高中語文文言文教學滲透傳統文化的研究

張蔡瑩

(福建省建甌第一中學 福建 建甌 353106)

中華民族傳統文化擁有幾千年來的歷史，作為代代相傳的文化結晶，對于我們有著重要的教育意義。為了培養學生的民族認同感與責任感，加強對傳統文化的熱愛，在高中語文文言文教學過程中，有效滲透傳統文化，可以進一步加強學生對中華民族傳統文化的認同感，擔負著弘揚與傳承中華傳統文化的責任，在學習過程中養成正確的學習習慣與道德品質，感悟傳統文化的重要性。本文將從如何更好的在高中語文文言文教學過程中滲透傳統文化展開探究。

1.傳統文化的相關內容

1.1 傳統文化的內涵。傳統文化是文化匯集形成的一種反映民族特征的文化形式，是民族歷史上的思想與文化結晶，代表了其獨特的思想觀念與情感價值。傳統文化作為一種重要的精神文化載體，代表了我國獨特的思想情感與價值觀念。傳統文化作為一種獨特的社會現象，使人們在生活與生產的過程中長期創造的思想產物，是一種寶貴的精神文化財富。我國優秀傳統文化以儒家，佛家和道家為主要精神支柱，相互滲透。傳統文化可以以多種文化形式為載體，進行傳播與弘揚。

1.2 傳統文化的特點。我國傳統文化作為幾千年來民族文化的內涵與智慧的結晶，具有許多獨特的特點，傳遞中華民族獨特的情感與力量。傳統文化具有世代相傳的特點，在不同階段的歷史文化長河中，都積累了具有階段性的文化內容。在我國勞動人民的智慧下，通過多樣化的形式與文化載體，將不同歷史時期的文化內涵不斷傳承，確保了文化的連續性。傳統文化具有獨特的民族特色。我國傳統文化具有幾千年來的歷史，由儒家，道家和佛家相互融合，辯證統一，是中國獨有的思想。傳統文化還具有博大精深的特點。在我國優秀傳統文化的評判觀念上，有“博大精深，源遠流長”一說，在傳統文化的廣度與深度上進行了獨特的評價。

1.3 傳統文化的教育意義。我國優秀的傳統文化具有一定程度上的教育意義。首先，在高中語文文言文教學中融入傳統文化，可以有效提升學生的語文素養。文言文作為我國歷史文化的重要載體，表達了古人的語言溝通及情感交流，通過學習傳統文化可以幫助學生更快的結合歷史背景帶入到特定的故事中了解文言文所表達的具體內容。文言文是漢語與現代漢語的重要轉折，作為媒介的形式出現在高中語文學習中，通過傳統文化與文言文教學的結合，可以有效幫助學生鍛煉語言表達能力，積累豐富的文化知識與經驗[1]。

其次，文言文教學與傳統文化融合有利于幫助教師更好的培養學生養成正確的道德價值觀念，樹立良好的品質與正確的學習方法，堅定學生的民族責任感與信念感。通過文言文的學習，可以學習到我國優秀的文化遺產，深入了解我國大好河山以及人文主義情懷，通過對歷史故事的深入了解，可以還原歷史事件的背景，幫助學生了解古人的智慧與偉大的民族精神，從而幫助學生樹立正確的三觀，養成良好的文化涵養，進一步體現傳統文化的教育意義。

2.高中語文文言文教學發展現狀

2.1 文言文使用環境薄弱。在我國現代的語言教學過程中，文言文的使用頻率并不高，其發展環境較為封閉。我國古代漢語轉換為現代漢語時多用白話文的形式，更便于學生的了解與記憶，可以通過白話文的口語化加強學生的學習。但文言文并不具備口語化，在教學過程中多數教師往往不會選擇文言文的方式進行教學，導致學生對文言文的使用情境較少，普及程度較低，不利于加強學生的認知與使用。此外，還有的部分教師為了完成應試教育的目標，忽略學生對文言文基礎知識的掌握，只是按照課文給出的內容進行教學，導致學生并未深入了解文言文的使用環境與方法，無法梳理重要內容，使得文言文逐漸沒落[2]。

2.2 學生學習積極性不高。在高中語文學習環境中，大多數學生對文言文的學習興趣不高，缺乏學習的主觀能動性。部分學生只是按照課程內容對文言文進行解讀，著重對詞匯的劃分記憶與背誦，并未深入課文內容挖掘傳統文化，忽略了對文言文內在價值的感悟。由于教師缺乏對文言文內在內容的挖掘，導致學生無法體驗文言文的思想內涵，對其歷史故事缺少興趣，從而對文言文的學習積極性不高。此外，由于外來文化的沖擊，導致學生逐漸失去對傳統文化經典內容的學習興趣，傳統文化也逐漸失去了其原本的精神力量，人文精神也無法滲透到學生的生活實際中，學生缺乏對文言文價值的認知，從而逐漸出現輕視傳統文化的現象[3]。

2.3 教師教學方法傳統單一。在高中語文教學過程中，文言文作為文化常識默寫的方式出現在考試中，只是要求學生對詞語的含義進行翻譯，再進行機械的背誦與記憶即可，并不要求學生對文言文詞匯的使用與表達進行深入了解。因此，教師在教學過程中，只是讓學生進行機械的背誦，逐字逐句的翻譯文言文詞匯于課文內容，對重點詞匯和重點語句進行翻譯與背誦，這種碎片化的教學模式無法讓學生構建一個完整的文言文學習體系。在未來的學習中，也無法掌握正確的解讀方法，無法深入文章的歷史故事與背景中，不能充分挖掘文言文的思想內涵與文化知識，也就無法感悟到傳統文化的力量。

3.文言文教學中滲透傳統文化策略

3.1 提高教師素養，營造文化氛圍。作為高中語文教師，在進行文言文教學時，首先要提高自身的專業素養和文化素養，為學生營造良好的文化氛圍。我國傳統文化可以通過古詩詞的方式呈現給學生，通過對古典著作的深入了解，可以加深對文言文使用方法的記憶，同時對我國傳統文化有了更深層次的認知，可以有效拓展學生的視野，幫助學生樹立正確的道德觀念。教師要不斷充實自己，提高自身對文言文和傳統文化的了解，利用其豐富的知識面為學生提供豐富的傳統文化資源。在不斷提高自身文化修養的同時，也為學生營造良好的學習空間[4]。

例如，高中語文統編版必修上冊第七單元《赤壁賦》一文，帶領大家了解蘇軾這一經典人物和他的文章。在課程開始前，教師首先為學生介紹蘇軾這一人物。蘇軾號“東坡居士”，是北宋著名的文學家、書畫家，詩人和豪放派詞人代表。蘇軾的一生十分坎坷，《赤壁賦》一文產生于蘇軾反對新法，遭遇群臣忌恨，最終因“烏臺詩案”被貶于黃州任團練副使。在學生初步了解了這篇文章的寫作背景后，教師再引入傳統文化中關于寫作的基本文體為學生介紹“賦”的特點。賦是我國古代的一種特殊文體，兼具詩歌和散文的性質，多用駢句和對偶，在寫作手法上，常用托物言志和借景抒情[5]。本文主要寫蘇軾與客游赤壁時的心情變化，從最開始的“樂甚”到“愀然”再到“喜而笑”。通過將這篇文言文以傳統文化的方式代入，有利于讓學生加深對文言文的了解，對作者也有了初步的印象，便于學生更深入的學習課文內容。課文通過“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”寫出了蘇軾內心的豪情壯志，面對此美景心胸十分開闊，仍然以正向的心理面對悲觀的生活，為學生深入刻畫了蘇軾的形象?！懊烀熨庥钁?，望美人之天一方”體現了作者從樂到悲，看到美景后，觸景生情，在文中包含了自己淡淡的哀愁，被貶于異鄉的幽怨之情，同時也表達了作者雖受貶者仍然對生活抱有執著的態度，不愿沉淪于世的深厚情懷。文章第四段的“變”與“不變”來體現人生老病死，總在變化，沒有什么是永恒的，要對短暫的自然與生命保持敬畏心理，即便遭遇了官場上的失意與悲觀也要保持樂觀豁達的心理和隨遇而安的情懷。教師通過帶領學生深入對本篇課文的了解，有助于為學生營造良好的文化氛圍，在教師的引導下一步一步消化課文內容，這對教師的文學素養也有一定的要求。

3.2 創新教學模式，加強文化鑒賞。教師要創新文言文的教學模式，注重傳統文化對教學的滲透，加強學生的文化鑒賞能力與文學素養。文言文往往具有深厚的歷史文化底蘊，在不斷挖掘的過程中，有利于幫助學生感悟文言文的價值。為了改變學生對傳統教學模式中文言文枯燥乏味的固有認知，教師可以使用多媒體或舉辦相關學術討論和辯論活動等創新教學模式。在新型的學習過程中，提升學生的自主能力，激發其學習積極性。通過對傳統文學作品的鑒賞，有利于幫助學生積累文言文的使用方法和相關搭配，為學生奠定良好的文學基礎與語言基礎，不斷拓展文學視野[6]。

例如，統編版必修下冊第一單元《齊桓晉文之事》一文中，主要通過孟子游說其宣王的經過，反映了孟子安民生反霸道的政治主張，體現了孟子的儒家思想。儒家提倡以仁義治天下，反對君主憑借武力權勢的統治措施。在文章中，孟子主要以辯論的形式，通過推理法與論證法為君王提出仁義之國與霸道之國的不同結果，引發君王的思考，再用論證的結果說服君王。教師可以讓學生自由分成兩派，“君王”組和“孟子”組針對文章不同自然段論述的不同命題進行辯論。在“鄒國小寡弱，敵楚必有災”和“齊國小寡弱”故得出結論“何以異于鄒敵楚哉”，若“發政施仁”則“天下仕者……皆欲赴訴于王”得出兩個不同的命題，是霸道與王道的不同結果，孟子利用類比論證和假設論證的方法，提出論點“王之大欲”是實行王道的最大阻礙。教師再讓學生以小組的方式進行討論，以兩種角度探究治國的不同結果，用不同的角度評價孟子這一論證方式的優缺點，應該選擇怎樣的方式辯論。最終依據課文得出的結果，在孟子的步步緊逼下，宣王不得不答應施行王道。在辯論的過程中，學生深入課文內容進行思考，提高了學生的課堂參與興趣，同時通過這種創新的模式可以加強學生對傳統文化內容的認知，了解君民本就是古代兩種對立的命題，如何選擇正確的方式進行融合，正是儒家思想的仁義治國思想的體現。

3.3 構建知識體系，提高文化修養。文言文中包含了我國傳統文化中許多著名的文化常識，有效融合傳統文化，有利于幫助學生構建完善的知識體系，加深對古代文化體系的了解，掌握基本的文化常識，從而提高文化修養，加深學生對學習高中語文重點內容的記憶點。我國古代具有許多規矩與禮節，也作為我國傳統文化的重要組成，常常通過文言文的形式呈現給學生。

例如，統編版必修上冊第六單元《師說》一文，便向大家介紹了論師之道。文章開篇以“古之學者必有師”作為文章的中心論點，通過兩個角度來闡釋這一論點。首先從師的必要性，教師的作用是“傳道授業解惑也”，因為人非生而知之者，需要教師的引導才能系統地掌握知識與理論，這也就是從師的必要性。選擇教師的原則是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，通過對這一原則的闡述，突破了對教師固有的認知，針砭時弊，避免了當時的思想局限和門第觀念，體現了注重真才實學的先進思想[7]。本篇課文通過正面論證與反面論證的方式，構建了一個完善的知識框架，通過對文言文的解讀，幫助學生對古代文化體系有了深入的了解，進一步認知先進的思想家對師道的論述，有利于提高學生對教師的認知與尊重，理解教師的職責，學會尊敬老師，從而提升自身的文化修養與道德品質。

3.4 開展文化活動，激發情感共鳴。作為我國優秀傳統文化的繼承者，學生應該不斷樹立自身發展目標，繼承與弘揚我國優秀傳統文化，樹立堅定的文化自信與民族責任感。積極開展傳統文化活動，加深學生對文言文的使用程度以及對傳統優秀文化的了解，進一步激發學生的情感共鳴與文化認同，幫助學生體會優秀傳統文化的力量，從而加強文化自覺與文化自信。

例如，在高中語文部編版必修上冊第三單元《琵琶行》這篇課文讓學生了解了什么是“歌行體”，通過細膩的語言與巧妙的寫作手法，一方面烘托琵琶與琴聲的優美動聽，一方面表達作者官場不得志的悲憤之情與低沉的心理狀態[8]。學生在學習了本篇課文后，教師可以組織學生進行古詩詞問答的經典對話形式——“飛花令”的活動，選擇一個固定的課題，讓學生結合所學到的文化內容進行詩詞接龍?！杜眯小分械摹皠e時茫茫江浸月”敘述了在離別時期，詩人的離愁別緒，寄托于茫茫江水和月色之中。“飛花令”便可以以“月”為題材，讓學生以接龍的方式背誦出帶有“月”的古典詩句，讓學生了解我國優秀傳統文學作品的廣度與深度，進一步感受古代作家與詩人的情感，體會傳統優秀作品的韻味，進而激發學生的情感共鳴與文化認同，不斷繼承與弘揚我國優秀傳統文化。

結束語

在我國高中語文文言文教學過程中，教師要進一步讓學生了解我國優秀傳統文化的文化底蘊，感悟傳統文化的魅力。將傳統文化融入文言文教學，加深學生對文言文詞匯及語言體系的了解，挖掘古人的表達方式，體現傳統文化的現代化發展，幫助學生進一步感悟語文課堂的魅力與傳統文化的價值。通過科學的創新的教學方法，將文言文教學與傳統文化有效結合，進一步發揮學生的文化素養，逐漸實現弘揚傳統文化的目標。