技術化場景：考古類節(jié)目影像呈現的新方式
——解讀央視《中國考古大會》

□潘萌萌 杜志紅

考古類電視節(jié)目最早以專題片或紀錄片的形式播出，如央視科教頻道的《探索·發(fā)現》《考古中國》等欄目，這也是目前考古節(jié)目最常見的一種播出形式。緊接著，以古物研究為主題的綜藝節(jié)目開始進入大眾的視野，如《鑒寶》《尋寶》《百科探秘》等。憑借著觀眾參與互動的優(yōu)勢，綜藝節(jié)目式的考古類節(jié)目也在央視收獲了不俗的收視成績。于2021年11月在央視一套開播的《中國考古大會》就以電視綜藝的形式展現了中國歷史中的重大考古發(fā)現。作為我國首檔考古空間探秘類文化節(jié)目，《中國考古大會》延續(xù)了央視原創(chuàng)文化類節(jié)目的特點，創(chuàng)新節(jié)目內容形式，扎根現實、深入生活，將有著悠久歷史的中華文化元素與現代電視節(jié)目形態(tài)有機結合，并且兼具娛樂性。同時，《中國考古大會》運用了與央視其他“大會”系列節(jié)目不同的場景營造手段，將燦爛的中華文明和豐富的考古成果以數字化、可視化、沉浸式的方式展現出來，創(chuàng)新了該節(jié)目類型影像呈現的方式。《中國考古大會》在場景制作上運用了什么技術？技術化場景給節(jié)目帶來了怎樣的創(chuàng)新與示范價值？本文嘗試對《中國考古大會》的場景營造展開分析，以圖對其有一個理論化的認知。

電視綜藝形態(tài)“活化”考古成果

2021年是中國現代考古學誕生100周年。在中共中央宣傳部的指導下，由中央廣播電視總臺、國家文物局、中國社會科學院聯合主辦的《中國考古大會》應運而生。節(jié)目聚焦包括浙江杭州良渚古城遺址在內的12大考古遺址，帶領觀眾走進考古發(fā)掘現場，進行一系列“沉浸式”的考古體驗。

考古學本身就是一項具有“神秘氣質”和“探索精神”的工作，《中國考古大會》在用好總臺“大會”系列綜藝IP的同時，“以考古證據鏈設計任務，將以往“大會體”單純的競答框架，轉向多元場景的形態(tài)融合，形成闖關探秘接力、多元形式借力的互哺生態(tài)。”在借鑒考古工作流程和方法的基礎上，對其進行了適合電視節(jié)目呈現的轉化。在節(jié)目中，由不同年齡、不同學識、不同職業(yè)的文化遺產守護者組成的“考古推廣團”，通過完成一系列的任務挑戰(zhàn)，揭開文物背后的神秘故事。同時，節(jié)目還邀請了30多名考古學領域的專家、一線考古學家、目擊者和文化學者陪同解說，生動地展示了考古遺址發(fā)掘、整理和闡釋過程中的故事。

同時，節(jié)目采用了故事性的表述方式，通過設置懸念引導推廣團與觀眾的探秘進程。墓主的身份是什么，這些出土的文物代表著什么，它有什么樣的象征意義，一個接一個的懸念吸引著觀眾往下看，這也讓考古這個話題不再枯燥，而是像一個生動而充滿趣味的懸疑故事一樣吸引著觀眾。這也和近年來廣受年輕人喜愛的“劇本推理”有著異曲同工之妙。觀眾跟隨著“考古推廣團”走進良渚遺址，通過分析良渚玉器的種類、用途和工藝，了解中華民族源遠流長的玉文化；走進海昏侯墓，推廣團成員及考古專家從出土的一個鎏金青銅車軎推演到墓主人海昏侯劉賀跌宕起伏的人生，從一枚枚塵封地下的竹簡展現出漢代人的文化修養(yǎng)和精神追求；走進三星堆遺址，考古專家從出土的一件件具有神秘色彩的青銅器、黃金器物，還原神秘古蜀國曾經的傳奇故事……每期節(jié)目根據考古發(fā)掘過程和歷史脈絡“劇情式”推進，打造不同的“探秘劇本”，在生動形象地向觀眾展現歷史真相的過程中予以觀眾懸念叢生的節(jié)目觀賞體驗，考古過程中的“神秘且不可預知性”也在一定程度上滿足了受眾的獵奇心理與尋寶情節(jié)。

除了形式新穎的“探秘空間”，節(jié)目還創(chuàng)新性地加入了舞蹈演繹、實景紀錄、全息影像等豐富多彩的元素和表現形式，在展現一個個考古情境的同時帶給觀眾前所未有的視聽盛宴，節(jié)目自開播以來在網絡平臺上就廣受熱議與好評。有網民評論：“對于考古，我一直是個路人，有對神秘和古老的好奇，但卻不愿意深究也不懂得該怎樣接近，但這次的考古大會真的讓我眼前一亮，原來考古學這么有趣、這么生動、這么人性化。”《中國考古大會》運用技術化場景生動展現中國豐富的考古成果，全方位地讓觀眾領略到中華歷史文明的燦爛輝煌與考古研究的魅力。

技術化場景在節(jié)目中的應用

歷史文化遺產不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來。要想做好考古和歷史研究成果的活化利用與有效傳播，必須找到行之有效讓遺產“開口說話”的方式。如何展現考古成果，讓觀眾能夠理解考古工作的價值，《中國考古大會》利用現代表現手法，在場景的設置上進行了技術創(chuàng)新。

場景科技在節(jié)目中的運用。隨著新影像技術的發(fā)展和立體投影、圖形處理等技術的創(chuàng)新，場景科技在電視節(jié)目制作中的應用越來越廣泛，其“將投影融合技術、沉浸式音頻技術和三維計算機圖形技術等結合，增強了觀眾與影視作品之間的聯系，使觀眾零距離感觸影視作品，增強其在影視作品中的沉浸效果，造成觀眾心理和生理上的雙重刺激。”技術的進步讓考古這樣一個題材能夠得以為電視所表現。作為中國首檔“考古空間探秘類文化節(jié)目”，《中國考古大會》首創(chuàng)了“空間探秘”的考古形式，通過搭建“探秘空間”的場景，讓“考古推廣團”走入模擬搭建的考古現場，體驗真實的考古情境。其依托總臺超高清視頻與音頻制播技術，運用“VR擴展呈現”等技術手段，根據不同考古遺址的特點搭建不同的“考古場景”，將演播室打造成“裸眼3D”的考古現場，實現了技術應用的突破與創(chuàng)新。

在每期節(jié)目的探秘過程中，“考古推廣團”都會進入一個由虛擬影像技術生成的三維空間，也就是“探秘空間”，在那里的天空、地面以及四周的環(huán)境都根據每一期所講述的考古遺址呈現不同的變化，加之以燈光與音響的配合，使“考古推廣團”置身于視覺奇觀之中。在他們的面前呈現的是該遺址所挖掘出的文物，通過對這些文物直觀的視覺感受與介紹解讀，了解該文物的歷史，推進節(jié)目進入接下來的解密流程。在首期節(jié)目的探秘空間中，考古推廣團置身于良渚遺址里面的反山墓地的模擬場景，此時他們所在的地面正是當年挖掘留下來的九座貴族墓地，四周也呈現出良渚遺址所出土文物的影像，伴隨著同行考古專家的介紹了解良渚遺址的歷史。在考古向導介紹完本次的任務之后，考古推廣團便進入了另一個空間——“探秘現場”。考古推廣團進入了反山遺址12號墓的模擬發(fā)掘現場，通過找到關鍵器物，復原“懸空操作法”。利用復原圖形探究良渚宮殿的構成，利用“三維模型”演示良渚水利系統(tǒng)的工作原理……《中國考古大會》采用多種場景科技，利用新影像技術復原考古情景，將考古成果可視化地展現在舞臺上，使觀眾“零距離”接觸考古過程，讓整個考古課堂既大開眼界，又趣味橫生。

場景化舞臺內容的呈現。“場景要素作為節(jié)目現場各要素的會聚和強化,是表現文化意義的象征因素,具有塑造情感、形成信仰以及達成某種文化意義的作用。”《中國考古大會》在舞臺設計方面采用同一個演播室內主、副兩個舞臺配置的模式。主舞臺場景靈感取自于中國人“禮天禮地”的悠久文化傳統(tǒng)，借鑒了考古工作中“關鍵柱”的理念，使現場表現出情景交融意境唯美的儀式化特征，引領觀眾穿越歷史時空，走入考古現場，感受中華文化的博大精深。副舞臺區(qū)域運用XR技術打造具有夢幻特效的“探秘空間”，輔之以真實置景與道具，一半是虛擬，一半實體，根據內容呈現的要求，主、副舞臺可以實時生成不同的虛擬場景。通過VR沉浸式觀影方式使得觀眾零距離接觸到考古現場，并從中獲取更細致的文物信息和更強的感官感受。主舞臺和XR空間舞臺兩大空間的完美結合，把人融入在場景之中，“時而讓‘考古推廣團’置身視覺奇觀之中，時而讓觀眾的視線自由穿梭到‘千里之外’的考古發(fā)掘現場。”這種新的觀影方式通過場景技術手段，能夠模擬真實的考古場景空間，實現了舞臺場景中“視+聽+觸”的完美融合。這種技術化場景在考古節(jié)目當中的運用令觀眾足不出戶也能打卡考古遺址，同時也增強了觀眾在節(jié)目考古探索中的沉浸效果。

另外，舞蹈演繹的場景設計也是《中國考古大會》的一大亮點。例如，第五期節(jié)目中的舞蹈《紫金夜宴》展現了西漢時期貴族的夜宴場景。在舞臺背景的設計上嚴格還原了劉賀居住的紫金城內景：朱紅屏風、鏤空窗戶、宴會桌案與溫鼎、染爐、青銅雁魚燈等海昏侯墓出土的器物完美融合，加之以優(yōu)美的漢代歌舞與禮儀組合，在舞臺上完美地展現了“鐘鳴鼎食”的盛況，使觀眾沉浸其中。除此之外，舞臺燈光隨著場景的元素變換而改變，美輪美奐。這種新穎的舞臺表現形式配上頗具匠心的場景設計給人以強烈的視覺沖擊，而后歌舞停歇但宴會場景仍然繼續(xù)，考古推廣人將會在舞蹈后繼續(xù)進行探索，這種舞蹈場景的設置也對接下來的情節(jié)起推動作用。

《中國考古大會》技術化場景的創(chuàng)新與示范價值

《中國考古大會》通過科技手段，融合多元場景，將燦爛的中華文明和豐碩的考古成果以人們喜聞樂見的方式展現，這種創(chuàng)新的場景的營造方式對于考古類電視節(jié)目的生產具有示范和借鑒意義。

優(yōu)化受眾視聽體驗。隨著影視制作在創(chuàng)作技術門檻和觀眾對于影視作品質量的要求不斷提高，觀眾對沉浸式虛擬現實體驗需求也隨之提升，科技手段與影視創(chuàng)作相結合已是大勢所趨。中央電視臺此前推出的文博探索類節(jié)目《國家寶藏》就創(chuàng)新地融合運用了紀錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，把“國寶”背后的歷史故事雜糅進“情景再現”的故事之中，將中國古典韻味和現代舞臺科技相結合，利用現代語言的視聽手段將冰冷的文物以生動形象的手法呈現。此外，燈光與聲音的結合，在場景環(huán)境的營造中，都呈現出細膩逼真的舞臺效果，中間穿插專家講解，使生澀難懂、專業(yè)性極強的知識簡單明了，也讓新媒體環(huán)境下的觀眾更容易理解與接受。《中國考古大會》的場景設計在其基礎上更具科技感，輔之以舞蹈演繹等創(chuàng)新的表達方式，借助場景復原和科技手段根據原考古遺址的模擬場景，復原出土文物，生動再現了各個時期的各類器物工具與遺跡的挖掘出土。通過技術化場景可以使讓觀眾更直觀地了解到那個時代的生產力水平、社會的政治經濟和人們的思想觀念。每一期所在遺址的“探秘現場”都嚴格復原了當時考古現場的面貌，將文物出土的真實場景搬到了舞臺上，將原來只存在于考古專家研究的場域和書摘當中的故事在電視舞臺上予以展現。這樣具體真實的場景設置更加具有代入感，對大小器具的出土瞬間的準確細節(jié)還原也充分展現了考古學的嚴謹品格，也在一定程度上增強了觀眾與電視節(jié)目之間的聯系，令原本對考古細節(jié)并不是很了解的普通老百姓能直觀地感受考古發(fā)掘的魅力。

傳播文化的傳承價值。考古本身就與文化緊密相關，在考古過程中出土的各類“文物”也代表著某一段歷史和歷史背后的人，從出土的文物我們也能夠想象當時人類所進行的社會活動，它們就像從古代穿越過來的符號，承載著一定的意義。中國作為世界文明古國之一，其考古的重大成就實證了中華上下5000年的悠久歷史文化。作為中華民族文化基因的符碼，它“關涉到人們觀察和解釋世界、組織自身、指導行為、提升和豐富生活的種種方式,以及如何確立自己在世界中的位置”，是展現中華民族歷史的重要載體，具有鮮明的民族特色、珍貴的歷史與文化價值。《中國考古大會》對中華民族文化基因符號進行了一定程度的使用,從生動具體的出土文物切入，運用技術化場景復原遺址的考古成果，使觀眾在感知歷史文化遺產的厚重底蘊與無限魅力的同時，喚起觀眾對國家、民族的認同感與歸屬感。這些精美的文物，不僅展示了當時文化的創(chuàng)造性，也反映了在當時的政治、宗教與思想文化特點。三星堆遺址紡織品遺跡的出土為古蜀國悠久的絲綢發(fā)展史提供了有力的物證；殷墟中大量精美青銅器的出土見證了殷商時代燦爛的青銅文明；曾侯乙編鐘的發(fā)現揭開了“曾世家”的身世之謎，開啟了我國研究曾國的序章……每一次的考古發(fā)掘都在把歷史研究往前推進，彌補了人們對歷史描述的缺陷，出土的文物作為歷史的見證者，穿越千年來到現代，證明了中國光輝燦爛的5000年歷史文明，對于中華文化的發(fā)展有著重大意義。這些文物的熒幕之旅也有助于普及考古知識，提升全民的歷史文化水平從而增強中華民族的文化自信，讓受眾通過傳統(tǒng)文化把家與國、個人與民族更緊密的聯系起來，同時讓觀眾在節(jié)目觀看的過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國的歷史有更清晰的認知，完成自身文化身份的建構與認同，并在此基礎上提升對節(jié)目的認同度。

結語

《中國考古大會》融傳統(tǒng)元素與科技手法于一體，運用現代表現手法營造身臨其境的氛圍，將考古的特點巧妙地融入到節(jié)目安排中，運用技術化場景全方位地向觀眾展現了考古魅力，有效地普及了考古知識與考古文化。央視原創(chuàng)文化節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化的載體和工具，肩負著弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的責任和使命。作為中國的主流媒體，央視應該堅持正確的宣傳引導和輿論引導，精益求精，創(chuàng)造符合新時代新需求的原創(chuàng)電視節(jié)目，從而引起廣大受眾的心理和情感共鳴和認同，同時推動傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的傳承和發(fā)展。