新主流電視劇的藝術創新與傳播路徑探討
——以《大江大河2》《覺醒年代》《山海情》為例

□ 肖博文

中國影視進入新時代，主旋律文藝創作的美學探索也被推至新的高度。根據重要節點的獻禮需求，2019年《激情的歲月》《外交風云》《老酒館》等獻禮劇成為影視爆款；2021年《大江大河2》《山海情》《覺醒年代》《功勛》《光榮與夢想》等時代劇進入觀眾視野；2022年《人世間》的播出再次引發新主流電視劇的高潮。可以發現，無論是現實、軍事還是歷史題材，新主流電視劇都是可以贏得年輕群體的喜愛。在內容上，新主流電視劇以典型人物立體化形塑、個體命運與家國命運的互文性敘事以及主旋律“新主流化”的藝術呈現，強化了劇集的戲劇性張力，激活了年輕群體的觀看興趣。在形式上，新主流電視劇通過大眾化視角表達、民族價值引導、國際共性找尋三個維度，與當代青年文化的融合，迎合了受眾多元文化訴求與情感期許，生成了新的文化傳播路徑。

承載家國夢想，擁抱年輕觀眾：新主流電視劇的時代挑戰

近年來，新主流電視劇與數字技術產生合力，將生活氣息與人文關懷有效整合，與觀眾產生共情。新主流電視劇是如何在多元媒介競爭激烈的態勢下擁抱青年人，傳遞正確主流價值觀，獲得市場占有率？可以對比早期主旋律電視劇找到答案。

首先，早期主旋律電視劇題材一般取自重大革命歷史事件，以意識形態為核心價值，過于宣教化，脫離了觀眾日常審美旨趣。解放戰爭、改革開放等歷史主題與英雄人物敘事，與當下青年有一種所謂的熟悉的陌生感，過于雄偉的歷史描繪弱化了年輕人的代入感。其次，藝術與現實的失衡。主旋律電視劇一般改編自現實事件，聚焦現實社會問題，但一些創作者拋棄了職業素養，偏離了現實性軌道，將英雄神化并呈現出違背科學邏輯的鏡頭，顛覆觀眾的價值認知。藝術性是作為電視劇優劣標準的考量，但相似的題材、臉譜化的人物以及模式化的鏡頭，使主旋律電視劇同質化、程式化嚴重，缺少個性與特點。最后，受眾定位不明確，宣傳度不夠。在媒介融合時代，時間、內容、傳播方式均表現為碎片化特征，受眾大量分流，進入“網生代”年輕化市場是主旋律電視劇需要面對的挑戰。由于早期主旋律電視劇由國家出資創制傳播，不管是年代還是藝術表達都脫離了年輕觀眾市場，其受眾多為“微老化”年齡群體。在影視行業不斷重組改革的情況下，主旋律電視劇為了迎合主流市場，進入年輕觀眾視野，形成了新主流電視青年文化。

思想、藝術與時代同頻共振：新主流電視劇的藝術創新

中國傳媒大學戲劇與影視學教授戴清在講演時說：“重大題材影視內容創作是純文學的精英思考、沉淀與網文IP大眾接受相融合。”打造一批擁有思想性、藝術性、時代性與大眾性的新主流電視劇是文藝工作者的使命。新主流電視劇的藝術創新體現在以下三個維度：

立體化的典型人物塑造。在新主流電視劇中，讓觀眾銘記深刻的多是一些立體的經典人物，成為一種精神符號烙印在觀眾的心靈深處。不論是哪種類型的電視劇，人物的塑造都應該是圓滿豐潤的，而不是扁平臉譜化的。雖然立體性的人物塑造是創作者的共識，但一些創作者卻偏差地將“立體”理解為“全面”，認為立體化的人物應該是完美的。其實不然，所謂“立體化”應是優缺并存，應用辯證的思維塑造立體多面的人物，讓觀眾在對人物缺點認知并完善的過程中對人物的整體品質有一個全面性的認知。

與早期主旋律劇重結果、概念化的英雄人物相比，新主流電視劇在進行人物形塑時撕去了“標簽”與“臉譜”，賦予其“平凡”和“血肉”。在《大江大河2》中，宋運輝天資聰慧而又勤奮踏實，是東海化工廠最年輕的副職，擁有過硬的業務能力和改革的魄力，但劇中也展示了其人際關系、感情處理等現實生活中的復雜問題，增加了人物的真實感與可信度。在以扶貧為主題的《山海情》中，李水花飽受包辦婚姻的痛苦責難，導演以“她視角”塑造了李水花的溫情與堅韌，形塑了新時代女性堅韌獨立的品質，獲得了眾多女性觀眾的認可。新主流電視劇在人物塑造上獨具匠心，用人物優質的品格與其自身的“不完美”進行相互對比、反襯，使人物充滿煙火氣息。從傳播效果反饋來看，新主流電視劇獲得了大眾的高度認可。

個體命運與家國命運的互文敘事。新主流電視劇采用家國命運與人物命運相結合，將宏大敘事融貫到個人敘事當中，完成了個體命運與時代發展的互文性敘事。《大江大河2》以“小人物、大時代”小切口式的敘述模式，描繪了改革開放時期宋運輝、雷東寶和楊巡三個普通青年的掙扎、覺醒與變化。宋、雷、楊三人是國營經濟、集體經濟和個體經濟的典型代表，他們的成長經歷是中國三種經濟體制的真實境況。該劇沒有對改革開放時期功績進行鴻篇繪制，而是通過三個個體聚焦時代展示改革開放初期社會中的人情與法治的社會矛盾。另外，下沉生活，展現人民真性情，從人物行為原則來體現時代精神。電視劇《覺醒年代》的導演一改之前革命歷史題材劇的說教化敘事，以小人物的個體沖突來代替，用人物命運發展體現國家命運走向。比如陳獨秀因與日本留學生意見不合以及偷吃其午飯而慘遭毆打，到他與妻兒、朋友、同事的分歧，再到與保皇派、復古派的爭辯等。個體人物貼近生活現實，擺脫了事件概念化的束縛，賦予了更細膩的情感表達。

主旋律的“新主流化”。在消費社會語境下，主旋律電視劇的“新主流化”完善了主流價值與商業市場的融合統一，受到年輕人的喜愛，是一個非常積極的文化信號。20世紀70年代，部分電視編碼習慣研究的學者認為電視效果不僅是內容生產，還有一部分是形式的營造。新主流電視劇作為“人民”的產品，其內容品質在不斷豐滿的同時也強化了電影感、商業化的視聽質感。導演在創作中通過互聯網思維，在構建年代感、教育意義的同時加入了商業娛樂元素，充盈了觀眾的視聽享受和審美愉悅感。法國哲學家、思想家福柯提出：“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代。”為了營造年代感，《大江大河2》《山海情》《覺醒年代》三部劇去掉了美顏濾鏡，采用微黃的色調，展現歷史的時代性。《山海情》導演孔笙將劇組搬到了寧夏銀川市永年縣閩寧鎮西側的戈壁灘上，用兩個多月的時間精心搭建了閩寧鎮的全景村落。創作團隊深入實地，感受西北地區的人文風俗，在創作中力求電影真實性的質感。

新媒體時代改變了人們的觀劇習慣，新主流電視劇的內容節奏和劇集數量也做出了調整。《覺醒年代》在劇情節奏上用版畫和旁白做轉場設計和勾連，將歷史事件背景一帶而過，巧妙繞過了歷史背景的沉冗敘述；《大江大河2》由第一部47集縮短至第二部39集；《山海情》僅23集的內容量。同時，新主流電視劇也改善了廣告等資本介入產生的注水問題。“快節奏、短劇集”滿足了觀眾碎片化的收視需求，也是高品質主旋律電視劇“新主流化”的特征。

特里·伊格爾頓認為文學藝術是意識形態的一部分，路易斯·阿爾杜塞也提出藝術是一種狀況的經驗，是通過人類視覺看到并理解的意識形態，從而方便知識的獲取。新主流電視劇的主旨是通過視聽語言傳播主流意識形態，引領觀眾價值導向。如何更好地將“主旋律”傳播出去，使中國主流文化價值獲得國內外觀眾認可，是新主流電視劇的責任和使命。

大眾、價值與共性：新主流電視劇的傳播路徑

新主流電視劇的傳播是構建和彰顯國家文化自信的重要渠道。近幾年，新主流電視劇的傳播路徑大致可以概括為“大眾”“價值”與“共性”三個關鍵詞。在融媒時代，新主流電視劇創作者通過影視視覺文化傳遞，減少因語言不通而形成的文化傳播阻隔，同時合理利用互聯網數字技術帶來的空間自由度，精準受眾定位，優化創新，不斷完善新主流電視劇的國際表達。

語境降維，大眾化視角傳播。擁有豐厚歷史文化底蘊的中國是高語境文化的典型。一直以來，主流媒體在傳播主旋律價值時，習慣性使用“官媒”高語境的思維和口吻。早期主旋律電視劇以宏大教條化敘事為主，臺詞正式、抽象、深奧，沒有具象材料支撐，使觀眾覺得晦澀難懂、枯燥無味。新主流電視劇更注重人民性和審美性，用大眾化視角進行影像敘事。如《大江大河2》以三個普通人的事業發展之路，展現了改革開放第二個十年的開放之難。在這過程中，有親朋好友、領導同事等多元的人民話語聲音，將歷史理性融于人物感性中表達，使臺詞通俗易懂、簡潔淳樸。《覺醒時代》中除了對新文化運動者的褒揚，還有對中國文化傳統固守者的肯定，表達了中國思想文化的多元性。新主流電視劇通過語境降維，運用大眾化視角傳播，有助于角色在具像語言行動中對觀眾曉之以理動之以情，能夠將深奧嚴肅的高語境大敘事轉化為生活化個人化的民間敘事，并實現主旋律電視劇的日常審美化。

價值引導，產生民族共鳴。新主流電視劇傳播的語境降維并不是指一味地討好觀眾，盲目地追隨不健康的審美之風。創作者在滿足人民日益增長的精神文化需求的同時，需要站在特定的高度去審視作品質量，“重數量輕質量、娛樂至上”等現象必將對整個行業產生危害，造成文化生態失衡。電視劇是一種敘事藝術，故事賦予電視劇以文化價值傳播功能。作為承載主流文化價值的新主流電視劇，需要辯證地把握“公眾滿足”與“價值引領”的關系，傳播民族精神和時代價值。《山海情》并沒有像其名字一樣，過多地展現兒女情長的愛情故事，而是通過劇中角色的命運成長、黨中央的對口幫扶以及扶貧政策的顯著效果，展現了我國脫貧攻堅戰取得全面勝利的過程之艱苦。劇中人物使用的西海固關中話與福建閩南話方言，完美呈現了閩寧鎮地區淳樸的風俗民情，體現了我國各地區人民團結無畏的精神以及對奪取脫貧攻堅勝利的樂觀自信。《大江大河2》延續第一季的內容，通過宋運輝、雷東寶、楊巡等人的際遇與奮斗歷程，展示了上世紀80年代末90年代初經濟、社會、政治領域的巨大變革與嬗變，傳遞了中國改革開放時期改革實踐者的知難而上、集體利益優先個人利益等民族精神，與當代百姓生活息息相關并引起共鳴。因此，新主流電視劇文化傳播要以“人民為中心”，在迎合大眾視野之余堅持思想價值導向，傳遞中華民族傳統文化中的血脈精神，產生民族共鳴。

找尋共性，完善國際表達。在國際化傳播層面擁有多種障礙因素，諸如語言、知識版權、政策保護等，嚴重阻礙了文化傳播的進程。根據拉斯韋爾傳播理論模式，實現國際傳播效果的前提是讓內容通過傳播渠道傳給國際受眾。渠道方面，通過互聯網、新媒體等技術在融媒時代可以迅速實現電視劇創作、制作、播出、推廣、營銷等一體化產業生態整合傳播。近年來，主旋律電視劇的生產制造產生了新變化，但讓國際受眾接受我國文化是我國文化傳播亟需攻克的國際難題，重點是尋找共性。電視劇作為視聽文化產品，是良好的文化軟實力載體，能夠承載中華民族奮斗歷史階段的具體語境和社會主義先進的文化思想。新主流電視劇要找尋民族與世界的共同認知，準確傳達國家意志。《覺醒時代》很好地找到了文化傳播的共性。導演用歷史唯物的角度把握時代現實，展示給觀眾以人生、人性以及人情的美好。如北大教授們對觀點理念差異的爭論、趙紉蘭稱李大釗為“憨憨”以及寫實的版畫和寫意的場景的拼貼，勾勒出了先驅青年們純潔的心靈與美好的愿景。對美好的向往是人類共同的追求，觀眾易被美好的細節觸動代入，從而產生文化認同。《山海情》講述了西海固干部群眾響應扶貧號召，完成易地搬遷的故事，導演對女性形象的塑造以及舌尖文化的融入，契合了國際熱點問題與觀眾興趣。首先，女性主義一直是當今國際社會探討的重要議題，劇中的李水花以身體的弱小、性格的堅韌呈現了女性的自強獨立，實現了中華民族精神女性力量的詮釋。其次，《山海情》創作團隊將寧夏、福建的地域特產呈現于電視熒屏，通過“味覺文化”接近國際觀眾。如劇中陳金山的巖茶、吳月娟的沙茶醬、寧夏回民油餅、寧夏灘羊以及硒砂瓜和寧夏枸杞等，使用“舌尖味蕾”公共外交吸引海外受眾。經筆者查驗，目前《山海情》第一集在YouTube熱播劇場播放量高達230萬，線上觀眾點贊率高達96%，黃金時段的播放時長突破170萬小時。《山海情》對于國際市場的共性找尋，成功實現了文化傳播的國際表達。

結語

進入新時代，新主流電視劇作為大眾文化產品，完成了典型人物的立體化塑造、個體與家國命運的互文性敘事以及主旋律“新主流化”的藝術表達之本體性創作轉變，實現了語境降維式大眾性認同、價值引領民族性共情以及共性找尋的國際性接受的應用性傳播趨勢。新時代文藝要把握歷史、世界、現實、自我的四個維度。在歷史之維，新主流電視劇要弘揚中華優秀傳統文化，重新認識中華文化的現代性因素，注重文化自覺與文化自信，將當代思潮和話語與不同的歷史語境接合，把握好歷史尺度與主旋律美學的標準；在世界之維，新主流電視劇應提升國際化表達，將文化差異、文化折扣轉為文化認同“走出去”；在現實之維，新主流電視劇要體現新時代精神，貼近數字時代下的現實人文關照，不走浮夸路線；在自我之維，新主流電視劇也應保持國際文化、青年文化等多元文化的吸納，把握主流價值內核并融入“類型+”元素，在文化競合關系中“和而不同，美美與共”。