才見玳簪欹細(xì)柳，便知油幕勝紅蓮
——如何通過建立參照系來應(yīng)對高考新題型

江蘇 王 勇

(作者單位：江蘇省儀征中學(xué))

《中國高考評價(jià)體系》明確提出，高考以“必備知識”“關(guān)鍵能力”“學(xué)科素養(yǎng)”“核心價(jià)值”為考查內(nèi)容。因此，近年來的高考命題非常注重對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，特別是學(xué)科思維能力的考查。這類題目往往沒有答題套路，讓學(xué)生感覺很難下手。其實(shí)，這類題目不過是進(jìn)行了知識與能力的遷移，學(xué)生只要確立合適的參照系，就能迅速確定解題的路徑和方法。以下是筆者總結(jié)的一些方法：

一、以傳統(tǒng)文體為參照，發(fā)掘文本的獨(dú)特性

高考閱讀題中的文學(xué)類文本在文體特征上往往都有一些共性，如小說的開篇通過寫景來渲染環(huán)境、寫景散文重在托物言志、寫人散文注重凸出人物個(gè)性特征等。以往的高考命題常常針對這些共性設(shè)問，一線師生在學(xué)習(xí)中總結(jié)出一些答題規(guī)律，例如如何分析景物描寫的作用，如何概括作品中的藝術(shù)形象等。然而近年高考中出現(xiàn)的一些閱讀題則更多地針對文本的“獨(dú)特性”進(jìn)行設(shè)問，如2019年全國卷Ⅰ第9題為“《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從‘故事’與‘新編’的角度簡析本文的基本特征”；2019年浙江卷第12題為“分析本文敘述上的特征”；2021年新高考Ⅰ卷第8題為“王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果”等。

我們應(yīng)當(dāng)注意，文本的獨(dú)特性是在與其共性的比較中體現(xiàn)出來的，因此，要說清楚文本的獨(dú)特性，最好的方法就是找到一個(gè)參照系，從而明確答題的角度。從文體上來看，2019年全國卷Ⅰ的《理水(節(jié)選)》和浙江卷的《呼蘭河傳(節(jié)選)》都屬于小說，但和傳統(tǒng)小說相比，又明顯有所不同。

《理水》屬于“故事新編”。與一般的小說相比，并不完全是作者憑空虛構(gòu)的，因?yàn)椤按笥怼边@個(gè)人物、“大禹治水”這件事都是有依據(jù)的；但又不是完全真實(shí)的，不管是原來的故事還是新編都有加工、想象的部分，《理水》的主題也并不是“大禹治水”這個(gè)故事的主題了。因此，解答“請從‘故事’與‘新編’的角度簡析本文的基本特征”這一問題時(shí)，答案要點(diǎn)有三個(gè)：①大禹治水的“故事”本身于史有據(jù)，作品查考典籍，博采文獻(xiàn)，富有歷史韻味；②“新編”表現(xiàn)為新的歷史講述方式，如細(xì)節(jié)虛構(gòu)、現(xiàn)代詞語摻入、雜文筆法使用，作品充滿想象力及創(chuàng)造性；③對“故事”進(jìn)行“新編”，著眼于對歷史與現(xiàn)實(shí)均做出觀照，作品具有深刻的思想性。

《呼蘭河傳》被稱為“散文化小說”，從敘述特征的常見角度如敘述人稱、敘述順序、敘述視角、敘述手法等入手，同我們熟悉的傳統(tǒng)小說進(jìn)行比較，會發(fā)現(xiàn)其在敘述上的差異，具體表現(xiàn)為：小說一般采用第三人稱，而《呼蘭河傳(節(jié)選)》卻是第一人稱；小說一般采用時(shí)空結(jié)合的順序，而《呼蘭河傳(節(jié)選)》部分只有時(shí)間順序；小說一般采用全知視角，而《呼蘭河傳(節(jié)選)》卻是以一個(gè)孩子的眼睛去看世界，屬于有限視角；小說一般非常注重以緊張的情節(jié)吸引讀者，而《呼蘭河傳(節(jié)選)》卻沒有，它更注重場景的生動(dòng)描繪。從這樣的角度來整理答案，就可以得出：①用第一人稱，顯得真實(shí)、自然、親切；②通過孩子的視角，呈現(xiàn)天真有趣、溫暖美好的一面；③按照時(shí)間順序自然展開，敘述散文化，節(jié)奏舒緩；④注重場景的細(xì)節(jié)描繪，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。

2021年新高考Ⅰ卷考查的是小說中采用的“反復(fù)”的手法，我們將其與由人物講述故事的小說，如《祝福》《邊城》等進(jìn)行比較，會發(fā)現(xiàn)王木匠對故事的講述是非常緩慢的。從文本角度來說，王木匠講的這個(gè)故事占了小說一半以上的篇幅，而不像《祝福》中祥林嫂僅用一段話就將阿毛的故事說完了。很顯然，這樣的講述方式可以將故事講得更生動(dòng)、具體，也吊足了讀者的胃口。

參考答案：①具有渲染效果，把故事描述得更充分；②具有延宕效果，遲遲不講下文，引發(fā)聽眾的好奇與追問。

筆者認(rèn)為，除了文學(xué)類文本閱讀可以就獨(dú)特性來命題，其他文本也可以。如2021年北京卷詩歌鑒賞第14題：“宋詩以理見長，蘇軾這首詩也有此特點(diǎn)，請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理。”這道題需要學(xué)生分析最后四句的“理”，以熟悉的以“景”和“情”為主的詩歌作為參照，就會發(fā)現(xiàn)，需要揭示的是“景”和“情”背后的“理”。“禽魚豈知道，我適物自閑”兩句寫“禽魚”與“我”的關(guān)系，“悠悠未必爾，聊樂我所然”兩句寫“悠悠”與“我”的差別。

參考答案：①前兩句側(cè)重寫人與自然的關(guān)系，說明心中有道，則能順應(yīng)自然，與自然、外物相融相親；②后兩句側(cè)重寫詩人的超然態(tài)度，說明盡管外物未必和諧、美好，但內(nèi)心的超脫也能使人自得其樂。

二、以特定文本為參照，探究文本間的關(guān)聯(lián)性

有一種探究題是命題者有意識地在兩個(gè)不同文本之間建立聯(lián)系，有時(shí)是同類文本，有時(shí)是跨文本；有時(shí)是以教材文章或經(jīng)典作品為參照系去解決考試文本設(shè)置的問題，有時(shí)設(shè)置為以其中一個(gè)考試文本為參照系去解決與另一文本相關(guān)的問題。在完成這類試題時(shí)，確立參照系，找到兩個(gè)文本之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)尤為重要。

我們先來看以教材文章或經(jīng)典作品為參照系的命題形式。這種命題形式在2008年浙江卷中出現(xiàn)過，考查的文本是俄國作家阿·馬·高爾基的《烏米》，第21題：“魯迅《祝福》中的‘我’既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運(yùn)的見證，其重要性與本篇中的‘我’相似。請賞析《烏米》中‘我’的形象與作用。”在解答這一題時(shí)，學(xué)生聯(lián)系《祝福》中“我”的形象，有助于在考場上迅速歸納出“我”的形象的幾個(gè)側(cè)面，并分析出“我”在小說中的作用。從形象的角度來說，有“我”對祥林嫂的態(tài)度、“我”對魯鎮(zhèn)其他人的態(tài)度、“我”作為資產(chǎn)階級革命者的形象等；作用則主要有第一人稱所具有的作用，如使文中的人和事更具真實(shí)感、補(bǔ)充交代情節(jié)等，和作為小說中次要人物的作用，如“我”是貫串全文的線索、通過“我”來襯托祥林嫂形象、通過“我”的抒情議論揭示封建制度的罪惡、通過“我”來揭示革命的脫離群眾和不徹底性等。這樣再來解答《烏米》的探究題就非常容易了。

參考答案：形象方面，①對不幸者富有同情心；②對人性之美滿懷敬意；③對現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識。作用方面，①使文中的人和事更具真實(shí)感；②“我”是貫串全文的線索；③借“我”的感觸揭示全文主旨；④通過“我”對烏米的情感態(tài)度突出烏米的形象。

另外，還有開放性試題的形式，如2016年全國卷Ⅱ第11(4)題：“小說寫的只是戰(zhàn)爭中的一個(gè)小故事，卻用了‘戰(zhàn)爭’這樣一個(gè)大題目，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。”小說采用了“小中見大”的藝術(shù)手法，題干的表述已經(jīng)給出了提示性信息：“小故事”“戰(zhàn)爭”“大題目”。故事雖小，但卻足以凸顯戰(zhàn)爭的殘酷，這其實(shí)是表現(xiàn)“戰(zhàn)爭”這一宏大主題時(shí)常用的寫作手法。學(xué)生可以從學(xué)過的與戰(zhàn)爭有關(guān)的作品中得到啟示，如列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、茹志鵑的《百合花》、肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》、聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》等。特別是《百合花》一文，寫作手法和該小說類似。

參考答案：觀點(diǎn)一：合適。①小故事冠以大題目，對比鮮明，強(qiáng)化了藝術(shù)張力；②戰(zhàn)爭是故事發(fā)生的契機(jī)與悲劇的根源，是小說構(gòu)思的基礎(chǔ)；③小說寫的雖是愛情故事，但主題卻是對戰(zhàn)爭的失望與反思。

觀點(diǎn)二：不合適。①小故事冠以大題目，故作高深，不符合寫作的一般原則；②小說的藝術(shù)感染力源自戰(zhàn)爭中的愛情，而不是戰(zhàn)爭；③小說情節(jié)設(shè)置以小人物的堅(jiān)強(qiáng)與不幸為主干，戰(zhàn)爭只是引起情節(jié)變化的背景。

以考試文本為參照系，比較常見的是同類文本之間的比較，如2017年北京卷第17題：

同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句，具體分析。

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)

雖然學(xué)生對這兩句比較陌生，又未能通讀全文(或全詩)，但意象的比較還是相對容易的。這兩句中意象與情感的關(guān)系也非常明確(以哀景寫哀情)，和《曉行巴峽》的差別很明顯，所以這道題的難度并不大。

答題時(shí)，先找出詩句中的意象，再分析抒發(fā)了怎樣的情感。《曉行巴峽》運(yùn)用了“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國”“萬井”等意象，畫面色彩明麗，寫出了巴峽的祥和；后面詩句寫到了“山水趣”，可見詩人感受到了山水的趣味，并不悲苦，也緩解了思鄉(xiāng)之情。題目所給的詩句中“猿鳴”讓人落淚，“玉露”讓人傷感，“楓樹林”讓人感受到了陰森，都寫出了巫峽的蕭瑟陰森，情感悲苦。

《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國”“萬井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。

對比詩句：所用的“猿鳴”“玉露”“楓樹”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦。

總的來說，這道題目給出了一個(gè)方向，可以說是古詩詞“群文閱讀”的一個(gè)雛形。

將文本的知識進(jìn)行遷移，用以解決文本外的問題，也是常見的考法之一，如2021年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ第5題：“嵇康詩有‘目送歸鴻，手揮五弦’一句，顧愷之說畫‘手揮五弦易，目送歸鴻難’。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻！彼x文本是有關(guān)繪畫的兩段論述材料，文中提出了一些與繪畫有關(guān)的觀點(diǎn)，如“繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”等。這道題要求用這些觀點(diǎn)來理解嵇康和顧愷之的話，也就意味著要揭示作為論點(diǎn)的材料觀點(diǎn)和作為論據(jù)的嵇康、顧愷之的話之間的關(guān)系。

參考答案：①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動(dòng)作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時(shí)間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。

2020年天津卷第20題考查了一道跨文本閱讀題：

請參照《線條之美》的審美角度點(diǎn)評下面這首描寫勞動(dòng)者的小詩。

教師再展示格里菲斯的個(gè)人信息和生平簡介，介紹肺炎雙球菌類型及其亞型，并結(jié)合教師中的一、二組實(shí)驗(yàn)過程介紹其不同的特點(diǎn)。根據(jù)構(gòu)成莢膜的多糖存在差異，將S型菌分為S-Ⅰ、S-Ⅱ、S-Ⅲ三種亞型，Ⅲ型毒性最強(qiáng)。R型菌的亞型與S型菌的相似。教師介紹格里菲斯實(shí)驗(yàn)的初衷：他觀察到感染S-Ⅱ（有毒）型的病患在愈后過程中，血清中出現(xiàn)R-Ⅱ病菌（無毒），即發(fā)生了突變。他思考：R-Ⅱ菌是否會回復(fù)突變?yōu)镾-Ⅱ菌？為此，他做了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。

脊 梁

羅長城

一條力的弧線，
一道破土的犁圈，
一條飛來的彩虹，
一架厚的青巒。

通過標(biāo)題“線條之美”，我們明確文章重在分析線條所具有的美，而這首題為《脊梁》的小詩在四句話中用四則比喻來描寫脊梁，這里面就有明顯的線條之美。這樣的理解比較膚淺，要抓《線條之美》中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，然后用這些觀點(diǎn)性的句子來點(diǎn)評小詩。如：“線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。”這首小詩所選擇的是人體的“脊梁”部分，而且是人體中最具有精神力量的一部分。作者又說：“線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐搿⑶楦泻蛯徝赖拿馈！痹谶@首小詩中，我們看到詩人稱“脊梁”為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線，贊美了脊梁的承載力；以“一道破土的犁圈”作比，讓人們聯(lián)想到勞動(dòng)者面朝黃土背朝天的辛勞；“一條飛來的彩虹”，這是對彎曲的脊梁的最美的比喻；“一架厚的青巒”，贊美了勞動(dòng)者的踏實(shí)品性。因此，對脊梁的線條描寫之中，寄寓著詩人對勞動(dòng)者的贊美。

答案示例：

①“力的弧線”是對脊梁的整體概括，是審美的焦點(diǎn)，這條弧線蘊(yùn)含著勞動(dòng)者無盡的力量，是對勞動(dòng)者力量的贊美。②“破土的犁圈”“飛來的彩虹”是勞動(dòng)成果的象征，是我們情感和審美的載體。③“厚的青巒”，是我們主觀精神注入的象征，表達(dá)了對勞動(dòng)者厚重品性的贊美之情。

三、以實(shí)際生活為參照，考慮文本的情境性

《中國高考評價(jià)體系》指出，“情境”可以分為兩類：第一類是“生活實(shí)踐情境”。這類情境與日常生活以及生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解釋生活中的現(xiàn)象、解決生產(chǎn)實(shí)踐中的問題的能力。第二類是“學(xué)習(xí)探索情境”。這類情境源于真實(shí)的研究過程或?qū)嶋H探索過程，涵蓋探索與科學(xué)探究過程中所涉及的問題。學(xué)生在解決這類情境中的問題時(shí)，必須啟動(dòng)已有知識開展智力活動(dòng)，同時(shí)在解決問題的過程中運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式。

注重“生活實(shí)踐情境”的命題形式，如2018年北京卷第22題：“作者說：‘凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。’實(shí)際上，像這樣非書本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類‘閱讀’的體會。要求：寫出具體的‘閱讀’對象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。”2019年北京卷第21題：“作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜?如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。”解答這樣的題目，要求學(xué)生以日常生活為參照系，充分調(diào)動(dòng)各種生活經(jīng)驗(yàn)，通過將文本或語句描述的內(nèi)容與日常生活現(xiàn)象或常理相比較，深入理解并完成題目。如2018年北京卷第22題題干所說的生活中“非書本的‘閱讀’”，其實(shí)就是要學(xué)生寫出日常生活中看山、看水、看物、看人的感受，而學(xué)生并不會缺少這樣的生活體驗(yàn)。

注重“學(xué)習(xí)探索情境”的命題形式，如2021年天津卷第20題：“李大釗說：‘中華自身無所謂運(yùn)命也，而以青年之運(yùn)命為運(yùn)命。’結(jié)合文章主題，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。”這類試題的命題思路與上文“文本的參照系”所說的恰恰相反，李大釗的話是文本外的一種觀點(diǎn)，我們要做的是在文本中找到相對應(yīng)的觀點(diǎn)或事例。從文中來看，以友人為代表的熱血青年把自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)祖國遭受侵略時(shí)，他們義無反顧地投身于保衛(wèi)祖國的時(shí)代洪流中去，“祖國喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時(shí)候了”“我決定二次北征”；為了祖國，他們放棄安逸舒適的生活，甘愿吃苦，并以此為樂，“你被困在里面了……便只有硬呷兩口白開水”；他們深深懂得，“別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過是苦難的祖國的一個(gè)小小章節(jié)……使自由在這上面生長”。

當(dāng)然，也有同時(shí)用到“生活實(shí)踐情境”和“學(xué)習(xí)探索情境”的命題形式，如2019年天津卷第20題：

下面這首詩曾獲某雜志主辦的征文大賽一等獎(jiǎng)，請品讀該詩，說明獲獎(jiǎng)理由。要求：不少于3點(diǎn)理由，100字左右。

你還在我身旁

戴 暢

瀑布的水逆流而上，
蒲公英種子從遠(yuǎn)處飄回，聚成傘的模樣。
太陽從西邊升起，落向東方。

子彈退回槍膛，
運(yùn)動(dòng)員回到起跑線上，
我交回錄取通知書，忘了十年寒窗。

廚房里飄來飯菜的香。
你把我的卷子簽好名字，
關(guān)掉電視，幫我把書包背上。

你還在我身旁。

這道題目在作答時(shí)，要調(diào)用到學(xué)生日常的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)(特別是新詩的閱讀經(jīng)驗(yàn))。先從詩歌要表達(dá)的主題來探究，我們會發(fā)現(xiàn)，這是一首懷念母親的詩歌。聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，我們要表達(dá)對某一人物特別是對親人的懷念、贊美等情感時(shí)，必然少不了對與其相處的生活經(jīng)歷的回憶，而且這樣的回憶中總有讓人印象深刻的事物(就詩歌來說，就是意象)，以及或動(dòng)人或感人的細(xì)節(jié)。詩歌的第三節(jié)寫母子的具體生活情形，由四個(gè)細(xì)節(jié)構(gòu)成：做飯、簽名、關(guān)電視、幫“我”背上書包。這些細(xì)節(jié)勾勒出了一個(gè)慈母的形象，與我們的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合。但詩歌的第一節(jié)、第二節(jié)卻和我們的生活經(jīng)驗(yàn)相異，都是不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。而依據(jù)文學(xué)作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)，第一節(jié)讀完，我們就會明白這是事物倒流的一個(gè)過程，屬于回溯的寫法，而作者的目的就是讓自己的生活能夠從現(xiàn)在開始一直倒流到母親“幫我把書包背上”的那一刻。作者為什么要這樣回溯呢？最后一行給出了答案。同樣，我們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來分析并思考：為什么在“你還在我身旁”之后，作者不再回溯了呢？因?yàn)檫@就是作者最終的愿望，所以單獨(dú)成節(jié)的最后一行也就具有了強(qiáng)烈的情感沖擊力——只有“子欲養(yǎng)而親不待”，才會有如此切骨的痛楚。學(xué)生如果有一定的新詩閱讀經(jīng)驗(yàn)，還可以從自己對新詩的日常體驗(yàn)入手，答出新詩在語言上、結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，如語言上具有跳躍性，結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致，等等。

總之，建立參照系，不僅可以讓學(xué)生在閱讀文本時(shí)，迅速抓住讀懂文本的鑰匙；還可以讓學(xué)生在解答題目時(shí)，變無從下手為有跡可循。