馬克思的世界歷史思想研究
——基于對《德意志意識形態》與《共產黨宣言》的文本閱讀

萬紅霞

(四川大學 馬克思主義學院，四川 成都 610065)

一、人類歷史的未來圖景——世界歷史

馬克思以前的德國哲學家們將歷史視為思維的產物，認為歷史是人們頭腦中觀念的創造物。馬克思通過研究現實的人的生產活動，指出了物質生產是歷史得以存在與發展的前提，得出了“社會存在決定社會意識”的論斷，實現了對唯心主義歷史觀的批判。馬克思指出由于生產力與交往形式之間矛盾的不斷解決，人類社會將不斷向前發展，最終，歷史將由于人類的世界性交往而轉變為世界歷史。

(一)馬克思對唯心史觀的批判及其唯物史觀的創立

區別于路·費爾巴哈、布·鮑威爾和麥·施蒂納等唯心主義者將人類史總結為一部“觀念史”的做法，馬克思與恩格斯在經驗觀察與研究社會實踐的基礎上，指出了人們為了生存而進行的物質生活資料的生產是人類的第一個歷史活動，現實的人及其活動(尤其是物質生產活動)是社會歷史存在和發展的前提，使得歷史“不再像是唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象的活動”[1]。馬克思和恩格斯指出了歷史是各個世代的依次交替，歷史作為一種人通過勞動創造的產物，它是由現實的活動產生的，而不是虛構的。歷史是現實的，可以通過人們在日常生活中積累的經驗得以證明，而人的現實性的活動，例如，吃、喝、住、穿等行為都可以證明歷史的存在。上述論斷指出了歷史存在及歷史更替的現實性。……