西原，點(diǎn)校.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2005：212.

[36]喬萊.拾遺集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：693.

[37]喬萊.直廬集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：555.

[38]參見(jiàn)毛奇齡《西河集》卷一百六十六《題喬侍讀侍直圖》。

[39]參見(jiàn)朱彝尊《曝書(shū)亭集》卷十三《題喬侍讀侍直圖》。

[40]參見(jiàn)李澄中《臥象山房詩(shī)正集》卷二《題喬石林侍讀侍直圖》。

[41]參見(jiàn)馬雅貞《戰(zhàn)勛與宦跡：明代戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)圖像與官員視覺(jué)文化》。

[42]參見(jiàn)王嗣槐《桂山堂詩(shī)文選》卷十一《題喬石林太史侍直圖》。

[43]同注[34]。

[44]參見(jiàn)查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷八《題喬石林侍讀梅花莊圖兼送其罷官南歸》。

[45]喬萊.歸田集[M]//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)，編.清代詩(shī)文集匯編.上海古籍出版社，2010：627.

[46]參見(jiàn)潘耒《遂初堂集》卷八《題喬石林侍直圖》。

[47]黃鵬程.以史寫(xiě)心與多重指向——傳奇《耆英會(huì)記》研究[M]//中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所，編.戲曲研究（第107輯）.北京：文化藝術(shù)出版社，2018：178-195.

[48]同注[34]。

[49]參見(jiàn)汪琬《堯峰文鈔》卷三《題喬石林像》。

[50]參見(jiàn)徐釚《南州草堂集》卷十二《題石林侍直圖二首》。

[51]同注[36]，691頁(yè)。

[52]同注[51]。

[53]參見(jiàn)戴邦楨、趙世榮修，馮煦、宋萇生纂《民國(guó)寶應(yīng)縣志》卷二十四。

[54]參見(jiàn)張玉藻修、高覲昌纂《民國(guó)續(xù)丹徒縣志》卷十二。

[55]同注[4]，493頁(yè)。

[56]參見(jiàn)汪懋麟《百尺梧桐閣集》卷十二《戲題子靜畫(huà)像卷子》。

[57]參見(jiàn)汪懋麟《百尺梧桐閣集》卷十四。

[58]參見(jiàn)陳維崧《迦陵詞全集》卷一《歲暮雜憶》。

[59]參見(jiàn)曹貞吉《珂雪集》卷上《題石林小照》。

[60]參見(jiàn)徐乾學(xué)《憺園文集》卷六《戲題石林小像》。

[61]參見(jiàn)孫枝蔚《溉堂詩(shī)余》卷二《題喬石林舍人小像》。

[62]毛文芳.圖中物色：明清“三好”/“郎與麗”類(lèi)型畫(huà)像文本之隱喻觀看與抒情演繹[M]//張宏生，主編.人文中國(guó)學(xué)報(bào)（第二十五期）.上海古籍出版社，2018：1-42.

[63]其他喬萊畫(huà)像題詠有陳維崧《題喬石林舍人桃源圖小照》、朱彝尊《題喬侍讀小像》、汪琬《喬石林像贊》，從內(nèi)容來(lái)看應(yīng)該分屬于三幅不同的畫(huà)像。

[64]同注[34]。

[65]參見(jiàn)《康熙寶應(yīng)縣志》卷十七之毛奇齡《題喬侍讀侍直圖》。