小學(xué)德育教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入研究

周天慧

【摘要】德育教育是小學(xué)教學(xué)體系的關(guān)鍵構(gòu)成，在實(shí)際教學(xué)進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著積極作用，現(xiàn)階段社會(huì)中，我國(guó)文化自信心持續(xù)提升，在小學(xué)德育教育之中合理引進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生受到優(yōu)良文化素養(yǎng)的熏染與熏陶，持續(xù)提高學(xué)生整體素養(yǎng)與綜合能力。但是，現(xiàn)階段小學(xué)德育教育之中對(duì)于傳統(tǒng)文化的引進(jìn)依舊存有一定缺陷之處，無(wú)法將傳統(tǒng)文化與德育教育科學(xué)融合，相應(yīng)教育人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一狀況，并應(yīng)用指向性舉措，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，優(yōu)化教學(xué)方式，合理引進(jìn)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】德育教育;傳統(tǒng)文化;措施

引言

在我國(guó)教學(xué)事業(yè)持續(xù)進(jìn)步的背景下，人們?cè)桨l(fā)關(guān)注重視全新一代的身體與心理健康成長(zhǎng)，逐漸提升了對(duì)于小學(xué)德育教育的關(guān)注程度。為了推進(jìn)小學(xué)德育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)可以高效達(dá)成，應(yīng)該最大程度發(fā)揮出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育之中的意義與作用，實(shí)現(xiàn)小學(xué)學(xué)生可以逐漸形成優(yōu)良品德素養(yǎng)，形成健康行為習(xí)慣，為我國(guó)和諧社會(huì)發(fā)展提供支撐力量。基于此，下文將對(duì)小學(xué)德育教育中，傳統(tǒng)文化的引入重要性進(jìn)行分析，并提出傳統(tǒng)文化引進(jìn)措施，希望可以為相應(yīng)教育人員提供些許建議與思路，并為我國(guó)教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的意義

將傳統(tǒng)文化引進(jìn)小學(xué)德育之中，不單單可以提升學(xué)生德育素養(yǎng)，也可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的活力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的思想理念與價(jià)值思維塑造發(fā)揮出較大作用。小學(xué)學(xué)生因?yàn)槌砷L(zhǎng)發(fā)育不完備，其價(jià)值理念十分容易受到外部環(huán)境的影響，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)德育教育之中，有利于學(xué)生形成合理健康的思想意識(shí)，幫助學(xué)生體悟到團(tuán)結(jié)、守信用等良好品格。在科學(xué)信息技術(shù)的高速發(fā)展背景下，現(xiàn)階段小學(xué)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解并不深厚，也不具備學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想，學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，教師有必要對(duì)這一狀況進(jìn)行革新，在德育中引進(jìn)傳統(tǒng)文化，規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德素質(zhì)，為社會(huì)培育優(yōu)秀人才。下面就針對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育教學(xué)的意義進(jìn)行人文素養(yǎng)，人格以及人生理想三個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）提升學(xué)生的人文素質(zhì)

在德育教育課堂之中加入我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅可以讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)我國(guó)流傳五千年的文化魅力，也能在一定程度上發(fā)揮出學(xué)生們對(duì)于有修養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳承的積極作用，例如在實(shí)際的德育教育課堂之中適當(dāng)引進(jìn)古詩(shī)古文的內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生們從另一個(gè)角度看待并理解德育教學(xué)內(nèi)容，也能讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)之中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化內(nèi)容，以此來(lái)提高學(xué)生們的文學(xué)修養(yǎng)，就比如在進(jìn)行德育課堂中引進(jìn)《論語(yǔ)》，讓學(xué)生們根據(jù)教師對(duì)于《論語(yǔ)》內(nèi)容的講解了解到孔夫子對(duì)于這一知識(shí)的獨(dú)到見(jiàn)解，以此來(lái)進(jìn)一步豐富學(xué)生們的見(jiàn)識(shí)，刺激學(xué)生們對(duì)于課本知識(shí)的思考以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的好奇心，逐步提升學(xué)生們的人文素質(zhì)。

（二）完善學(xué)生的人格

我國(guó)自古以來(lái)都有著“禮儀之邦”的美稱，而禮儀無(wú)論是在學(xué)習(xí)過(guò)程還是與同學(xué)之間的交流甚至是日后社會(huì)中的社交活動(dòng)都有著極大的應(yīng)用價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，讓學(xué)生們?cè)谠O(shè)計(jì)的德育教學(xué)課堂中學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，不僅可以為學(xué)生們提供契機(jī)，學(xué)生們也能從學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)中意識(shí)到“不得規(guī)矩，不成方圓”的道理，從而用禮儀約束自身的不良習(xí)慣，從而有效地提升自身的人格魅力。教師可以在課堂中對(duì)我國(guó)的一些常用禮儀進(jìn)行簡(jiǎn)單講述，并鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪卸嗉討?yīng)用，例如見(jiàn)到教師要打招呼，懂得謙讓等禮儀。除此之外，學(xué)校也可以在各種傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦活動(dòng)，例如端午節(jié)，中秋節(jié)等節(jié)日，并盡可能地為學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì)，例如在端午節(jié)可以組織學(xué)生們觀看賽龍舟，做粽子，中秋節(jié)就可以組織學(xué)生們打燈謎，品嘗月餅等活動(dòng)，讓學(xué)生們意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，以此來(lái)不斷健全學(xué)生們的對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。

（三）樹(shù)立學(xué)生的人生理想

由于我國(guó)的大部分學(xué)生深受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)的理解僅僅只是單純的認(rèn)為提高考試成績(jī)，順利進(jìn)入理想學(xué)校等諸如此類的想法，對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展要么是不切實(shí)際，要么是根本沒(méi)有想過(guò)。除此之外，接受應(yīng)試教育的學(xué)生大部分只會(huì)筆試，而對(duì)于除了筆試之外的其他方面知識(shí)一無(wú)所知，舉個(gè)常見(jiàn)的例子，部分考試成績(jī)極為優(yōu)異的學(xué)生，性格卻較為孤僻，不知道如何與其他人交流，這也是我國(guó)德育教育一直以來(lái)毫無(wú)進(jìn)展的主要原因，對(duì)此，教師以及學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓學(xué)生們意識(shí)到學(xué)習(xí)成績(jī)并非是考量一位學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德感，審美觀等其他方面也是極為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)此，在德育教育中引進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善小學(xué)教育體系，并幫助學(xué)生們建立起正確的價(jià)值觀以及人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生們培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，以此幫助學(xué)生們尋找出正確并適合于自己的發(fā)展觀念，以此樹(shù)立正確的人生理想。

二、融入傳統(tǒng)文化措施

（一）傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生三觀教育

我國(guó)歷史文化悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是小學(xué)時(shí)期德育教育進(jìn)行之中的關(guān)鍵構(gòu)成，依據(jù)我國(guó)幾千年以來(lái)的發(fā)展歷史來(lái)看，誠(chéng)信、仁愛(ài)等德育理念思維都是現(xiàn)階段我國(guó)德育教育的關(guān)鍵目標(biāo)，也是全方位推進(jìn)學(xué)生民族意識(shí)以及文化素質(zhì)進(jìn)步的關(guān)鍵構(gòu)成。在小學(xué)德育教學(xué)之中引進(jìn)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生所具備的個(gè)性化特點(diǎn)以及個(gè)性化成長(zhǎng)需要，在基礎(chǔ)源頭著眼，推進(jìn)學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)知以及理解，在教學(xué)進(jìn)程中，持續(xù)強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)文化的合理定位，在后續(xù)的實(shí)際學(xué)習(xí)以及實(shí)際生活中，可以弘揚(yáng)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在含義，在小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃時(shí)，教師應(yīng)該科學(xué)引進(jìn)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生形成積極正確的思想理念與價(jià)值意識(shí)。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生整體素養(yǎng)成形的關(guān)鍵階段，教師應(yīng)該將學(xué)生個(gè)人能力與思想品德提高作為重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化之中具備了對(duì)于大自然的敬畏、對(duì)于身邊人事的仁義等，因此教師應(yīng)該合理引入，提高學(xué)生德育能力。例如，教師可以定時(shí)讓學(xué)生朗誦閱讀《弟子規(guī)》這一經(jīng)典文化書目，經(jīng)由這一書目之中的“入則孝”教學(xué)進(jìn)行，讓學(xué)生理解在實(shí)際生活中孝敬父母，同時(shí)為學(xué)生設(shè)計(jì)規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生回到家中以后幫助爸爸媽媽做一些力所能及的事，同時(shí)將其記錄下來(lái)，在后續(xù)課堂中向教師進(jìn)行反饋。有些學(xué)生幫爸爸拖地、給媽媽揉腿，依據(jù)教師的合理引領(lǐng)指導(dǎo)，讓學(xué)生自主探索研究傳統(tǒng)文化之中所涵蓋的思想精華，從而切實(shí)推進(jìn)提升學(xué)生對(duì)于整個(gè)社會(huì)的了解，幫助學(xué)生形成優(yōu)良生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)與身邊人相處的方式。與此同時(shí)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生舉行朗誦比賽，經(jīng)由對(duì)經(jīng)典文化的朗誦與理解，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)生在不知不覺(jué)潛移默化中受到傳統(tǒng)文化熏染，全方位提升德育教育實(shí)效性。

（二）積極進(jìn)行相應(yīng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

德育教育的高質(zhì)量進(jìn)行，不單單需要展開(kāi)德育教育的理論知識(shí)傳授，更加關(guān)鍵的是應(yīng)該積極組織進(jìn)行相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)由優(yōu)良高效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生設(shè)身處地感受與動(dòng)手能力提高。因此，學(xué)校應(yīng)該積極組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，例如在清明節(jié)的時(shí)候，帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園來(lái)基奠緬懷為國(guó)犧牲的烈士，當(dāng)然，這一活動(dòng)的進(jìn)行需要教師引領(lǐng)指導(dǎo)，同時(shí)合理組織。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行這一活動(dòng)不是為了走個(gè)形式，而是應(yīng)該依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，有指向性地進(jìn)行，教師可以選取一兩個(gè)有代表性的人物，為學(xué)生重點(diǎn)將受其故事，讓學(xué)生受到感染，提升愛(ài)國(guó)熱情。小學(xué)時(shí)期的學(xué)生接受故事的能力相對(duì)較強(qiáng)，但是理論知識(shí)的掌握程度一般，這就需要在實(shí)際教學(xué)進(jìn)程中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際身體與心理發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)用有指向性的教學(xué)措施展開(kāi)。又如，在學(xué)校之中可以帶領(lǐng)學(xué)生成立美術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)等，鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，經(jīng)由積極參與，引導(dǎo)學(xué)生近距離接觸古典文化，被傳統(tǒng)文化熏染。總而言之，借助實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生更好地投入進(jìn)德育的懷抱中，提升學(xué)生整體素養(yǎng)與綜合能力的進(jìn)步。

（三）傳統(tǒng)文化培育交往美德

在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的進(jìn)程之中，儒家學(xué)說(shuō)思維重視以和為貴，最早提出了人與自然、與社會(huì)和諧共處的教學(xué)思維，因此，教師在展開(kāi)學(xué)生人際交流教學(xué)的進(jìn)程中，應(yīng)該依據(jù)儒家學(xué)說(shuō)之中的“和而不同、同而不和”這一思維理念，來(lái)讓學(xué)生明確以和為貴的重要思想，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生寬和待人的待人接物以及處事風(fēng)格。可以在實(shí)際學(xué)習(xí)以及實(shí)際生活的進(jìn)程中，自主去幫助其他人，為社會(huì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧友愛(ài)的人際交流環(huán)境打下基礎(chǔ)。與此同時(shí)，古代人所提倡的天人合一思想理念，也重視了人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到自然的關(guān)鍵作用，教師可以借助這一教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生尊重自然、保護(hù)自然的思想理念，與此同時(shí)革新教學(xué)方式，依據(jù)學(xué)生所具備的個(gè)性化成長(zhǎng)需要，借助多媒體課件等模式來(lái)整改革新教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生個(gè)性化思維的形成。依據(jù)學(xué)生思想絕接受水平來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)與潮流。例如，早在先秦時(shí)代，儒家學(xué)說(shuō)所提出仁愛(ài)的教學(xué)理念，墨家主張兼愛(ài)非攻，這些思想之中都存有對(duì)于大眾人際交往的觀念。泛愛(ài)眾所提倡關(guān)心并愛(ài)護(hù)其他人，兼愛(ài)主要提倡不要分別執(zhí)著，將平等的愛(ài)給所有的人。教師在實(shí)際教學(xué)進(jìn)程中，可以借助這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)際生活中以及公共生活中，可以搞搞舉起仁愛(ài)的大旗，學(xué)生之間相互關(guān)心愛(ài)護(hù)、相互幫助，形成優(yōu)良德育思維，奉行助人為樂(lè)的理念。依據(jù)前人的優(yōu)秀思想，在現(xiàn)階段社會(huì)之中，降低不必要的利益沖突，明確人人平等。讓學(xué)生可以多為其他人著想，全方位提高學(xué)生人際交往水平。

（四）傳統(tǒng)文化推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)

勤勞上進(jìn)是一切成績(jī)獲取的前提，只有不懈努力，才可以獲取更加優(yōu)異的成果。傳統(tǒng)文化之中的業(yè)精于勤荒于嬉這一思想理念之中明確提出，勤勞奮進(jìn)的精神品格不單單在學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)期有所顯現(xiàn)，更在學(xué)生未來(lái)工作環(huán)境之中以及社會(huì)之中受到關(guān)注與重視。這也是培育學(xué)生自主上進(jìn)，自立自強(qiáng)的精神核心內(nèi)容。學(xué)生們未來(lái)都將會(huì)步入社會(huì)，因此，教師應(yīng)該幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)勤勞奮進(jìn)的思想，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下優(yōu)良基礎(chǔ)，形成上進(jìn)勤勞的好習(xí)慣，讓學(xué)生明確今日事今日畢的重要作用。勤勞奮進(jìn)的習(xí)慣應(yīng)該在小事做起，經(jīng)由循序漸進(jìn)的發(fā)展模式，將實(shí)際行動(dòng)付諸其中，在堅(jiān)持不懈的思考或者創(chuàng)作之下，獲得成功的快樂(lè)。教師在實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以借助一些名人事例來(lái)告知學(xué)生勤勞奮進(jìn)的重要作用，讓學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)進(jìn)程中可以勤問(wèn)勤思，全方位提升教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)生德育素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在德育教育之中引進(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)于提升學(xué)生健康德育素養(yǎng)，樹(shù)立正確思想意識(shí)具備關(guān)鍵作用。小學(xué)學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，因此較早對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育方面的培育，對(duì)學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展具備關(guān)鍵意義。本文也對(duì)于德育教育進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化的引入措施展開(kāi)了分析探索，希望通過(guò)本文的敘述，可以為相應(yīng)教育人員提供些許建議與思路，為我國(guó)教育領(lǐng)域事業(yè)增磚加瓦。

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