津阪孝綽《夜航詩話》的杜甫接受
——兼論江戶時期杜詩的經典化進程

成天驕

一、引言

二、釋杜之妙：對杜詩的獨到闡釋

（一）對杜詩字句的釋義

（二）對前注的翻案

（三）對杜詩格法的重視

三、論杜之用：津阪孝綽的漢詩創作與批評理論建構

（一）域外漢詩教學者與評釋人的角色定位及格調派的批評立場

（二）作為孝綽批評話語構造方式的杜詩

與孝綽的批評話語構造方式相應，《夜航詩話》對杜甫詩意的分析則較少，僅有三條，現摘錄如下：

四、批杜之說：江戶時期杜詩經典化路徑再論

（一）《夜航詩話》的杜甫經典化價值再探

以《夜航詩話》為本位進行觀察，應當說與其批杜之說相比更值得引起注意的是其在詩話中大量討論杜甫的現象。以馬歌東《日本詩話二十種》為例，凡收錄的20種詩話中，《夜航詩話》關于杜詩的討論數量最多，涉及范圍也是最廣的。與同時的其他著名漢學家如皆川淇園、那波魯堂等人相比，孝綽呈現出明顯的對杜甫的偏好，皆川淇園所編《唐詩解》并沒有體現出杜甫與其他詩人的差異，僅僅是將其作為唐代詩人中的一部分加以論述。從這一層面來看，《夜航詩話》在杜甫的日本經典化確立過程中，起到不容忽視的作用。

（二）域外視野下《夜航詩話》的獨特杜甫經典詮釋面向

從此角度出發觀察《夜航詩話》可以發現，津阪孝綽心目中杜甫的典范意義主要在其高超的詩歌藝術上，相比之下，他并未對杜甫的詩史藝術太過重視，而是更偏向于“純文學”的立場。同時，對杜甫思想中符合儒家“忠君”“愛民”要求的精神特質幾乎并未予以關注。這種結果一方面是由前述孝綽的詩學觀念所決定，另一方面，江戶時期獨特的天皇——幕府二元政治格局與幕末時期追求社會變革的思潮同樣推動了這種杜甫接受面貌的產生。

五、結語

作為中國古典詩歌的集大成者，杜甫以其精湛的詩歌創作藝術、高度的家國人文情懷等特質成為中華民族的文化經典。真正偉大的作品向來不分國界，杜詩在海外的流行恰恰就是證明。而在日本的江戶時代，津阪孝綽及其《夜航詩話》則是這一流傳過程中至關重要的一環。在對杜詩字詞的考釋以及章句之法的分析中，《夜航詩話》中存在許多《杜律詳解》未涉的精要之論，為孝綽的杜詩學思想進行了補充，同時也顯現了域外論詩家的別樣視點。在孝綽手中，杜詩更進一步成為其批評話語的構造策略，以強調他漢詩教學者與域外評釋人的自我角色定位以及格調派立場，顯現其對杜甫的深層次接受與運用。而作為杜詩日本經典化過程中的重要一環，《夜航詩話》對杜甫的貶斥并不能否認其對杜詩的認同與尊重。