北京冬奧會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的影響及啟示
——基于非遺絨花傳承視角

程 蒙，劉希泰，焉 石，董 宇

（哈爾濱工程大學(xué) 體育部，黑龍江 哈爾濱 150001）

1 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是人類口授心傳、世代相承的活態(tài)文化，其傳播是一種實(shí)踐性強(qiáng)、地域色彩濃厚、人際關(guān)系緊密的活態(tài)傳播。長久以來，非遺的傳播方式受限于區(qū)域時空條件下的文化活動和有形的文化產(chǎn)品，導(dǎo)致非遺文化只能在小范圍內(nèi)傳播，且受眾有限。2022年北京冬奧會是一次在全世界范圍內(nèi)具有傳遞性、參與性和儀式性的大型活動，具有參與人數(shù)多、覆蓋地域廣等特點(diǎn)，可以打破非遺傳播區(qū)域性限制的困境，為非遺傳播提供了一個新的平臺、新的空間和新的機(jī)會。又因其傳播媒體、傳播情境以及受眾的特殊性，為非遺賦予了新的冬奧文化內(nèi)涵，豐富了非遺的形象特征。絨花，一個經(jīng)過300余年歲月洗禮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶著愈發(fā)深邃的文化積淀在21世紀(jì)的今天悄然蘇醒，并在北京冬奧會上與我們再次相逢。

2 北京絨花的歷史發(fā)展及在冬奧會中的演繹

2.1 北京絨花的歷史

2.1.1 北京絨花的起源

絨花始傳于唐朝，諧音“榮華”，最早只供宮廷享用。比之黃金飾品的富麗之美，珠玉飾品的雍容之美，絨花飾品之美清麗獨(dú)特，簡約而不簡單，低調(diào)又不失風(fēng)度。宮廷中喜歡佩戴絨花的人很多，其代表之一是孝賢純皇后富察氏，據(jù)《清史稿·后妃傳》記載，富察皇后為人低調(diào)，生活節(jié)儉，平日里“以通草絨花為飾，不御珠翠”。從那個時期開始，絨花進(jìn)入鼎盛繁榮的發(fā)展時代，這種專供朝廷貴族們享用的美麗飾物也逐漸走入尋常百姓家。

隨著時間推移，歷史變遷。絨花在不斷地發(fā)展變化中逐漸形成了北京絨花、南京絨花、揚(yáng)州絨花及臺灣纏花等諸多流派，在2022年北京冬奧會上使用的類型就是北京絨花。北京絨花有“京花兒”之稱，是北京傳統(tǒng)工藝的代表性品種之一，其形式多樣，寓意吉祥，是古代至近現(xiàn)代人們生活的重要裝點(diǎn)。“京花兒”有著集實(shí)用性和觀賞性于一身的特性，既可以當(dāng)作佩飾，裝扮己身，也可以制成瓶花、盆花、舞花、壁掛等陳設(shè)品用來觀賞，所以能在舊時北京享譽(yù)四方，引得人們爭相購買、佩戴。

2.1.2 北京絨花的時代特點(diǎn)

老北京的習(xí)俗是在“一事三節(jié)”上使用絨花。在那時的婚禮上，新郎官在迎娶新娘時，要頭戴大紅絨花，身披十字紅。晚清文人富察敦崇在《燕京歲時記》中記載：“崇文門外迤東，自正月起，凡初四、十四、二十四日有市。所謂花市者，乃婦女插戴之絨花，非時花也。花有通草、綾絹、綽枝、摔頭之類，頗能混真”。這里展現(xiàn)的就是過年時婦女們佩戴絨花的繁盛景象，側(cè)面顯現(xiàn)出絨花種類之多、工藝之精巧。

絨花這種人造之花的另一個特點(diǎn)是不受時間節(jié)氣的約束，即便在寒冷的冬季，傲雪寒霜的梅花也可以同亭亭玉立的荷花一并在裝，讓自然界的花草景物四時同在。清代楊靜亭的《都門雜詠》，有“梅白桃紅借草濡，四時插鬢艷堪娛。人工只欠回香手，除卻京師到處無”的歌詠，描寫了京師花市中花匠制作各式假花的超群技藝。

2.1.3 北京絨花的精神內(nèi)核

無論是帝王貴胄，還是平民百姓，都可把對未來生活的美好愿景寄托于一朵小小的絨花之上；無論在何種艱難的條件下，人們都懷有一種熱愛生活、積極向上的樂觀心態(tài)。正是因?yàn)橛羞@種精神內(nèi)核的存在，絨花才可以流傳上百年直至今日仍與我們相伴。一朵絨花承載著人們對于美好生活的追求，蘊(yùn)含著不同階層的審美取向，折射出不同時代生產(chǎn)生活方式的變化，反映了手工藝自身的文化價值。

2.2 北京絨花在冬奧會中的呈現(xiàn)

2.2.1 頒獎禮帽上的寶相花

服裝的衍生從原始的簡單遮擋作用，逐漸過渡到今天有著如此紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)形式，其中離不開人類文明的進(jìn)步、手工業(yè)的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)的繁榮。在不同年齡、不同身份、不同場合，人們會選擇不同規(guī)格制式的服裝，體現(xiàn)不同的心情，表達(dá)不同的希望。2022年北京冬奧會的頒獎禮服以其極具中國傳統(tǒng)特點(diǎn)的樣貌而吸引了全世界的目光。這套禮服選用了漢服形制，除了運(yùn)用中式山水、刺繡等元素體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化外，在“唐花飛雪”系列禮服的禮帽上，還增添了2朵老北京絨花作為裝飾（圖1），分別鑲嵌在帽子的前面與后面，為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵增加了深度。這兩朵寶相花造型的花飾采用了列入北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)絨花手工藝，是歷屆頒獎禮服上獨(dú)一無二的創(chuàng)舉。

圖1 北京冬奧會頒獎禮帽上的絨花Figure1．Woolen flowers on the award hat of the Beijing Winter Olympics

絨花在本屆冬奧會頒獎儀式上“解鎖”了作為帽飾的新功能，也為頒獎禮服添彩增色。中國人自古就有遇到喜事簪花的習(xí)俗，此舉既符合這種民俗文化，也帶動了更多的目光聚焦于這項(xiàng)小巧精致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，無形之中為非遺文化的傳播提供了幫助，為本是靜物的絨花增添了一絲生機(jī)與活力。這朵在北京傳承了300余年的絨花，終于突破了地域限制，登上了國際舞臺，讓更多人感受到了中國非遺文化的魅力，其蘊(yùn)含的深刻文化精神也通過服裝這種外在表現(xiàn)形式綻放光彩。

2.2.2 奧運(yùn)會中頒獎授花的傳統(tǒng)由來

早在很久以前，人們就有借鮮花來表達(dá)美好感情的先例，這是大自然給予人類的芬芳饋贈。在世界范圍內(nèi)，不同的“花語”已經(jīng)成為一種公認(rèn)的情感表達(dá)。奧運(yùn)會上“頒獎授花”是一種悠久而傳統(tǒng)的儀式，既是對獲獎選手的祝福和鼓勵，也是世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明程度提高的體現(xiàn)。自1896年希臘雅典舉行了第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會以來，已有12屆夏季奧運(yùn)會和10屆冬季奧運(yùn)會在頒獎儀式上有花束或花冠授予獲獎運(yùn)動員。最早在1912年的瑞典斯德哥爾摩奧運(yùn)會上，人們采用菊花和橄欖枝編織而成的花冠作為頒獎用花。自那時起，為獲得獎牌的選手頒發(fā)具有象征意義的植物或花束，就成為奧運(yùn)會一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)。在冬季奧運(yùn)會上使用花束頒獎則是從1980年美國普萊西德湖第13屆冬奧會起開始的。雖然每一屆奧運(yùn)會頒獎花束的花色、花型、花材有所不同，但都體現(xiàn)了主辦國和主辦城市的文化特點(diǎn)和奧林匹克精神，其象征著勝利與喜悅，也給運(yùn)動員增添了榮光。

2.2.3 北京冬奧會頒獎花束“絨耀之花”

與以往的傳統(tǒng)鮮花束不同，北京冬奧會的頒獎花束首次采用了絨線花束，這是奧運(yùn)歷史上第一次沒有采用鮮花作為運(yùn)動員的頒獎花束，可謂別出心裁、獨(dú)具匠心。此花束采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成的絨線花束（圖2），工藝復(fù)雜。里面蘊(yùn)含著6種花卉元素：橄欖、月桂、鈴蘭、玫瑰、月季、繡球，分別象征著友愛、堅(jiān)韌、幸福、團(tuán)結(jié)、勝利與和平，寓意豐富，情意綿長。“絨耀之花”以7種花材為原型，經(jīng)絨線編結(jié)造型，溫暖之中蘊(yùn)含著振奮人心的力量。其堅(jiān)韌不屈的文化內(nèi)涵與本屆冬奧會“冰雪榮光”的頒獎儀式主題完美契合，在寒冷的冬季中開出鮮艷不敗的花來，這種精神也恰恰對應(yīng)著奧運(yùn)健兒們在雪中奮斗、冰上飛舞、拼搏到底的奧運(yùn)精神，具有強(qiáng)大的感召力。

圖2 北京冬奧會頒獎儀式上的絨線花束Figure2． Woolen bouquets at the award ceremony of the Beijing Winter Olympics

綠色、節(jié)儉、低碳是本屆冬奧會的舉辦精神，在頒獎儀式上對獲獎運(yùn)動員授予鮮花是歷來奧運(yùn)會的傳統(tǒng)。受冬奧會舉辦時間的影響，鮮花儲藏極為困難，而且成本較高，北京2022年冬奧會最終決定采用手工絨線編結(jié)花束作為頒獎花束，帶動更多人參與絨花束的制作。解決了鮮花運(yùn)輸儲存成本高的問題，且契合本屆冬奧會的共享奧運(yùn)的辦會精神，幫助非遺文化傳播。“絨耀之花”是永不凋謝的奧運(yùn)之花。一束捧花，七種花材，千般風(fēng)情，萬人媒證。在寒冷的冬天傳遞著溫暖，向世界各國人民表達(dá)了東道主的熱情，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，傳遞著奧運(yùn)精神，彰顯著中國風(fēng)范。

3 非遺文化傳播的困境與啟示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的寶貴財富，在民族文化發(fā)展中具有不可替代的作用。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明幾千年來的發(fā)展印記，更是中國歷代人民對美好生活不懈追求的體現(xiàn)。北京冬奧會為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播帶來了新的傳播情境，并賦予非遺這種中國傳統(tǒng)文化以新的歷史意義。

3.1 非遺傳播困境產(chǎn)生的原因

3.1.1 空間上的屬地性

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很強(qiáng)的本土性，其發(fā)源都與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化息息相關(guān)。在不同的山川地貌、氣候物產(chǎn)的滋養(yǎng)下，誕生了蘊(yùn)含不同地方特色的文化瑰寶。也正是由于各個發(fā)源地差異繁多，無形之中也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來了限制。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只在本地區(qū)被人們所熟知，超過一定區(qū)域范圍就很難再向外擴(kuò)散。而文化的傳播又少不了物質(zhì)的載體和精神的流動，在這樣的限制條件下，非遺傳播的道路只會更加難走。以北京絨花這項(xiàng)非遺工藝為例，它發(fā)源于北京宮廷，在宮廷嬪妃之間相互流傳，最后擴(kuò)展到宮外附近的民間，其他地方則鮮少可以見到這項(xiàng)工藝。所以非遺文化傳播最先應(yīng)該解決的問題是讓非遺文化走出孕育它的溫床，讓人們可以在更多地方見到它們的身影。

3.1.2 延續(xù)上的流失性

多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是經(jīng)過了上百年甚至上千年的傳承才保留至今，這種延續(xù)本身就是一件極為困難的事情。為了能讓非遺傳承火種不滅，首先要解決的就是文化接續(xù)問題。現(xiàn)有最普遍的接續(xù)途徑是繼承人接續(xù)，通常以家庭為單位，非遺傳承人把自己的技藝傳給自己的孩子，代代延續(xù)。但這其中存在很多弊端，工藝流失就是其中一項(xiàng)，繁瑣復(fù)雜的技藝需要長時間的訓(xùn)練與培養(yǎng)，中間環(huán)節(jié)如果出現(xiàn)差錯就會導(dǎo)致整個技藝的傳承受損，而這種損失通常是不可逆的。要想保證傳承質(zhì)量，傳播數(shù)量可以作為一個突破口，如果能吸引到更多人加入到非遺文化的傳承中，對非遺文化延續(xù)就能起到一個極大的保護(hù)作用。

3.1.3 受眾的局限性

如此多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在歷史長河中盛極一時，被競相追捧，都因其具有極強(qiáng)大的受眾群體。以北京絨花為例，最開始在宮廷中風(fēng)靡，宮內(nèi)大小嬪妃、宮女都是佩戴絨花的對象。之后流傳到宮外，也受到宮外老百姓們的熱烈追捧，且逐漸從頭飾衍生出具有觀賞性的絨花擺件，又進(jìn)一步擴(kuò)大了受眾群體。如果受眾群體一直存在，非遺文化的傳播就不會中斷。如今社會發(fā)展時代變遷，許多新興產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，隨著人們的生活習(xí)俗發(fā)生變化，一些傳統(tǒng)物件的受眾圈逐漸縮小，導(dǎo)致這些非遺文化工藝制品逐漸淡出了歷史舞臺。如果能在新生態(tài)、新環(huán)境中找到非遺的用武之地，就會重新點(diǎn)燃非遺文化傳播的火種，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新在人們的生活中煥發(fā)光彩。

3.2 北京冬奧會帶來的非遺傳播啟示

3.2.1 在線性、新情境

與非遺文化的屬地性相對，北京冬奧會為非遺文化傳播帶來的在線性、新情境非常值得探討。從文化層面分析，冬奧會等大型賽事的文化內(nèi)涵，深度契合社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。從傳播角度分析，冬奧會能夠集中國家各種優(yōu)先性和照顧性政策，帶動舉國范圍內(nèi)傳播媒介、渠道、技術(shù)等的優(yōu)先服務(wù)。哪怕僅從功能主義的角度出發(fā)，非遺作為具有特殊傳統(tǒng)文化意義的傳播內(nèi)容，在媒介融合的情境下也能有更多的在線傳播機(jī)遇。受全球新冠病毒疫情影響，當(dāng)下這種跨越國家和民族的盛會很難召開，宣傳的側(cè)重點(diǎn)也很難把握，但國內(nèi)類似這樣的大型活動也可以彌補(bǔ)這個缺憾。無論是線下活動還是線上活動，只要可以帶動全國范圍內(nèi)的關(guān)注度，再調(diào)動起一流的傳播媒介、渠道、技術(shù)，就可以與各種非遺項(xiàng)目進(jìn)行融合，效仿北京冬奧會與“老北京絨花”的精神融匯，把更多的中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示到世人面前。在新時代的今天突破“非遺”屬地性的限制，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在祖國的各個角落重獲生機(jī)活力。

現(xiàn)如今是一個短視頻盛行的時代，各種類型的非主流媒體見縫插針般地出現(xiàn)在人們的生活中，其中不乏有自媒體的宣傳內(nèi)容就是中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化，且其也受到了國人的廣泛歡迎和熱烈追捧。這說明中國傳統(tǒng)文化無論在什么時代都沒有被拋棄，人們對“非遺”的態(tài)度一直是積極正向的，只是苦于沒有一種媒介、橋梁去把現(xiàn)在的人們和古代的文化串聯(lián)在一起。但新媒體可以做到這點(diǎn)，它有著傳播速度快、擴(kuò)散范圍廣的優(yōu)勢，以2022年北京冬奧會為契機(jī)，“非遺”文化多點(diǎn)傳播的新形勢已經(jīng)悄然來到。

3.2.2 延續(xù)性、新形式

2005年8月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，這一系列的政策法規(guī)彰顯出我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的決心。保護(hù)絕不是死守，而是對非遺文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。其中，高校是專業(yè)性人才的培育基地，是向國家和社會輸送人才的重要出口，當(dāng)前“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”已被納入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄。但非遺文化僅僅在高校傳播還不夠，還要進(jìn)入中學(xué)課堂、小學(xué)課堂。要打破時間的限制，讓非遺文化恒久流傳，中國青年一代有著不可推卸的重任。

“非遺文化進(jìn)課堂”的另一個優(yōu)勢，就是可以幫助非遺文化實(shí)現(xiàn)靜態(tài)化管理，為非遺編制教材的過程就是使無形的非遺文化轉(zhuǎn)化成有形載體傳播的過程。此舉可以在很大程度上減少由于“口耳相傳”這種單一的傳承方式所帶來的文化損耗和丟失，另一個層面也是對非遺文化的一種收集和整理，用更大更多的力量去復(fù)原一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。文化自信、藝術(shù)興趣都需要從小培養(yǎng)，恰逢“雙減”政策施行，正在接受義務(wù)教育的學(xué)生們有了更多的時間和機(jī)會去接觸非遺，感受非遺文化帶來的獨(dú)特魅力，激發(fā)出他們對于非遺文化的興趣，并幫助非遺文化的傳播。筆者相信，有了中國青少年一代新鮮血液的加入，非遺文化傳播一定會突破時間的限制，迎來更多的繼承者、傳承人，永葆非遺文化的青春活力。

3.2.3 創(chuàng)新性、新式樣

非遺文化傳播的另一個困境是受眾的局限性，要想突破這種局限，就不能把非遺文化放在“玻璃罩子”里。只有讓傳統(tǒng)的中國文化與現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣、思考方式接軌，拓展出更廣的受眾群體，才能使非遺文化不斷走進(jìn)人們的生活當(dāng)中。當(dāng)然，這種帶動絕不僅限于呼吁大家買手工藝品這種浮于表面的形式，更多的是做帶動，讓廣大民眾去認(rèn)可、去接受，從而形成一種正向積極的消費(fèi)模式。例如國民美妝品牌“花西子”、奧運(yùn)服裝品牌“李寧”等，要想把非遺文化傳播扎根于這些物品上，就不能只是換個包裝、搞個廣告詞，而要把品牌的精神與“非遺”文化的精神進(jìn)行融合。正是因?yàn)椤敖q耀之花”的內(nèi)涵與北京冬奧會精神完美交匯，才使此次冬奧會在非遺文化宣傳上取得了如此大的成功。

當(dāng)然，非遺文化實(shí)體化的方式并不只有與商品結(jié)合這一種途徑，還可發(fā)展衍生產(chǎn)業(yè)。冬奧會頒獎禮服“唐花飛雪”禮帽上的絨花裝飾也給了筆者一些啟示，這種在特定制服上鑲嵌非遺物品的方式也可以起到拓展非遺受眾的作用。這里引入一個文創(chuàng)產(chǎn)品的概念，冬奧會頒獎禮服“唐花飛雪”禮帽就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品在非遺傳播中發(fā)揮著重要的作用，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特設(shè)計(jì)，能夠緊密結(jié)合非遺元素，有效地提高人們對于非遺的認(rèn)識與保護(hù)，從而全面推進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。對于非遺文化的保護(hù)與傳承，國家一直十分積極，青少年更是整個傳播過程的中流砥柱，在校服上添加非遺元素就可以作為一種延伸非遺文化的創(chuàng)意形式。保護(hù)歷史留下的精神財富是每個人肩上的使命，我們都是非遺文化的傳承人。

4 結(jié)語

2022年北京冬奧會上，中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老北京絨花”得到了十分廣泛的宣傳，這對我國非遺文化傳播有著劃時代的意義，也是中國歷史上首次將非遺與奧運(yùn)相結(jié)合。絨花的實(shí)際應(yīng)用效果與本屆冬奧會綠色、節(jié)儉、低碳的辦會精神相符，絨花的文化內(nèi)核與奧運(yùn)的人文氛圍相適，絨花中蘊(yùn)含著向往美好生活的樂觀精神，也與冬奧會健兒們在冰天雪地中展示運(yùn)動極限之美相契合。正是由于這樣的層層相依，創(chuàng)造了非遺絨花與北京冬奧會的相逢相融，為“老北京絨花”賦予了獨(dú)特的奧運(yùn)色彩。與此同時，北京冬奧會也為非遺文化的傳播拓寬了新的視野，提供了新的啟示，開辟了新的道路，值得其他種類非遺文化在傳播與傳承過程中借鑒效法。