馬克思主義視域下《尚書》的應急主體探究

李圓圓，李 軍

(1.華北科技學院 文法學院，河北 廊坊 065000 ；2. 內蒙古鴻德文理學院 人文系，內蒙古 呼和浩特 010000 )

黨的十九大報告指出：“統籌發展和安全，增強憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個重大原則。”在應對突發災害方面，中國優秀傳統文化中蘊藏了豐富的應急思想，對于防范災害、應對緊急問題具有重要價值。1984 年，鄧小平指出：馬克思主義必須是馬克思主義同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的、有中國特色的社會主義。黨的十八大以來，習近平總書記多次談到建立文化自信。中國傳統文化以儒家為主體，而最為儒家推崇的“五經”又以《尚書》的時代最為久遠，其中蘊藏我國較早的應急文化。應急文化是“人類在應急事件和危機情境下形成的文化”。[1]近年來，對應急文化的研究漸趨豐富，對應急文化的認識也在逐漸完善，探究中國傳統文化中的應急思想對于豐富和完善應急文化具有重要價值。

應急的主體是人，《尚書》中的古人在面對各種問題時發揮出保障人類生存和發展的重要作用。馬克思主義繼承了德國古典哲學的優秀傳統，具有鮮明的主體性思想。“通過實踐活動改造和征服自然界的過程正是體現人的主體性與創造性的過程，也是人的主體性最集中的體現。”[2]如果用馬克思的主體性原則來審視中國儒家原初性典籍中的應急思想，我們會發現馬克思主義思想之所以適合中國社會，與中國本土文化的原初性思想具有內在一致性，他們都肯定人的價值，重視人的作用。……