農(nóng)村教育現(xiàn)代化的理念選擇

甘肅省張掖市民樂縣洪水小學(xué) 胡金霞

我國教育教學(xué)的創(chuàng)新與改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化至關(guān)重要的目標(biāo)。農(nóng)村教育對(duì)我國農(nóng)村人口有著重要的影響，與此同時(shí)，農(nóng)村教育也是我國全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的薄弱之處。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要具有先進(jìn)的發(fā)展理念，這對(duì)教育現(xiàn)代化的研究、設(shè)計(jì)、改革以及實(shí)踐有著重要的促進(jìn)作用。但當(dāng)前的農(nóng)村教育現(xiàn)代化理念并沒有受到教育學(xué)者的廣泛重視。

一、理念選擇基本原則

（一）理念要具有普適性以及特殊性

農(nóng)村教育現(xiàn)代化的理念要具有普適性以及特殊性，可以將社會(huì)對(duì)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的期待充分反映出來，同時(shí)也可以將教育體系對(duì)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的期待顯示出來。因此，要將社會(huì)的期待與教育體系的期待兩者之間的關(guān)系進(jìn)行處理。第一步，農(nóng)村教育也是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，而此活動(dòng)的性質(zhì)以及特征與社會(huì)有著緊密聯(lián)系。如果在農(nóng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展過程中沒有將先進(jìn)的發(fā)展理念融入其中，那么農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展方向就會(huì)與社會(huì)的發(fā)展方向出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致農(nóng)村教育的有效性逐漸降低。第二步，此種活動(dòng)具有與眾不同的活動(dòng)屬性。因此，需要在社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)理念引領(lǐng)下，尋找與農(nóng)村教育發(fā)展相互符合的現(xiàn)代化理念。如果無法找到農(nóng)村教育的特殊理念，那么農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展與教育體系的期待就會(huì)出現(xiàn)偏差，這也偏離了教育的發(fā)展規(guī)律，使得教育沒有了屬于自己的個(gè)性。因此，在對(duì)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的理念進(jìn)行選取時(shí)，既要使其與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)相互符合，也要滿足教育體系的特殊要求。當(dāng)普適性的理念對(duì)農(nóng)村教育現(xiàn)代化有一定的幫助時(shí)，就可以將其功能充分地發(fā)揮出來，否則就需要使用農(nóng)村教育的特殊理念對(duì)普適性的理念進(jìn)行改變。

（二）理念要具有問題性

對(duì)于當(dāng)前的農(nóng)村教育現(xiàn)代化理念來說，既要對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)，也要保持警惕。在發(fā)展農(nóng)村教育現(xiàn)代化理念時(shí)，需要農(nóng)村教育者時(shí)刻保持警惕，要知道在農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展道路上具有一定的險(xiǎn)阻。農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展過程，也是解決農(nóng)村教育問題的過程。對(duì)于出現(xiàn)的問題，要找到其根源，及時(shí)解決，這樣才能促進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展。

（三）理念既要符合現(xiàn)代也要具有傳統(tǒng)

當(dāng)前要想發(fā)展農(nóng)村教育現(xiàn)代化，需要將其從傳統(tǒng)農(nóng)村教育中進(jìn)行轉(zhuǎn)化；而轉(zhuǎn)化并不是將傳統(tǒng)教育完全拋棄，建立一個(gè)全新的現(xiàn)代教育，而是對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行創(chuàng)新與改變。農(nóng)村教育理念具有一定的現(xiàn)代性，主要目的是提醒農(nóng)村教育者要對(duì)社會(huì)的發(fā)展時(shí)刻保持警惕，并且可以及時(shí)了解社會(huì)問題。在現(xiàn)代化教育不斷發(fā)展的過程中，教育學(xué)者需要在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)具有積極性，并且要找到促進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑。我國教育理念具有一定的傳統(tǒng)性，這就表明我國傳統(tǒng)農(nóng)村教育中也具有優(yōu)秀的成果，這樣可以找到農(nóng)村教育的發(fā)展脈絡(luò)，也可以找到具有個(gè)性化的農(nóng)村教育理念，這樣的教育理念可以將農(nóng)村教育的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來。因此，農(nóng)村教育理念既要保持傳統(tǒng)性也要具有現(xiàn)代性，這樣可以保證我國農(nóng)村教育具有現(xiàn)代化。此外，當(dāng)前現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢(shì)要與我國教育的整體特征保持一致，這樣就可以找到農(nóng)村教育發(fā)展的獨(dú)特作用。

二、農(nóng)村教育現(xiàn)代化理念的內(nèi)容

（一）尊重——挖掘教育對(duì)象的特殊優(yōu)勢(shì)

在當(dāng)前現(xiàn)代化教育體系中，尊重是其眾多因素之一。教師在開展教育教學(xué)活動(dòng)過程中需要尊重每一位學(xué)生，并且教師以及教育教學(xué)方法都要指向?qū)W生或者教育對(duì)象。當(dāng)教師在教學(xué)過程中無法找到教育對(duì)象的特性以及學(xué)習(xí)情況時(shí)，那么無論是優(yōu)秀的教師還是普通教師，無論使用怎樣的教育教學(xué)方法，都無法產(chǎn)生有效的成果。農(nóng)村存在的因素對(duì)農(nóng)村孩子的內(nèi)心世界有著一定的影響，而農(nóng)村地區(qū)所具有的特殊性，能夠幫助農(nóng)村學(xué)生形成特殊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及思維方式，這可以作為農(nóng)村學(xué)生從學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲取的經(jīng)驗(yàn)，也是農(nóng)村教師必須掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。教師在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)的尊重理念是指要了解學(xué)生的特點(diǎn)，以及對(duì)農(nóng)村學(xué)生身心發(fā)展的獨(dú)特性進(jìn)行深入探究，對(duì)學(xué)生所具有的這種獨(dú)特性給予一定的尊重，這樣就可以對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)有效的設(shè)計(jì)。

例如，在學(xué)習(xí)語文課文《小壁虎借尾巴》時(shí)，學(xué)生對(duì)課文發(fā)表了觀點(diǎn)，而教師沒有理會(huì)，這樣就沒有遵循尊重的理念，不利于學(xué)生發(fā)展，也不利于提高農(nóng)村教育質(zhì)量以及發(fā)展自身所具有的特色。

（二）自主——敬畏教育活動(dòng)的專業(yè)特質(zhì)

在當(dāng)前現(xiàn)代化學(xué)校自主進(jìn)行發(fā)展時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面掌握問題：第一，學(xué)校在發(fā)展過程中需要具有一定的教育資源，這可以保證學(xué)校進(jìn)行有效的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)校在進(jìn)行發(fā)展的過程中要避免受到教育行政的干擾。學(xué)校在發(fā)展過程中要了解自身所處的外部環(huán)境以及內(nèi)部特征，學(xué)校在開展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該具有自主性，對(duì)于學(xué)校中的規(guī)劃、教育設(shè)計(jì)以及獎(jiǎng)勵(lì)制度等多個(gè)方面都要具有一定的自主性。第二，學(xué)校在發(fā)展過程中將教育的界限進(jìn)行合理規(guī)劃，避免一些外行人員對(duì)學(xué)校的管理制度、班級(jí)管理方法等進(jìn)行規(guī)劃，以免影響學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。而農(nóng)村地區(qū)有一些留守兒童，他們都是由爺爺奶奶等進(jìn)行監(jiān)護(hù)，嚴(yán)重缺少家庭教育，并且當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣通常較差，這些因素都使學(xué)校在管理過程中存在巨大的挑戰(zhàn)。第三，教師在開展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)要處理與學(xué)校的管理制度之間的關(guān)系。所有的學(xué)校在發(fā)展過程中都會(huì)制定一些管理制度，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行嚴(yán)格管理，而學(xué)校的管理制度與教師的教育教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)是一致的，主要目的是育人。然而，在現(xiàn)代發(fā)展過程中，教師往往感覺自己被學(xué)校管理制度所限制與拖累，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律無法進(jìn)行深入研究。

（三）包容——追求城鄉(xiāng)教育關(guān)系的真正一體

發(fā)展農(nóng)村教育現(xiàn)代化過程中要具有包容性，城市教育與農(nóng)村教育之間要互相理解、相互補(bǔ)充、共同促進(jìn)、共同發(fā)展、共享果實(shí)，避免發(fā)生意外，從而使城鄉(xiāng)教育成為一個(gè)整體。從社會(huì)達(dá)爾文主義的角度出發(fā)，將城市與農(nóng)村的共同體思維進(jìn)行擬人化，可以將其充分表達(dá)出來。與此同時(shí)，我們可以將個(gè)體作為一個(gè)共同體，這個(gè)個(gè)體的脈搏、心性等因素都是共同體中必不可少的部分，這樣就可以將我國城鄉(xiāng)教育之間的關(guān)系利用擬人化的方法進(jìn)行表示。

例如，在城鄉(xiāng)教育差別對(duì)待的時(shí)期，可以將農(nóng)村教育比喻成衣、褲、鞋、帽，其只能作為保護(hù)以及輔助工具；而在城鄉(xiāng)一體化時(shí)期，農(nóng)村教育不再僅僅是輔助工具，而成為個(gè)體不可缺少的一部分。從人身體器官的角度來看，部分器官所體現(xiàn)的功能比衣、褲、鞋、帽等的功能更加重要，但與心、腦、肝、肺等核心器官的職能之間還存在著巨大的差距。從共同體因素的角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)共同體中的每個(gè)因素都可以發(fā)揮出與眾不同的作用。然而，人們只是從生物學(xué)的角度出發(fā)，人身體的手、腳、發(fā)、膚與心、腦、肝、肺的核心機(jī)能無法進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)槭?、腳、發(fā)、膚無法發(fā)揮出與核心器官相同的功能。因此，我們?cè)趯?duì)城鄉(xiāng)教育的地位進(jìn)行對(duì)比時(shí)，應(yīng)該將其保持一致。農(nóng)村教育無論是從哪一個(gè)角度出發(fā)，都應(yīng)該與城市教育處于相同的地位，這樣才能促進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展。

（四）正義——當(dāng)代教育行政的倫理追求

在發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代化教育教學(xué)時(shí)，需要教育行政部門給予正義的理念，讓農(nóng)村教育得到公平、公正的對(duì)待。我國教育在發(fā)展過程中的歷程是從城鄉(xiāng)教育差別對(duì)待，隨后逐漸均衡發(fā)展，最終變?yōu)槌青l(xiāng)一體化。在城市與農(nóng)村教育被差別對(duì)待的時(shí)期，城市教育教學(xué)得到了快速發(fā)展以及進(jìn)步；在兩者得到“均衡發(fā)展”時(shí)期，主要對(duì)學(xué)校的硬件資源進(jìn)行了平均分配；在兩者逐漸變?yōu)槌青l(xiāng)一體的階段，主要在設(shè)計(jì)時(shí)將兩者進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。然而，從當(dāng)前的教育教學(xué)所取得的成果來看，農(nóng)村教育在整體上還是落后于城市教育。真正的公平公正應(yīng)該是具有相同的價(jià)值以及得到一致的資源，對(duì)于城鄉(xiāng)教育所具有的自由、機(jī)會(huì)、平臺(tái)、空間、收入、財(cái)富、尊重等因素都要平均分配，在分配過程中其中的一種因素不平等分配時(shí)也要符合自身的利益。那么，為了讓農(nóng)村教育得到快速發(fā)展以及拉近其與城市教育之間的差距，就需要教育行政部門進(jìn)行不平等的分配，這樣可以促進(jìn)彼此的發(fā)展，也是符合正義的理念。

當(dāng)我們對(duì)教育教學(xué)的績效進(jìn)行判斷時(shí)，首先要對(duì)農(nóng)村教育教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要原因是農(nóng)村教育始終處于教育體系的末端，也是整個(gè)教育體系發(fā)展過程中存在的薄弱之處，并且也是實(shí)現(xiàn)教育平衡發(fā)展的阻礙，甚至有可能成為全面建設(shè)小康社會(huì)的短板。當(dāng)我國的農(nóng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展速度與城市教育現(xiàn)代化發(fā)展速度保持一致，兩者的發(fā)展差距不斷縮短，我們就可以認(rèn)為教育行政部門的方法是具有一定的有效性，這也是符合教育行政倫理的；如果與之相反，我們就可以將此種情況認(rèn)為是不符合教育行政倫理的。因此，我國教育部門在對(duì)農(nóng)村與城市進(jìn)行分配資源時(shí)，應(yīng)該始終保持正義的理念，這樣可以逐漸拉近城市教育與農(nóng)村教育的距離及水平。同時(shí)，農(nóng)村教育發(fā)展時(shí)具有一定的差別化，存在這樣的情況就是在提醒教育行政部門應(yīng)該給予公平、正義的對(duì)待，只有這樣才能促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展和進(jìn)步，也符合農(nóng)村教育現(xiàn)代化的理念，同時(shí)也可以將教育行政部門的公共倫理責(zé)任充分體現(xiàn)出來。

（五）綠色——現(xiàn)代田園教育的必然追求

農(nóng)村現(xiàn)代化教育中的綠色理念與所處地區(qū)相互呼應(yīng)，主要原因是農(nóng)村地區(qū)具有一定的自然稟賦。教師在教學(xué)過程中可以開展關(guān)于大自然的教育活動(dòng)，這樣就可以體現(xiàn)出綠色教育所具有的含義，也是一種以自然為本的教育教學(xué)活動(dòng)。農(nóng)村學(xué)校位于土地廣闊的農(nóng)村地區(qū)，并且當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖卣骶哂卸鄻有?，有很多大自然賦予的資源，如花、鳥、蟲、魚、溝、河、樹、草等。因此，農(nóng)村地區(qū)為學(xué)生提供了很多天然的學(xué)習(xí)素材，將農(nóng)村與城鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)學(xué)校的學(xué)生與農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生所體會(huì)到的自然因素、社會(huì)因素以及人文因素是各不相同的。在土地廣闊的農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生所感受的這些要素在一定程度上沒有被人為化以及教育化，這是一種屬于自然的狀態(tài)。

例如，學(xué)習(xí)課文《植物媽媽有辦法》時(shí)，農(nóng)村學(xué)生可以從學(xué)校的周圍獲得與課文內(nèi)容相同的植物，而城鎮(zhèn)學(xué)生并不能快速找到自己想要的植物。與此同時(shí)，大部分的農(nóng)村學(xué)生在上學(xué)以及放學(xué)的路上可以體會(huì)到城鎮(zhèn)學(xué)生無法體驗(yàn)的感受，對(duì)于地處山區(qū)的學(xué)生而言，他們感受到的速度、顏色、平衡性、氧氣、摩擦力、安全、衛(wèi)生、水流、心跳等都與城鎮(zhèn)學(xué)生不同。而城鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)校為學(xué)生提供最多的是人文素材，這些地區(qū)的孩子所接觸的這些因素都是經(jīng)過設(shè)計(jì)而形成的，例如，學(xué)生聽到的聲音，看到的光、水、氣、電等，大多是從科技館以及文化宮里體驗(yàn)到的；對(duì)于社會(huì)因素，學(xué)生在城鎮(zhèn)地區(qū)所體會(huì)到是互幫互助、志愿者、遵紀(jì)守法、民主和諧等多方面因素，這些都是從設(shè)計(jì)好的社會(huì)活動(dòng)中感受到的；對(duì)于重要的人文因素，學(xué)生所感受到的是愛、真、善等，有可能是從藝術(shù)中心、美術(shù)館、博物館等活動(dòng)場景中體驗(yàn)到的。這兩種不同的環(huán)境為學(xué)生提供的感受是不同的，累積到的經(jīng)驗(yàn)各有優(yōu)勢(shì)，因此，教師一定要遵循綠色理念，這有助于促進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展。

總而言之，農(nóng)村教育現(xiàn)代化在發(fā)展過程中應(yīng)該與城市教育的地位保持一致，使兩者共同發(fā)展并成為一個(gè)共同體。與此同時(shí)，農(nóng)村教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)該將教育理念的作用充分發(fā)揮出來，使尊重、自主、包容、正義以及綠色等多個(gè)因素共同發(fā)展。這樣，農(nóng)村教師在開展教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量以及自身的教學(xué)效率，從而促進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生而言，有助于提高自身的知識(shí)量以及學(xué)習(xí)能力，從而使自身得到全方位的發(fā)展。