經絡暢達 山河無恙

2020年初爆發的新冠疫情，對世界的影響是深遠的。在抗疫過程中，中醫的有效性得到了國家層面的肯定，山西中醫界為本省抗疫和馳援湖北發揮了積極作用，這些事跡是值得用文字去銘記的。趙樹義的長篇紀實作品《經絡山河》正是緣于此，但作者顯然不想將此寫成單一的抗疫紀實作品，而是深入中醫藥學的內部，探尋中醫的歷史和流變，在中醫的發展軌跡中辨析中華文明的興衰規律。這部紀實作品既要寫歷史，也要寫現實；既要寫山西，也要寫全國；既要寫群體，也要寫個人；既要寫抗疫，也要寫抗癌，如此多的題材構成一個龐雜的整體，寫就了一部足夠豐富的紀實作品。

中醫在抗擊新冠疫情中大有作為

在抗疫過程中，作為中國特色的中醫積極有為，取得了有目共睹的成績?！督浗j山河》的前兩章集中書寫了中醫抗疫，以山西中醫抗疫為主，兼及全國抗疫。山西中醫界在此首次亮相，讓人們了解到原來山西有著豐厚的中醫傳統和中醫資源，山西中醫界藏龍臥虎，表現不俗。此次山西新冠疫情基本都是輸入型，未發生本地社區傳播。除零散輸入，集中輸入發生在晉中地區的平遙。平遙作為晉商發源地，經商氛圍濃厚，平遙人早已在武漢三鎮建立起新的晉商圈。2020年春節前他們集中返鄉，成為此次新冠疫情的集中輸入來源。山西中醫界率先提出中醫抗疫藥方，又根據山西和武漢的地理差異，經辨證后認定武漢為寒瘟疫，山西為濕瘟疫，需區別對待和施治，為最終山西取得零死亡率的抗疫戰績貢獻良多。

山西中醫人的美名跨越本省傳至湖北，甚至遠抵英倫。一個旅居英倫的同胞，感染新冠后求醫無門，通過網絡求助國內，在微信圈得到山西中醫大夫的診療，得以痊愈，因此對國粹中醫有了深切的認同。醫務人員在此次抗疫中所做的貢獻，無論怎樣書寫都不為過。所幸他們在《經絡山河》中留下了姓名，他們值得被書寫、被銘記。

人們應該不會忘記，在抗疫中全國支援湖北，其他省是“一省包一市”，山西是“一省包三市”。在湖北的天門、潛江、仙桃三地，都留下了山西中醫人感人的抗疫事跡。晉鄂醫學界的交互往來，還有一個細節：山西新建的最大的三甲醫院原名為“山西大醫院”，自2019年9月正式更名為“山西白求恩醫院”，其管理團隊依托于華中科技大學附屬同濟醫院，致力于推動晉鄂合作共建國家區域醫療中心，以期提升山西醫療服務水平。兩次交互相對照，既說明了武漢醫療資源豐富，也從另一個側面反映了山西抗疫成果的卓著。

人類文明發展史就是抗擊瘟疫的歷史，《經絡山河》對此作了梳理。中華文明因為有中醫的佑護才得以綿延幾千年。作為大陸型的農耕文明，以草藥為主的中醫可以說是必然選擇，所以前有神農嘗百草，編制《神農百草經》，后有李時珍編定《本草綱目》。每有大疫，必有大醫，歷代名醫在抗疫中留名青史。傳統中醫認為：“瘟疫之為病，乃天地間別有一種異氣所感”，將之命名為“戾氣”。原以為“戾氣”只是個人性格特征，由個人集合成社會，使得當今社會的戾氣越來越重，這是個人、社會失衡的表現。而天地失衡，生態破壞，就會在自然界衍生出“戾氣”，于是就滋生出瘟疫。這種中醫理念是中華文化天人合一的具體體現，也警示人類必須與自然和諧共存，否則只會走向毀滅。

中西醫結合是最佳的中國醫療方案

中醫是中國文化的重要組成部分。“五四”以降，很多新文化運動的主力視中醫為封建文化糟粕，認定其缺乏科學性，甚至引發了中醫存廢之爭。聯想到那時的很多學者文人還曾提議廢除漢字，要將漢字拉丁化，就能看出這些觀點的時代局限性和新文化運動激進的一面。1929年民國政府提出“廢止中醫案”，在中醫界引發強烈抗議，3月17日中醫人士赴南京請愿才使議案未能施行，這一天后來被被定為“國醫節”，定為節日也說明了中醫已經淪為弱勢。近現代中醫的衰落，與中華文明的衰落同步發生，映射的正是西方文化席卷全球的強勢地位。中華文化從來都有兼收并蓄的基因，為了中醫的振興，中醫走上了中西醫結合的道路。

山西在1956年就成立了中醫研究所，同中醫院合署辦公。第一任所長李瀚卿是山西四大名中醫之首，他以開放的心態開啟了中西醫結合的黃金時代。李瀚卿認為：“中醫、西醫分別植根于東方傳統文化和西方近代科學文化的不同背景，有著截然不同的思維方法和診治疾病的手段。中西醫各有所長，各有所短，應當相互學習，取長補短?！边@是一種客觀理性的認知。他開創的“中西醫結合非手術療法治療宮外孕”，就是中西醫結合的典范，改變了人們固有的宮外孕只能進行手術的觀念。他在20世紀60年代總結出的中西醫結合工作十六條原則，體現出中醫本身具有的兼收并蓄的的胸懷，至今仍具有指導意義。其中多處已不僅是醫術問題，更多涉及做人的原則問題，讀了令人感慨。比如：“決不可當面不說，只等到大會上才反映給領導”，“要注意防止有意抬高自己，打擊別人的表現”，試問今天能有幾人做到？當今社會競爭激烈，推崇自我表現，不要說是有意為之，無心這樣做的人也比比皆是。我自忖沒有做到。

所謂大醫，就是要建構自己的醫學體系。李瀚卿行醫六十余年的實踐中，建立起一套病、證、方、藥相互貫通的醫學體系，貫穿古今、容納東西。為此，李瀚卿決意撰寫一部匯集古今中西的中醫臨床必備工具書，他每日凌晨四點起來整理病案筆記，白日還要正常門診。這些寶貴資料在“文革”中大部分散失，但留存下來的也有277冊之巨！面對這樣的大醫，我們唯有仰止。對于他未竟的志業，我們唯有嗟嘆中醫藥的命運。李瀚卿的為醫之道就是做人之道，“不逾矩，隨心所欲，守法度，卻不拘泥于定法”。這就是真正的 “大醫精誠”。

書寫山西中醫研究所和山西中醫院的建院史，繞不開籌建人李渠。不同于其他的名醫大醫，李渠雖是學醫出身，擅長針灸，但在解放前就參加了革命。在籌建研究所和附屬醫院過程中，李渠充分展現了一個革命者的情懷和胸襟。李渠目光遠大，立意高遠，要建一座以名老中醫為主，體現中藥特色、中西醫結合的全國最好的綜合型醫院。他遍訪名家，到處網羅人才。一個鮮活的例證是，書中寫到“李渠與山醫二院交涉，將放射科專家蔣維祥招至旗下”。前段時間正好讀了作家蔣韻寫的《北方廚房》，知道她就在中醫研究所院內長大，她從飲食日常的角度寫了院內的風物。我于是問蔣韻，這個蔣維祥是不是她父親？她回復說是的，創始人李渠是她小學同學的父親。那時父親已被打為右派，李渠能調他去新組建的中醫研究所，是有點擔當的，好像是通過當時的省委書記批準。我說如果早調入中醫研究所就不會被打成右派了吧？蔣韻說，那時父親已經是二院放射科的主任，如果不是被打成右派，也不會去中醫研究所。外人可能并不知道，省中醫院的放射科聞名整個衛生系統。蔣韻筆下那個熱愛生活、膜拜美食的父親，作為省內最早的影像專家，率先在省內開展了同位素的實驗和研究，對地方病的診治頗有貢獻。世界就是這么奇妙！作家文字的互文中竟然能看出更多的世事間的連接。可以想見當初中醫研究所的盛況，所謂群英薈萃、少長咸集、海納百川，就是這樣的情形。

山西中醫根深葉茂，作為四大名醫之一的蕭通吾也被李渠延請至中醫研究所。作者在對這些老中醫進行深入細致描寫的同時，也在展現他們身上集大成的中醫思想。蕭通吾對脈診頗多體悟，獨辟蹊徑，提出了以浮、沉、遲、數、虛、實為六綱脈，將各種脈象加以歸類，便于實際操作。脈診最能反映陰陽、表里、寒熱、虛實八綱的證候實質。蕭通吾之子蕭漢璽子承父業，將蕭氏家傳中醫發揚光大，在中醫院開門授徒，使中醫的傳承突破家族體系，在外開枝散葉。蕭漢璽總結到辯證施治就是蕭氏八代從醫的獨家秘籍。所謂醫者仁心，蕭漢璽在父親病危時仍在醫院加班，連父親最后一面也未見著。晚年自己身體備受病痛折磨，但在病床上還在堅持為患者看病。蕭漢璽在即將獲評“國醫大師”前去世，但他無疑是真正的“國醫大師”。

中醫在癌癥治療中的建樹

在本書開頭就出場的王晞星正是蕭漢璽唯一的官方認定師承弟子。普遍認為中醫并不特別適合學院式教育，更適合于師徒傳授，身教更甚于言傳。所以也就是現今批量的、制式的、規范的學院教育雖發達（全國各省的中醫藥大學達二十多所），但中醫大師卻沒有批量產出的原因。王晞星得天獨厚的地方是既受過完整的學院教育，上世紀80年代大學畢業就入行中醫院，又得以親受上一代中醫大師的傳承。通過蕭漢璽上達蕭通吾，領會到幾代中醫大師的行醫精髓，于是能更好地結合西醫，在中醫領域開疆拓土，成為新一代的名中醫。王晞星是本書書寫的主要人物，也是全書各章串聯銜接的紐帶，是盤活整本書的棋眼。作為現今山西中醫界的領軍人物，在開頭兩章的抗疫篇中，他就坐鎮抗疫，7個中醫抗疫藥方有6個出自他手。在后來的篇章中，他作為山西中醫院的院長，像先輩李瀚卿他們那代人一樣，開創了山西中醫院的第二個輝煌十年；他在中醫上的建樹不止于專治疑難雜癥，在癌癥的中醫治療上形成了自己的獨特體系。

王晞星行醫生涯從高中畢業回鄉就開始了，那段走街串巷的赤腳醫生經歷是特別的，使他比通常學院培養的醫生更注重實踐，更懂得“中醫在民間”。后經過學院教育成為科班出身，但不唯書的行醫風格在那時就有了端倪。大學畢業進入中醫院，王晞星的志向并不是一個遺老式的老中醫，像那些傳世千年的方劑一樣加減即可，他要挖掘中醫的內力，讓中醫在最難治的腫瘤方面大有作為。他親手創立中醫院腫瘤科，從開始的沒有住院床位，發展到今天的中醫院最大的科室，有近二百張床位。由腫瘤科主任升任院長后，他一手打造了中醫院的又一個輝煌十年。單從外象看，中醫院由原先的略顯簡易的低層小樓，已發展到今天圍合起來的中式高層建筑群。其內部除了傳統中醫，西醫的各種先進設備也很齊全，還在頂層建立了中醫博物館。

在讀本書前就知道王晞星，是因為身邊一位朋友的親身經歷。這位朋友的妻子是王晞星的入室弟子，不幸的是家族遺傳原因，父母、自己先后罹患癌癥。所以剛拿到書時我特意問趙樹義有沒有寫到這一位，他說顧及到隱私沒有寫到，雖然書中寫到很多病例。女弟子本身是腫瘤科的醫生，自己又成為病人，王晞星多年來一直當做特殊病例給予診治。我知道，從病發至今已經十年有余，最初是腸癌，期間轉移到了肝臟。他們并沒有在中西醫間二選一，兩次均采用了西醫手術切除，只是隨后加以中醫調理。我見過這位醫生本人，非常瘦弱，一看就是重癥病人。但即便如此，她依然堅持上班，堅持出門診，同自己的病人一道抗癌。寫本文前我特地打電話給這位朋友詢問，情況還挺好的，跟以前一樣，這不能不說是個奇跡。中國的癌癥治愈率和五年生存率遠低于國外，可見我們的整個西醫體系粗糙之至，并沒有得西醫精髓，而那些有幸得到中醫佑護的人，卻能彌補這個空缺。這位弟子本身就是王晞星醫術的最好證明。

王晞星的行醫態度，令人欽佩感動。在一天的門診、行政事務之余，每晚王晞星都要從家里出來散步，就此踱到住院部查房，即便當了院長也沒間斷，似乎住在中醫院里就是為了能隨時查房，對這種工作樂在其中。僅把王晞星看成是一個大醫還不夠全面，看了他的書法就會知道他做這一切的背后有著深厚的精神底蘊。

于是，由王晞星的書法，引出了山西明末清初的大儒傅山先生，在中華文化里，醫儒不分家，這位大儒還是位卓有成就的醫學家，被稱為“醫圣”。除了留下了很多書法、詩詞、儒學著述，傅山留存的醫學著作也蔚為壯觀。其中真假莫辯，研究考證是一大難題。這就要寫到一個人，河南人何高民，在寫李渠時就提到了。上世紀60年代初受當時的省委書記陶魯笳之邀來到山西，任中醫研究所副所長。兩位鄉黨見面，李渠即拿出家傳的“守拙堂”藏本的《青囊秘訣》相贈，這是一本傅山的醫藥專著，可見那時人們之間淳厚的情誼。何高民在解放前參加革命，1934年被捕入獄。在獄中結識的一位革命黨人正好是位中醫，被告知學會中醫從事地下活動更方便，于是結緣中醫，對中醫的研學終生不輟。在上世紀60年代調入中醫研究所后，潛心研究傅山的醫學著作，對其進行梳理、辯偽，為中醫學界守住了這份寶貴遺產。這些共產黨人傳奇的一生令人敬佩！

中醫的屹立和復興

在本書末，作者專門探討了中醫為何屹立千年不倒的問題。實際這個命題的對立命題“中醫為何需要重新認識”更能說明問題。如書中所說，書法和中醫是中華文化結出的獨特果實，書法在今天純粹是精神向度的，已無實用價值，完全演變為一種藝術，現今不僅沒有消失，反而成為很多中國人尋找精神歸宿的舟楫，那么有著很強實用價值的中醫又怎么能倒下呢？中醫的底蘊還是中華文化，王晞星倡導“和法”，和陰陽、表里、寒熱、虛實，正是根植于中國傳統文化的“和合思想”?！昂秃稀笔莻€人、國家、世界和諧相處的根本，21世紀的人類命運共同體就是建立在“和合”基礎上的。

“中醫是形而上的道，通天達地；是形而下的器，治病救人。”也正是因為這樣，中醫才同中華文化的興衰同頻共振。書中簡略寫到，明中葉前，中醫很注重刀針等外科手術訓練。此后大量儒者進入醫界，儒醫一家，?？漆t生開始式微，中醫已隨著日漸僵化的文化走向衰落。今日中醫的復興，需要走中西醫結合的道路，借助西醫補足自身丟失的技術。

中醫本身蘊含的整體論和系統觀是值得西醫借鑒的。在如何認識中醫的問題上，作者又回到了自己癡迷的量子力學，認為中醫為東方哲學和西方科學殊途同歸提供了有力的證明。量子力學指向的宇宙圖景確實帶有某種不確定性，同東方哲學中的虛無有類似之處，但我認為古老的老莊哲學只是個模糊的起點，量子力學是經過對世界的探索再探索，最終是否回到這個起點還未有定論。而這種探索正是人類科學精神的體現。作者想要表達的是中醫中蘊含的科學思想，試圖用現代科學思想去詮釋中華文化中的古老智慧。這樣能在今天引起重視和爭鳴，也是有建設意義的。

只要不是完全抗拒中醫，估計很多人都有看中醫的經歷。也許很多療效不明顯，但也有收獲奇效的時候。我曾得過一種疑難皮膚癥，當時是生育后的哺乳期，手指被砸傷，吃了止痛西藥，加之工作壓力大，睡眠不好等多種因素合在一起，導致了順著手指的經絡病變，生出了皮膚頑癥，七八年的時間不能治愈。本世紀初去到省中醫院就診，那時中醫院還只有低矮簡陋的門診樓，有些門庭冷落，自己也將信將疑，結果是皮膚科醫生給開了中藥，結合注射增加免疫力的“胸腺肽”，一舉攻克了頑癥。后來有病痛也去過中醫院，甚至記得看過王晞星的門診，近十幾年工作緊張就中斷了。讀了《經絡山河》，方知道中醫的精髓所在，傳說中的老中醫不在遠方，就在自己身邊，心中踏實很多，覺得有了保障。我還想，所謂的愈演愈烈的醫患糾紛，應該是發生在西醫界。那些冰冷的儀器，追逐利潤而難辨虛實的診療方案，昂貴的醫藥費，讓人感到絕望和無力。今年春天，眼見的一位朋友突發心臟病，救治希望微乎其微，但還是掏了不菲的醫藥費，實際手術是失敗的，但醫生想盡辦法也要讓你帶著生命體征下了手術臺，同那些術前旨在撇清責任的告知書如出一轍。那種對生命的蔑視令人心寒齒冷。好在我們還有中醫這個可以倚靠的臂膀。中醫曾護佑過華夏先民，今天同樣可以保佑她的子孫。

趙樹義近幾年凝心聚力于文學創作，取得了豐碩的成果。在“蟲”系列散文和小說之后，在紀實領域也多有斬獲?！督浗j山河》的書寫體現出了這種持續不斷的創作所引發的變化，中氣飽滿，心力專注。能感受到這部書凝結的心血和所下的功夫，作者經過數月的采訪、研學、創作，已經領會了中醫這個專業領域的精髓，這要得益于作者本身的理工科背景和學術訓練。在短短三個月即完成這部二十萬字的紀實作品，既要進行采訪，還要深入中醫這個相對專業的領域，體現了作者積累的寫作功力。因為材料繁復，頭緒眾多，給全書的結構帶來困難。從各章的劃分看，邏輯基本是清晰的，但在每章內部就有些蕪雜。如果在大的框架下增加小標題，會增加清晰度和可讀性。經過這次寫作實踐，能感受到趙樹義筆下的文字已然發生了蛻變，增添了不少古意。我發現，無論是在傳統文學領域還是在類型文學領域，那些從中國古典文學中汲取了營養的作家，總是能占據文字制高點，筆下文字愈發精準精煉，已然上了一個臺階。

《經絡山河》書名中，“經絡”可代表中醫，“山河”可代表以“表里山河”著稱的山西，將“經絡”和“山河”聯為一體，匠心巧用，大氣磅礴?？挂咧档脮鴮懀嗅t值得書寫，山西值得書寫，《經絡山河》是將三者結合在一起的不可多得的紀實文學作品，是文學為中國大地上正在發生的波瀾壯闊的現實貢獻的力量。