從現(xiàn)代社會(huì)學(xué)維度審視當(dāng)下水墨畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，全球化進(jìn)程不斷深入。不同國家與民族不僅要面對(duì)諸多關(guān)乎人類生存的共同問題，還將面臨不同地域文化與民族文化的傳承與發(fā)展問題。在堅(jiān)守與變革并存的時(shí)代條件下，中國的水墨畫將如何發(fā)展成為美術(shù)創(chuàng)作者和研究者共同思考的問題。從國際文化交流的角度來看，隨著我國綜合國力的日益提升，水墨畫作為一種獨(dú)有的民族藝術(shù)形式而獲得了更多的關(guān)注，世界當(dāng)代藝術(shù)也體現(xiàn)出全球性與地域性并存的態(tài)勢。不過，我們?cè)谶M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)國際性文化對(duì)話的同時(shí)，也容易將對(duì)話單方面理解為對(duì)西方話語體系的解讀。這其實(shí)不是一種對(duì)話，而是一種文化的移植。交流或?qū)υ挼那疤崾怯袃?nèi)容所依托，繼而在共同的平臺(tái)上與他者產(chǎn)生思想上的碰撞，這才是真正意義上的交流或?qū)υ挕?/p>

從最本質(zhì)的意義上講，我們能拿什么樣的東西與西方進(jìn)行視覺文化上的對(duì)話與交流？在筆者看來，這個(gè)答案就是中國的水墨畫。作為觀察和表現(xiàn)世界的獨(dú)到方式，水墨畫是中國人用以承載文化觀念和文化精神的一種形式結(jié)構(gòu)。它與其他的文化藝術(shù)形式一道構(gòu)筑了中華文明的燦爛輝光，在世界美術(shù)多元格局的形成過程中扮演著自立自足的重要角色，并且憑借不可替代的文化品格滲透于中國人的血液之中。在當(dāng)前的時(shí)代語境下，中國水墨畫獲得了交流時(shí)的一定話語權(quán)，這是由文化交流平臺(tái)日益國際化所決定的。也就是說，越是在公共交流平臺(tái)上，地域文化價(jià)值的開拓就越重要。不過，這并不代表著我們應(yīng)該墨守成規(guī)，而是要在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步拓寬我們的繪畫觀——未來的水墨畫應(yīng)作為開拓“文化資本”與探索生命價(jià)值的文化資源來與當(dāng)代生活發(fā)生聯(lián)系。唯其如此，才能構(gòu)建當(dāng)代水墨的社會(huì)基礎(chǔ)。我們進(jìn)而可以推斷出，無論是哪種藝術(shù)形式，當(dāng)它不能與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生聯(lián)系，不能為社會(huì)生活提供價(jià)值，那么它一定不會(huì)有生命力。即便是擁有悠久歷史的水墨藝術(shù)也是如此。

然而，在中國當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的三十余年里，中國當(dāng)代水墨一直處于尷尬的境地。縱使被冠上新水墨、實(shí)驗(yàn)水墨的頭銜，它也不被觀念藝術(shù)占據(jù)統(tǒng)治地位的中國當(dāng)代藝術(shù)圈所認(rèn)可，更不被傳統(tǒng)中國畫界所接受。這其中所牽涉的一些問題值得我們思考，如當(dāng)代水墨創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)圖式轉(zhuǎn)化與媒材探索。在水墨圖式的具體轉(zhuǎn)化過程中，創(chuàng)作者時(shí)常會(huì)遇到此種情形，即某種圖式雖然符合中國水墨帶給人們的固有印象，但它其實(shí)經(jīng)歷過不斷的調(diào)整與轉(zhuǎn)化，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部的更新。只不過，在面對(duì)時(shí)代和社會(huì)文化的重大結(jié)構(gòu)性變化時(shí)，水墨畫的更新問題才會(huì)變得愈加突出和明顯。不同時(shí)代有各自的時(shí)代主題和表達(dá)該主題的既定方式，這一點(diǎn)必然也體現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域。時(shí)代主題會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，其藝術(shù)表述方式自然也會(huì)隨之調(diào)整。

當(dāng)我們討論如何使一種古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生命力時(shí)，就不得不提及水墨畫的媒介探索。筆者認(rèn)為，我們對(duì)待水墨媒介的態(tài)度應(yīng)該是開放的。在材料、技術(shù)不斷變革且種類日趨豐富的當(dāng)今社會(huì)，我們的創(chuàng)作觀念、文化取向、生活方式也必將趨于現(xiàn)代意義上的多元化。然而，我們不得不承認(rèn)，宣紙與水墨這兩種媒材在水墨繪畫中的主導(dǎo)地位不易改變。因此，我們能做的只有不斷地轉(zhuǎn)化它們，將它們作為要素、作為資源、作為一種價(jià)值基礎(chǔ)，以兼容當(dāng)代視覺文化中的多樣表達(dá)形式，從而使紙與墨的基礎(chǔ)性、語言性、符號(hào)性得到強(qiáng)化。盡管當(dāng)代水墨憑借其“媒介創(chuàng)造者”的身份異軍突起，宣告了智慧論對(duì)本體論、人本主義對(duì)形式主義、自我中心主義沖動(dòng)對(duì)主體自律行為的挑戰(zhàn)，但水墨繪畫的媒介轉(zhuǎn)換過程歸根到底還是要體現(xiàn)在藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)與文化擔(dān)當(dāng)上。這就要求藝術(shù)家要立足傳統(tǒng)文化，以當(dāng)代形式為手段，使傳統(tǒng)文化中的永恒精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并以此彰顯時(shí)代精神。這才是當(dāng)代水墨應(yīng)該具有的時(shí)代表征。

水墨精神是永恒的。在各種觀念藝術(shù)日漸成為主流、架上繪畫日益邊緣化的今天，我們依然可以一如既往地以水墨畫作為應(yīng)對(duì)藝術(shù)與社會(huì)變革的思想利器。盡管我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)仍然沿用了傳統(tǒng)媒材，但當(dāng)代水墨與傳統(tǒng)水墨、現(xiàn)代水墨的區(qū)別還是可以鮮明地體現(xiàn)出來，畢竟當(dāng)代水墨擔(dān)負(fù)著反映當(dāng)代生活、體現(xiàn)公共性和觀念性的時(shí)代任務(wù)。

就當(dāng)代水墨創(chuàng)作而言，我們不僅要關(guān)注社會(huì)中的前衛(wèi)意識(shí)與觀念的流變，還要關(guān)注當(dāng)代人的生存境遇。同時(shí)，在創(chuàng)作當(dāng)代水墨時(shí)，要延續(xù)當(dāng)代藝術(shù)一貫秉持的問題意識(shí)，彰顯一種執(zhí)著的追問精神，體現(xiàn)一種深刻的人文關(guān)懷。只有將當(dāng)代與本土同時(shí)滲入當(dāng)代水墨的創(chuàng)作范疇，才能幫助其建立起社會(huì)基礎(chǔ)。

中國水墨畫的發(fā)展具有深厚的時(shí)代印跡，而當(dāng)代水墨也在多元共生中一路走來，至今仍在接受著社會(huì)和學(xué)界的廣泛討論。隨著歷史任務(wù)和時(shí)代命題的不斷更新，水墨藝術(shù)正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。如果我們能夠逐一深挖并攻克水墨創(chuàng)作背后所潛藏的價(jià)值批判等問題，那么我們一定可以在不斷的超越、反思和創(chuàng)新中迎來中國水墨畫的輝煌時(shí)代。